如鷹展翅

願你按着他們所作的、並他們所行的惡事待他們．願你照着他們手所作的待他們．將他們所應得的報應加給他們。他們既然不留心耶和華所行的、和他手所作的、他就必毀壞他們、不建立他們。（詩 28：4-5） 大衛在這首詩篇似乎遭受了逼迫，但是他一如往常將憂慮卸給神，方法就是提到神前求告神。在今天愛心氾濫、愛心越過基督教訓的今天，有些偽善的人可能就會藉機批評大衛一番：怎麼可以在神面前述說人的惡行？怎麼可以這樣向神告狀？怎麼沒有包容的愛心？而且還要神將他們所應得的報應加給他們？ 其實，大衛這樣的禱告才是值得我們效法的，因為他沒有「自己去報仇」、以惡報惡；他也沒有尋求人的幫助，用自己的方法「自己伸冤」。大衛所行，正如經上所記： 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．〔或作讓人發怒〕因為經上記着：『主說：伸冤在我．我必報應。』（羅 12：19） 這裡說 「不要自己伸冤」 ，是指不要在別人面前伸冤，要伸冤也要來到神面前。因為神說： 「伸冤在我」 ，意思是「接受伸冤」是神的工作，不是人，所以，按照聖經真理，大衛滿腹冤屈不向神說，那要向誰說？ 在社群媒體非常發達的今天，許多人習慣「向人」伸冤，方法就是到處散佈關於對自己有利的訊息、並強化對對手不利、甚至是捏造的謊言，公開「公審」對方。今天可說是誰掌握了媒體，誰就可以輕易霸凌他人。但是，公審他人的人，常常是問題的本身，因為他會有這樣的行為，是因居心叵測，想要煽動蠱惑無知的人當成他報仇的打手。只是仔細想想，會在網路公審他人的人，真的會比向神尋求伸冤更高尚嗎？ 記得筆者孩子還年幼時，曾經在學校、或在教會中被霸凌，滿臉憂傷地跟我訴說。當下我就以聖經真理告訴他：「聖經告訴我們不要向人伸冤，要放在禱告中，將心裡的話跟主耶穌說，因為聖經說：『伸冤在我，我必報應』，至於神要怎麼處理？相信都有神的美意，我們禱告吧！」然後感謝主，神就順利解決我們的問題。 耶和華是我的力量、是我的盾牌．我心裏倚靠他、就得幫助．所以我心中歡樂．我必用詩歌頌讚他。耶和華是他百姓的力量、又是他受膏者得救的保障。（詩 28：7-8） By Isaiah Kao

〔大衛的詩。〕耶和華是我的亮光、是我的拯救．我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障．〔保障或作力量〕我還懼誰呢？（詩 27：1） 這首詩篇，讓筆者不禁想起大衛當王之前的操練。當他十五歲時，牧羊他父親的羊，有時來了獅子、有時來了熊，這些力氣遠超越人力的猛獸，這時野地裡只有他一人願意面對，或許有其他牧羊人，相信應是忙著逃跑。但是他在走投無路時（也許絕望過），只能依靠神。沒想到，神真的救他： 大衛對掃羅說：「你僕人為父親放羊．有時來了獅子、有時來了熊、從群中啣一隻羊羔去。我就追趕他、擊打他、將羊羔從他口中救出來．他起來要害我、我就揪着他的鬍子、將他打死。」（撒上 17：34-35） 對大衛而言，獅子和熊的猛獸，在他眼中因為有主同在，已經都不怕了，今天即使面對極其兇猛的仇敵，如巨人歌利亞，他也不懼怕。因大衛說： 「你僕人曾打死獅子和熊．這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣、也必像獅子和熊一般。....耶和華救我脫離獅子和熊的爪、也必救我脫離這非利士人的手。」....。（撒上 17：36-37） 「雖有軍兵安營攻擊我、我的心也不害怕．雖然興起刀兵攻擊我、我必仍舊安穩。」（詩 27：3） 大衛不經意提到過往的往事，就是當撒母耳先知要膏立大衛為王時，要大衛的父親耶西，叫齊他「所有的兒子」來赴筵席，因為神並沒有明說要膏立誰為王？這時大衛的七個哥哥們都從撒母耳面前經過，神說都不是。這時撒母耳問說：「你的兒子們都到齊了嗎？」這時才知道還有一位「小八」在顧羊群。 回憶這段過往，大衛忍不住在此說： 不要向我掩面．不要發怒趕逐僕人．你向來是幫助我的．救我的神阿、不要丟掉我、也不要離棄我。 我父母離棄我、耶和華必收留我 。（詩 27：9-10） 筆者會感受到當時「全部兒子都要來赴撒母耳的筵席」，為何大衛不能去？當大衛在歌利亞之役中，奉父親之命來探望當兵的哥哥們，還被哥哥們責備，可見在家中地位的不重要： 大衛的長兄以利押、聽見大衛與他們所說的話、就向他發怒、說：「你下來作甚麼呢？在曠野的那幾隻羊、你交託了誰呢？我知道你的驕傲、和你心裏的惡意．你下來、特為要看爭戰。」（撒上 17：28） 或許，他是最不被重視的，甚至在大衛心中，潛意識覺得「 我父母離棄我」 ，但是 「耶和華必收留我」 。突然覺得，神不放棄大家眼中那些卑微的，甚至凡自卑的，祂都要把他們升為高，使他成為以色列國的君王。 大衛一方面想起神同...

