有把握住神「或者」的憐憫契機，回轉歸向神嗎？（耶36章）

猶大王、約西亞的兒子約雅敬第四年、耶和華的話臨到耶利米說：「你取一書卷、將我對你說攻擊以色列、和猶大、並各國的一切話、從我對你說話的那日、就是從約西亞的日子起、直到今日、都寫在其上。或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍、各人就回頭離開惡道、我好赦免他們的罪孽和罪惡。（耶 36：1-3）

本章的背景：尼布甲尼撒王於西元前605年，在幼發拉底河流域的迦基米施已經擊敗埃及，本章的「猶大王、約西亞的兒子約雅敬第四年」，約是在當年，這也是但以理和其它人被帶往巴比倫的那年。當時猶大王約雅敬面對國難危機，應該是想辦法要挽回劣勢，開了許多國是會議，並努力尋求國際合作之際，但是卻不知做最重要的事：悔改歸向神。

耶利米先知自從約西亞王時代就蒙召做先知，到約雅敬王此時約經歷23年。王非但不聽神藉先知說的話，還將他囚禁起來。悖逆的人關鎖神的僕人，卻關鎖不住神的話。

本章也提供了耶利米書成書的重要資訊，也就是大多是先知口述，由巴錄代筆。當時約雅敬王焚毀的耶利米書卷，就是「前卷」，記錄了本卷中第1-36章的預言內容。雖被焚毀，但是神又叫先知說一次，讓巴錄再次記錄下來。之後再補上「後卷」更多警告內容。

於是耶利米又取一書卷、交給尼利亞的兒子文士巴錄、他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話．另外又添了許多相彷的話。（耶 36：32）

記得多年以前，參與北區某次宣道策劃會議，與會的同工一直在用世界的理論與方法在討論宣道策略，什麼swop分析之類的，就是不談聖經中主耶穌所給的方法。當下我就提出：是否協助各教會如何回歸真理，讓聖靈帶領的提議。沒想到其中一位弟兄就拍桌子，說：「解散了！解散了！會不用開了，大家回去讀經禱告就好了，開什麼會？」感謝主！在幾年前，北區正式將這樣的會議真的解散了，因為這會議只談人的方法，高舉人智慧，就跟當時的約雅敬王一樣。

在約雅敬王之初，神曾釋放善意：「或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍、各人就回頭離開惡道、我好赦免他們的罪孽和罪惡。」但是很可惜，約雅敬非但不聽，還將預言的書卷用刀割破，在火爐中完全焚毀。當然約雅敬的下場很慘，這也是作為所有抵擋神下場的示範：

論到猶大王約雅敬你要說：耶和華如此說：你燒了書卷，說：你為甚麼在其上寫着說：巴比倫王必要來毀滅這地、使這地上絕了人民牲畜呢？所以耶和華論到猶大王約雅敬說：他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上．他的屍首必被拋棄、白日受炎熱、黑夜受寒霜。（耶 36：29-30）

屬基督的人所遭遇的任何問題，問題往往不在問題本身，而是在信仰的回歸與復興上。神國產生的事奉問題，若總是頭痛醫頭、腳痛醫腳，開了一堆沒用的策劃會議，討論的都是人的方法，不願意謙卑下來，在神前自卑歸向神，不知抓住神所給「或者」的憐憫契機，一切將是枉然勞力。

〔所羅門上行之詩。〕若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力．若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。你們清晨早起、夜晚安歇、喫勞碌得來的飯、本是枉然．惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。（詩 127：1-2）

By Isaiah Kao