豈當無止境地悲傷？（詩79篇）

這樣、你的民、你草場的羊、要稱謝你、直到永遠．要述說讚美你的話、直到萬代。（詩 79：13）

這篇詩篇應該是在描述主前586年南朝猶大國滅國的慘況，當時聖殿被毀、人民被殺被擄、敵人恣意譏笑選民所拜的神。面對敵人的譏笑、褻瀆，詩人知道這都是已發生的事實，所以無話可說。一時心中悲憤無言，只能向神傾訴。

對詩人而言，他或許是個虔誠人，這災其實不是針對他個人而來。但因為全國上下離棄真神、敬拜偶像，所以今天神彰顯了祂的公義，將國權收回。對於這麼多年來猶大國的背道，神已經容忍許久，所以猶大國在此刻主前586年亡國，其實是剛好而已。

畢竟是自己的同胞，詩人自然沒有置之度外，他聲嘶力竭地為同胞哀求、哭泣，因他對於被殺、被擄的同胞感同身受，與被拆毀褻瀆的聖殿，讓他不忍目睹。

這樣感同身受的同理心，今天已經越來越少見了。因為這是一個只顧自己的世界，人人只顧自己，不在乎他人的感受。但是身為神的兒女，一顆柔軟的心卻是神所重視的。

詩人不但有對同胞的柔軟心腸，也同樣對神有柔軟的心。他不是一味地抱怨神讓他的同胞遭災，他其實知道這一切是出於長久以來的沉痾，並非神不公義、無憐憫，而是選民自作自受。只是在此受苦當下，他期盼神「不要記念」他們的罪，也考慮到他們如今的遭遇，其實不能榮耀神，於是期盼神「因祢名的榮耀」、「為祢名的緣故」拯救他們。

求你不要記念我們先祖的罪孽、向我們追討．願你的慈悲快迎着我們．因為我們落到極卑微的地步。拯救我們的神阿、求你因你名的榮耀、幫助我們、為你名的緣故、搭救我們、赦免我們的罪。（詩 79：8-9）

最後，詩人並沒有因為過度悲傷而怨天尤人，他深信最後神必垂聽，屆時，他一定會發出讚美神的聲音，直到萬代、直到永遠。

對於詩人最後的轉念，讓我們想起，聖經不要我們因一些事情無止盡地悲憤，或無限制地去恨一個人，甚至有人還宣示要永遠離棄神、遠離真教會。按照真理的教導，對於這些負面的情緒，總要節制，不可以「不解怨」，任憑負面情緒吞噬我們的靈命。保羅曾提到「不解怨」：

你該知道、末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、...無親情、不解怨、...賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛神．（提後 3：1-4）

「不解怨」就是「不能和好」的意思，也有「永遠」不可能和解、諒解之意。有人是面對「人」永遠不和解，有人甚至跟「神」嘔氣，對神不解怨。對神不解怨，就是不認同神或教會的某項處置，不但不認同，索性最後不禱告、不回頭，選擇永遠離棄神、離開真教會。

詩人在本篇最後，可以知道他雖仍在悲傷之中，但是對神的信心卻永不改變。他知道時候到了，神終必垂聽，那時，他必因見到神的美好旨意，願意重新發自內心來讚美神。他也很誠實，因為當下他真的是讚美不出來，但是他對自己期許、也是因對神的信心沒有失落，所以用「未來式」來表達他「有一天」還是會繼續讚美神，而且永永遠遠，直到萬代的讚美。

今天，我們是否有永不想和好的人？甚至，是對於神的某安排極度不滿，至今還是很介意？不知是否，我們願意給自己一個轉圜的空間，無論是對人、對神，願意留下人生一個「我們總有一天會和好」的伏筆，而不是直接斷言「我們之間是不可能和好的」？要知道，一但堅守永不原諒人、永不認同神的想法與做法，這樣很容易就會給魔鬼留地步。就像當年的掃羅王一樣，因他一生的絕不接受大衛、甚至一生絕不接受神，最後只有落到交鬼、甚至死在戰場的地步。

我作孩子的時候、話語像孩子、心思像孩子、意念像孩子．既成了人、就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對着鏡子觀看、模糊不清．〔模糊不清原文作如同猜謎〕到那時、就要面對面了．我如今所知道的有限．到那時就全知道、如同主知道我一樣。（林前 13：11-12）

By Isaiah Kao