讓主站在我右邊(詩110篇)

〔大衛的詩。〕耶和華對我主說：「你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。」........在你右邊的主、當他發怒的日子、必打傷列王。他要在列邦中刑罰惡人、屍首就遍滿各處．他要在許多國中打破仇敵的頭。他要喝路旁的河水．因此必抬起頭來。(詩 110：1、5-7)

本篇詩篇又稱為彌賽亞詩篇，預言彌賽亞，也就是耶穌基督必然得勝的宣告。

在昨天早上(2026.1.20)黃嘉明傳道的早禱主領，他以「事奉的校正回歸」為題，做事奉應有的態度省思時，提到一段經文，令筆者有深深感觸：

天使〔原文作他〕又指給我看、大祭司約書亞站在耶和華的使者面前、撒但也站在約書亞的右邊、與他作對。(亞 3：1)

這段經文提到所羅巴伯時代，異象中大祭司約書亞站在神面前，表示有正確的事奉方向；但是，撒但也站在約書亞的右邊，聖經這裡說：「與他作對」。事奉神，當然要站在神的面前，不是站在世界的面前，也不是照自己的意思隨意找個方向站。但是有了正確的事奉方向，也要有正確的事奉態度。

聖經中，「站在右邊」或「坐在右邊」，都是指我們心中一位值得信賴的好幫手，也是主要諮詢的對象。本篇詩篇中，神應許祂預備的「彌賽亞」，就是後來的耶穌基督，必得勝死權，然後坐在天父的「右邊」，因天父必聽祂的代求，和祂所說的一切話。

但是撒加利亞書這裡，站在大祭司右邊的，卻是「撒但」。可見這裡的「作對」，文字上好像在跟約書亞作對，實際上是約書亞因聽「右邊」撒但的話，與神作對。正像保羅曾經歷的：

我也知道、在我裏頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。故此、我所願意的善、我反不作．我所不願意的惡、我倒去作。若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裏頭的罪作的。(羅 7：18-20)

神的工人，若沒謹慎撒但已站在我們的右邊，就會不自覺聽撒但的話，而且會覺得「這就是我的想法」。即使是面對神在做事奉，心態上卻出於魔鬼的意念。使徒保羅曾在羅馬書這裡，講出他的親身感受，告誡所有看似忠心在事奉神的工人，都當引以為鑑的。

大祭司約書亞為何右邊會有撒但的立足之地？讓我們接著看下去：

約書亞穿着污穢的衣服、站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服。」又對約書亞說：「我使你脫離罪孽、要給你穿上華美的衣服。」我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上．」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上、給他穿上華美的衣服、耶和華的使者在旁邊站立。(亞 3：3-5)

原來，大祭司約書亞「穿著汙穢的衣服，站在使者面前」。當歷代志上十五章，大衛王「事奉的校正回歸」中記載，大衛王在迎接約櫃時，穿上的是「細麻布的以弗得」，而不是穿著「王服」。

大衛和抬約櫃的利未人、並歌唱人的首領基拿尼雅、以及歌唱的人、都穿着細麻布的外袍．大衛另外穿着細麻布的以弗得。(代上 15：27)

「細麻布的以弗得」，就是聖潔地求告神之意。相對於大祭司約書亞那污穢的衣服，形成了強烈的對比。就是因為身上的這件污穢的衣服，讓撒但有了一席之地，可以站在約書亞右邊啊！

那該怎麼做？首先要讓使者脫去污穢的衣服。脫去的動作，不是我們心裏願意就行，還要靠神的使者來執行(保羅有經驗)。所該做的，就是時時追求聖靈充滿，才能「靠主」脫去污穢的衣服。脫去了，罪孽除淨了，神就要把「潔淨的冠冕」戴在他頭上。這時，撒但就會離開，有「耶和華的使者在旁邊站立」。

今天，誰站在你的右邊做你的幫助？是聖靈，就是主耶穌的靈；還是撒但魔鬼？那在事奉時，看似做正確的神的工，心中的主觀意識，到底是出於神，還是「行義過分」，不自覺出於魔鬼撒但？

不要行義過分．也不要過於自逞智慧．何必自取敗亡呢？不要行惡過分．也不要為人愚昧．何必不到期而死呢？(傳 7：16-17)

By Isaiah Kao