耶和華阿、我要洗手表明無辜、纔環繞你的祭壇．我好發稱謝的聲音．也要述說你一切奇妙的作為。（詩 26：6-7） 這首大衛的詩，一如往常，大衛先自省一番，才來到神面前。讓筆者想起聖殿前的兩根銅柱「雅斤、波阿斯」，雅斤，是「祂將建立」之意，意思是「主權在神」，當有的省思是「順服的態度」；波阿斯，是「祂大有能力」之意，意思是「在神沒有難成的事」，當有的省思是「當拿出對神的信心」。兩根銅柱都在聖殿前最醒目的地方，甚至這兩根銅柱並沒有負起承重的建築物需求，單純矗立在聖殿前，就是要教朝聖者不能無視，必須正視。 重點是這兩根銅柱，是「銅柱」。銅這金屬的屬靈意涵，是「審判」。因為以前的鏡子，都是將銅磨光作為鏡子之用。啟示錄第一章中，當使徒約翰看見人子降臨時，就形容人子如「光明的銅」，因為人子末日降臨，就是要「審判」萬民。 燈臺中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束着金帶。他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰．腳好像在爐中鍛煉 光明的銅 ．聲音如同眾水的聲音。（啟 1：13-15） 聖殿，可以說是今日的教會，也可以說是我們個人。今天我們來到教會，要到神的面前敬拜神之前，有沒有看見教會外面那「隱形」的銅柱？有沒有想到將來我們都要面對審判？那我們是否潔淨？要知道 「你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主。」（來 12：14） 。而且我們都是聖靈的殿，我們也當有這銅柱在我們面前，而且應該是「大家看得見的」，聖潔。 聖潔，就是除罪，也就是願意常常反省、檢討、悔改，藉由真理的道，洗淨。 因此大衛在本篇中說： 耶和華阿、求你察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸。因為你的慈愛常在我眼前．我也按你的真理而行。我沒有和虛謊人同坐．也不與瞞哄人的同群。我恨惡惡人的會、必不與惡人同坐。（詩 26：2-5） 這是面見神的應有態度，用光明的銅先審判自己一番，再歸向神。好像我們今天，每日讀聖經，用聖經鏡子，照清楚自己，而且要悔改，每天修正，再到神面前，禱告。 因為聽道而不行道的、就像人對着 鏡子 看自己本來的面目．看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。（雅 1:23-25） 大衛常擦亮（反思、檢討）他面前的兩根銅柱，願意接受神的察驗，那我們呢？ By Isaiah Kao

筆者婚禮在1995年10月29日於嘉義教會、神的面前完成。至今2025年剛好滿30週年。 30年來，充滿神的恩典、福氣。一路走來，明明可見神的同在，好似一路上坡前往美地的遊覽車，雖一路爬坡、卻漸入佳境。 經上說： 有人孤單無二、無子無兄、竟勞碌不息、眼目也不以錢財為足．他說我勞勞碌碌、刻苦自己、不享福樂、到底是為誰呢？這也是虛空、是極重的勞苦。（傳 4：8） 。近年來越來越多不婚、或是無法順利結婚的人，有些人一輩子終於爬上高位、衣食無虞，但因為沒有進入婚姻，財產在身後將為不認識的人享用。所以傳道書在這節經文前就說： 我又轉念、見日光之下有一件虛空的事。（傳 4：7）。 可見，沒有進入婚姻，在傳道者眼中，是 「一件虛空的事」 。 心靈契合的兩人同跑目標相同的天路，再苦，都還是會有滿足的喜樂！傳道書繼續說： 「兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒、這人可以扶起他的同伴．若是孤身跌倒、沒有別人扶起他來、這人就有禍了。再者、二人同睡、就都煖和．一人獨睡、怎能煖和呢。有人攻勝孤身一人、若有二人便能敵擋他．三股合成的繩子、不容易折斷。」（傳 4：9-12） 走過人生這相扶相持的30年，想起詩人杜甫的詩：「惜別君未婚、兒女忽成行」，倍感幸福的滋味，如今也有幸成為外公、外婆。雖然：「少壯能幾時？鬢髮各已蒼！」，身體、容貌不如過往的美麗、俊俏，但是夫妻間每日讀經，有共同的話題、共同的理念、禱告共同的神、目標皆是共同的天國，人生還有什麼比這更幸福的事？「 因為二人勞碌同得美好的果效」 啊！ 30年來，事奉這條路，越走越深入，與神的關係也越來越親密。若不是神所賜、對的伴侶，這條事奉之路怎麼走下去？因為神是聖潔的神，人不聖潔，神必不同行。神為祂自己的僕人，總是預備合祂心意的伴侶，為要在祂僕人身上成就祂的美事。 因此，這30年來，逆境、患難、病痛的考驗，是必要的。正如： 「若是跌倒、這人可以扶起他的同伴．若是孤身跌倒、沒有別人扶起他來、這人就有禍了。」 ，這一路上，總是在信仰與靈性上有人可以相互扶持，才能堅強起來，因此可以造就更多的人。但是，恩典與福氣也是伴隨信靠的心而來，因為進入婚姻，有福可以有人分享。心理學家說：分享的快樂，總是比快樂的本身更加的快樂。正如： 「二人同睡、就都煖和．一人獨睡、怎能煖和呢？」 深願未來的路，主能一如過往的同行。這神所賜的婚姻，看似只有兩人...

