如鷹展翅

耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅、兩條魚。」(可 6:38) 今年八月奉聯總差派去日本橫濱教會協助日本聯絡處第一次「正規式」教員講習會，可能因為是「宗教教育」的關係，自認為是我所擁有的恩賜，壓力並不大，也有可能因此禱告比較不那麼積極、準備上也沒那麼緊張。是順利結束了，但是感動不多，只是看見日本宗教教育所面臨的問題，使憂心一直在內心深處盤旋。 接著是九月壓力山大的印尼總會相關進修會講課。因為本身職分只是執事，卻要跟「長老」、「傳道」講課，我何德何能啊？多次在禱告當中問神：「我該拿什麼來分享？祢要我說的是什麼？」感謝主！有一天禱告中想起了出埃及記中，當時緊張不已的摩西也問了類似的問題，耶和華真神跟他說： 耶和華對摩西說：「你手裏是甚麼？」他說：「是杖。」（出 4:2) 這句話跟今天的讀經進度馬可福音這句話有異曲同工之妙： 「你們有多少餅？可以去看看。」 。當摩西被神賦予帶領以色列人出埃及的任務，但是沒有人可以跟他交接、經驗分享，是全新的工作、是前無古人後無來者，而且還是件苦差事，再加上，摩西已經高齡八十歲，體力是個嚴峻的考驗。這時神跟他說的這句話，就是要他 「盡本分、其餘神負責」 的意思。手中的杖，就僅僅只是一根杖啊！然後，沒有了。若這根杖不管用時，怎麼辦？其實神的意思就是剩下的神會負責。 感謝主！當時印尼的事工，因為神借禱告中的感動： 「你手中的是什麼？是杖！」 然後去到印尼之後，只分享神在我服事的路上給我的所見所聞，放膽為主作了見證。沒想到，接下來課程結束後的一個星期西爪哇教會訪問（訪問了十三間教會），看見整個印尼的各教會竟然真的動了起來！現在想想，我覺得我好像舊約聖經中的「約拿」先知，原本心不甘情不願去了印尼，雖然有盡了力，卻也不是講了什麼「高言大智」的講題與內容，神卻動了工，讓整個印尼因大受感動，各教會竟然即刻開始「每日讀經」、「家庭祭壇」。印尼總負責廖長老曾跟我說過：「我們會一直叫錯叫您『傳道』，是因為印尼一直以來，聯總差派來的都是傳道。」 之後十月去嘉義教會協助靈恩佈道會，到最後一天結束了，駐牧傳道才跟我說：「其實靈恩佈道會差派公文一到的時候，就有人在問：『我們不是申請兩位傳道，為什麼派來了一個執事？』」才知我也不是被期待的。當然來到這樣的大教會，壓力也是很大，但是主給我信心，一樣用著「是杖」的心態，勇敢面對。感謝主！也一樣看

無人的時候、跟隨耶穌的人、和十二個門徒、 問他 這比喻的意思。耶穌對他們說、　神國的奧秘、 只叫你們知道 、若是對 外人 講、凡事就用比喻．叫他們看是看見、卻不曉得．聽是聽見、卻不明白．恐怕他們回轉過來、就得赦免。（可 4:10-12) 耶穌用比喻，來說明天國的奧秘。身為稱職的教師，就是要用各種方法讓學生能學得明白。正如筆者在身為理化教師時，對於科學抽象觀念一定要用生活具體熟悉事物來做比方。耶穌用比喻，其實是要人更能清楚神國的奧秘，祂用平常大家耳熟能詳的大自然事與物，就是要引發眾人對天國的好奇與注意，願意進一步「求問」祂。 這裡耶穌雖說 「恐怕他們回轉」 ，其實倒是有點像「惋惜」，有如老師對上完了課，學生無動於衷的無奈。耶穌看見絕大多數的人並非真心要追求道理，把這些來湊熱鬧的人，歸類為「外人」。當眾人的「漠視」與「求問」不一樣的接續動作出現時，就區分出了耶穌眼中的「外人」還是「門徒」了。 今天我們對於每日讀經進度，是讀過了，什麼進一步的省思與感動都沒有，就讓他過去了，還是願意再等一下，做深入的省思、追求？若是前者，充其量就像其他宗教的唸經一般：唸了一遍就撥一顆珠子，「自我安慰」說我有在「唸經」，卻不是「讀經」。我們應該在每天的讀經讀了，就靜下心來一下，藉著一開始有禱告過的聖靈幫助，去思考、去反省，甚至可以像這裡的門徒和一些繼續跟隨耶穌的人「求問」，才能跳脱出耶穌眼中的「外人」，成為了「門徒」。 只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．因為聽道而不行道的、就像人對着鏡子看自己本來的面目．看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。（雅 1:22-24) 若我們只把讀聖經當成一種誇口（我每天都有讀經喔！我已經讀了X遍了喔！），卻從來沒了繼續追求的「下一步」，到頭來明明有每日讀經，生命卻一直沒改變，好比：一樣地衝動、一樣地缺乏聖靈的果子、一樣地軟弱....。所以，每日讀經的你當反思：我是耶穌眼中的外人，還是有認真追求的，是祂所愛的門徒？ By Isaiah Kao

