謹防末日的小角-假基督、假先知（但7章）

頭有十角、和那另長的一角、在這角前有三角被他打落、這角有眼、有說誇大話的口、形狀強橫、過於他的同類。我觀看、見這角與聖民爭戰、勝了他們、直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤、聖民得國的時候就到了。（但 7：20-22）

但以理書第七章提到四獸，這四獸在第八章中，天使有跟但以理解釋：

第一獸：獅子，有鷹翅膀，代表巴比倫帝國，在但以理看見此異象的當下，已經接近尾聲。

第二獸：熊，預言將要來的瑪代波斯帝國，在但以理看見的異象的當下，瑪代波斯帝國還沒成型。此獸即第八章的公綿羊異象。

第三獸：豹，有四隻鳥的翅膀與四個頭，預言將要出現的希臘帝國。豹、加上鳥的翅膀，表示他的擴張速度極快，前所未有，就像亞歷山大帝建立的希臘帝國一樣。此獸即為第八章的公山羊異象。

第四獸：極其可怕，與前三獸大不相同，一般認為應該是羅馬帝國，因為羅馬帝國的殘暴也是非常出名的。但是這第四獸後面的敘述，那「小角」除了後來出現的「安提阿古」曾經在聖殿淋豬血褻瀆真神、叫選民吃豬肉，褻瀆聖地之外，似乎也預言末世將要出現的敵基督者。

我又看見一個獸從海中上來、有十角七頭、在十角上戴着十個冠冕、七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸、形狀像豹、腳像熊的腳、口像獅子的口．那龍將自己的能力、座位、和大權柄、都給了他。我看見獸的七頭中、有一個似乎受了死傷．那死傷卻醫好了。全地的人、都希奇跟從那獸．又拜那龍、因為他將自己的權柄給了獸．也拜獸說、誰能比這獸、誰能與他交戰呢。又賜給他說誇大褻瀆話的口．又有權柄賜給他、可以任意而行四十二個月。獸就開口向　神說褻瀆的話、褻瀆　神的名、並他的帳幕、以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰、並且得勝．也把權柄賜給他、制伏各族各民各方各國。（啟 13：1-7）

海，預表世界。這海中獸，就是從世界而來，要迷惑聖徒的，也要褻瀆天上真神。接著是地中獸，表示不是從世界而來，但卻是屬地的，長得像羔羊，也就是假基督、假先知，而且說話像龍，也就是明明像傳道、長執，說話卻像世界上的人，一樣高傲、誇大。

我又看見另有一個獸從地中上來．有兩角如同羊羔、說話好像龍。（啟 13：11）

但以理書這裡的「四獸」與下一章的「公綿羊與公山羊」，是為表示世界的運轉，都在神手中。但以理書的中心思想，就是：「你必被趕出離開世人、與野地的獸同居、喫草如牛、且要經過七期．等你知道至高者在人的國中掌權、要將國賜與誰、就賜與誰。」（但 4：32）。這裡的「等你知道」，就是我們該知道的重點，這重點，就是「至高神在人的國中掌權」。人的國，包含世界上的國家，也包含今天的教會。教會是神的，雖然治理的是人的牧者，但是這些牧者都要有「神在掌權」的觀念，千萬不可當成企業在經營，想要成就自己的理想教會。

更重要的是，從但以理那時的異象，到後來安提阿古的褻瀆聖民與聖地，直到今天的真教會，都是一直反覆出現「敵基督的」。這是當謹慎注意的重點。

保羅藉著帖撒羅尼迦教會的書信提醒我們要注意敵基督的人：

人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑．因為那日子以前、必有離道反教的事．並有那大罪人、就是沉淪之子、顯露出來．他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為神的、和一切受人敬拜的．甚至坐在神的殿裏、自稱是神。（帖後 2：3-4）

我們也當謹慎自己，不要成為末世的敵基督者，也就是不要在研究聖經上產生優越感，驕傲自大，自以為懂原文，或發現什麼「新的真理」。若不警醒，就會成為末日遍地開花的敵基督者之一，最後招治滅亡。

那時這不法的人、必顯露出來．主耶穌要用口中的氣滅絕他、用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來、是照撒但的運動、行各樣的異能神蹟、和一切虛假的奇事、並且在那沉淪的人身上、行各樣出於不義的詭詐．因他們不領受愛真理的心、使他們得救。故此、神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．使一切不信真理、倒喜愛不義的人、都被定罪。（帖後 2：8-12）

這個世界的救贖計劃已定，在基督裡預定得救的人早已在神的「生命冊」中。若我是主的羊，是在神預定得救之列的，那麼「主的羊必聽主的聲音」（參 約 10：27），我一定會認真並完全接受真理。而且「主的羊一隻都不失落，都必得救。」（參 約 10：28-29），我將成為「天國保證養成班」的一員。所以我必遵守神的命令，謹守遵行天父的旨意。因為忍耐到底，必然得救。

那時、若有人對你們說：「基督在這裏．」或說：「基督在那裏．」你們不要信。因為假基督、假先知、將要起來、顯大神蹟、大奇事．倘若能行、連選民也就迷惑了。看哪、我預先告訴你們了。若有人對你們說、看哪、基督在曠野裏．你們不要出去．或說、看哪、基督在內屋中．你們不要信。（太 24：23-26）

By Isaiah Kao