  讚美詩66首 【主，我等候你】 〔大衛的詩。〕耶和華阿、我的心仰望你。我的　神阿、我素來倚靠你．求你不要叫我羞愧．不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候你的必不羞愧．惟有那無故行奸詐的、必要羞愧。（詩 25：1-3） 這是首大衛在苦難或病痛中的祈求與悔罪詩。 大衛在禱告祈求時，他一貫的禱告內容中，總是先自我省察，再歸向神。在禱告中，先從深思「神的本質」開始，提醒自己：我的神，是怎麼樣的一位神，我這樣祈求，蒙祂悅納嗎？若根本就是神所不喜悅的，甚至是罪惡，求有何用？因為真神耶穌基督，不像外邦人拜的偶像假神那樣，不分善惡「有求必應」，真神不是那種詐騙集團可以求生意興隆拜的假神，還可以幫著成就他們詐騙成功，不要被抓。神是忌邪的，必不成就罪惡。 耶和華阿、求你將你的道指示我、將你的路教訓我。求你以你的真理引導我、教訓我．因為你是救我的　神．我終日等候你。（詩 25：4-5） 為了正確、有功效的祈求，大衛怕因自己不夠認識神而不蒙垂聽，雖然他已經很努力追求在神的真理。就像一位品學兼優的學生，即使很努力讀書了，總還是害怕有遺漏的，所以「向標竿直跑」。他的方法，就是不斷求神 「將你的道指示我，將你的路教訓我」，「以祢的真理引導我、教訓我」。 耶和華阿、求你記念你的憐憫和慈愛．因為這是亙古以來所常有的。（詩  25：6） 大衛的禱告，不斷記念神的「本質」，是本為善的、是慈愛永遠長存的神。這樣的信念，才能促使祈求的人勇敢、有信心地繼續祈求而不氣餒。 求你不要記念 我幼年的罪愆、和我的過犯。耶和華阿、求你因你的恩惠、按你的慈愛記念我。........耶和華阿、 求你因你的名赦免 我的罪、因為我的罪重大。（詩 25：7-11） 當然人難免犯錯，特別是「隱而未現的罪」。何謂隱而未現的罪？大多是指那些我們不認為是錯，在神眼中卻是罪的那種罪。因為不覺得有錯，所以無感，也沒打算改，卻因為這樣惹神發怒，以致禱告許久，仍沒有功效。大衛很謹慎罪的問題，「只要神認為是罪，就是罪！」，因此，一方面求神不要記念，因為被神記念了，在神面前一定不完全。但罪的問題又必須先解決，否則眼前的困難必不能解決。所以另一方面，也求神赦免，並保證以後永不再犯。 誰敬畏耶和華、耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住．他的後裔必承受地土。耶和華與敬畏他的人親密．他必將自己的約指示他們。（詩 25：12-14） 當...

眾城門哪、你們要抬起頭來．永久的門戶、你們要把頭抬起．那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢．萬軍之耶和華、他是榮耀的王。〔細拉〕（詩 24：9-10） 相傳這首詩，是大衛迎約櫃進耶路撒冷城時唱的詩歌。當時身為君王的大衛，為了真神的約櫃極其興奮，踴躍跳舞，甚至妻子米甲都覺得不得體，大衛卻不在意，因為面對他深愛的真神，面子又算什麼？ 「耶和華的約櫃進了大衛城的時候、掃羅的女兒米甲、從窗戶裏觀看、見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞、心裏就輕視他。」（撒下 6：16） 誰能登耶和華的山．誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。（詩 24：3-4)。 在這首抬約櫃進城門時，朝聖者與守門人之間的對唱中，大衛再次提到有資格登耶和華聖山、站在神的居所的人，所應具備的條件： 手潔 ：所做的完全合乎神的旨意，行事為人與所蒙的召相稱 （弗 4：1） 。好似將經文經常繫在手上為記號 （申 6：8） ，辦事前心中常常浮現經文，保守聖潔、並據以行事。 心清 ：是心裡單純的清心的人 （太 5：8） ，沒有詭詐、不知算計的心，且單純相信神、相信聖經真理。 不向虛妄 ：虛妄原指「偶像」。也就是不偶像崇拜、不效法這世界，不將世俗的觀念或做法帶進教會敬拜之中，不強調自身的學術、與屬世的智慧。 起誓不懷詭詐 ：實實在在的人，就不用動不動就起誓。愛起誓的人，常常心中懷有詭詐。 這裡又說那些能登耶和華的山、站在神的聖所的人，將有什麼福份？ 「他必蒙耶和華賜福、又蒙救他的神使他成義。」（詩 24：5）。 最後，當大衛迎神的約櫃要進城門時，守門的問：榮耀王要進城，誰是榮耀的王？詩歌說：就是 「萬軍之耶和華、他是榮耀的王。」（詩 24：10） 。 其實這時，大衛已經當王，自己就是君王，但是群眾問誰是榮耀的王時，大衛並沒有說：「是我！大衛王！」。相信當時大衛若如此回應，應該也沒有人會反駁。但是大衛卻說： 「是萬軍之耶和華」。 想起若是掃羅王，也許他就會計較群眾喊的王，是不是喊自己的名字？ 令人想起啟示錄第四章中那二十四位長老（剛好本篇是第二十四篇），他們蒙神賜下金冠冕，但是在四活物大聲頌讚寶座中的真神時，二十四位長老卻同步「摘下」頭上的金冠冕，放在腳前，並俯伏敬拜真神。神榮耀他們，他們再將榮耀歸給神。 又如使徒保羅所說的： 因我活着就是基督、我死了就有益處。（腓 1：21） 。若依保羅當時多次國外宣道之故...

〔 大衛的詩。〕耶和華是我的牧者．我必不至缺乏。（詩 23：1） 這首有名的「耶和華是我的牧者」的詩篇，是許多人可以朗朗上口的。這詩篇的第一節 「耶和華是我的牧者」 ，開宗明義就是「我是主的羊，我的主人就是造天地的主宰主耶穌基督」，多麼有力而有福氣的宣示啊！為什麼？因為 「我必不至缺乏」 ，也就是即使會遇到挑戰，但是我不會終其一生都完全窮困潦倒、走入絕境之中。 因為主耶穌基督是我的牧者，我必不至缺乏，所以我一定要上台大嗎？我一定要當醫生嗎？我一定要有博士學位嗎？我一定要有百萬以上的年薪嗎？好像都因這原因已不那麼重要，因為主耶穌已經向我保證，一生一世都要供應我所求，因為： 他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。（詩 23：2-3） 記得2004年9月3日，家母罹癌，情況緊急，在發現的隔天，也就是9月3日這天要緊急動手術摘除患部器官，並旁邊所相連的25個淋巴。當時家父發布消息給家人們，為這件事情禱告。因為親戚多住在北部，趕緊七嘴八舌地勸家父：「趕快北上吧！醫學中心、名醫、精良的儀器都聚集在北部啊！你們若留在嘉義開刀會死啊！」 其實這是也是事實，真的北部有許多大醫院，許多有經驗的醫生多聚集在北部。但是家父一一回覆：「只要幫助禱告即可，主若要她活，在嘉義開刀也會活；主若要藉這個機會帶走她，即使送到北部大醫院，由名醫操刀，也會死。」這句話讓筆者深深感動。 後來果然在嘉義基督教醫院開刀，如今已經是2025年年底，這件事已整整過了21個年頭，家母真的得神保守依然健在，成為我們可以見證主愛的恩典。當然主也可以帶走她，並非不聽人的禱告，因為只有祂知道如何才是最好的回應。然而主留下她，也是神美好的旨意，讓我可以因此更堅固我的信心，清楚明白 「耶和華是我的牧者」 原來是這麼美好的事。 如今，當我的孩子們，因為從小家庭祭壇每日讀經的影響，心中也紮下 「耶和華是我的牧者」 的價值觀，在面對挫折可以坦然面對，因為相信這位牧者總是會為祂的羊考量，因祂必引領我們到可安歇的水邊。 我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。（詩 23：4） 即便會遇到逆境、挫折，都可以打從內心相信這位牧者，可以帶我們安然度過死蔭幽谷，且相信在這危險的歷程中必 「不怕遭害」 。藉著每日的讀經，可以感受到祂的杖（因犯錯被神管教的杖）、祂的竿（...