耶穌 嚴嚴 的囑咐他，就打發他走，對他說：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後 不得再明明的進城 ，只好在外邊曠野地方，人從各處都就了他來。（可 1:43-45) 主耶穌行神蹟，要人不要張揚不是只有這一次，也許有許多人很不解：得平安、得醫治是好事，為何「不可告訴人」？這要從主耶穌說的話來找答案： 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。西門和同伴追了他去。遇見了就對他說：「眾人都找你。」耶穌對他們說：「我們可以 往別處去 ，到鄰近的鄉村，我也好在那裏 傳道 ，因為我是 為這事出來的 。」（可 1:35-38) 同一章的這段，是耶穌行完神蹟，祂反而「躲」起來，到曠野地方去禱告，連祂的門徒都不知道祂到哪裡去了。當祂的門徒跟祂說大家在找祂，祂反而說： 「我們可以往『別處』去，.......」 感覺在閃避這群人。還好耶穌總是會說明祂的用意，祂說： 「我也好在那裏『傳道』，因為我是『為這事出來的』」 ，行神蹟是其次，傳天國的福音才是重點。 這位大麻瘋得醫治的人搞錯重點了，或許他也真的太興奮了忘了耶穌的「嚴嚴囑咐」，而且還隨意地做了將這神蹟傳開的小舉動，不在乎會違背耶穌的本意。但是事實已造成，他得恩典對耶穌的「回報」，竟是讓耶穌「離開」，阻撓耶穌的工作。 今天教會的存在價值，就是要傳天國的福音，引人得救。至於醫病、趕鬼、得平安其實是其次，目的是為的證明所傳的道。 二人（保羅和巴拿巴）在那裏住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手， 施行神蹟奇事，證明他的恩道 。（徒 14:3) 有些見證，是為了證明道理是真的，但是有些見證是神給個人的特別恩典，不必刻意說出。這說與不說之間，都要照神的旨意而行。 近年來，福音活動中「福音」的成分變少了，甚至不見了，活動海報連「真耶穌教會」五個字都消失了，完全看不出這是教會的福音活動。福音見證雖然很好，但是見證者的心態是榮耀神、還是高舉自己？慕道者接受到的訊息是在「聽奇人異事」，還是「看看信主有什麼福利」？有沒有照主耶穌所要的，將真理的感動送進入人的心？ 就像這位大麻瘋的，他高聲見證主耶穌的恩典，卻迫使耶穌離開那地。當我們傳福音僅高舉見證，甚至連福音的成份都全部省略了，這樣耶穌會同在嗎？今天各地的福音活動，

凡我所吩咐你們的， 都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。(太 28:20） 最近會看到一些教會，做著明顯「神不同在」的工，但是主事者似乎不自覺。這些工的特徵一開始是沒什麼功效（還不至於毫無功效，所以必須細察），接著開始萎縮，然後廢止。神的工不同於世上的工，世上的工有成功秘訣，那就是「有志者事竟成」，但是神的工，有志者，但不依靠神者，反倒危險，因為當事人一頭栽進去，不思考真理、不依靠聖靈，只靠一股蠻勁，即使遇到了挫折，還能消費耶穌，說：神在考驗我（是在刑罰吧？）、感謝主的帶領（真的有帶領嗎？）等等。 要讓神願意與我們同在，其實聖經中講得很清楚，就是這句話： 「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」 「凡」 ，就是一切的意思，不可偏頗， 「我所吩咐你們的」 就是這本聖經，所以基本功就是要每日讀聖經、每天靈修「零」修，藉著禱告思考每一句今日所讀的聖經內容。 「都教訓他們遵守」 ，就是以「領會講道」的規格做預備，思考如何在適當的時機將每一句神所吩咐的教訓人，而且是有目標的，這目標就是要能感動人願意去 「遵守」 。 例如：保羅講道從來就不是在發表神學研究，也不是在展現他的淵博學識，他的講道都扣上這個原則，也就是要使聽見的人聽到真理、真的感動、真的願意立志遵行，就像打拳，是「拳拳到位」，不是在打空氣，所以他說： 所以我奔跑，不像無定向的，我鬥拳，不像打空氣的。（林前 9:26） by Isaiah Kao

王進來觀看賓客、見那裏有一個沒有穿禮服的。就對他說、朋友、你到這裏來、怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說、捆起他的手腳來、把他丟在外邊的黑暗裏．在那裏必要哀哭切齒了。因為被召的人多、選上的人少。（太 22:11-14) 這段是談到耶穌「禮服的比喻」，前半段提到猶太人如何地鄙視救恩，殊不知人活著就是要懂的為永生打算，而這永生的禮物，神已經願意白白賜給人，好比進入國王筵席一般。但是正如今天的世人，許多基督徒用盡各種管道遵照耶穌基督的指示在傳福音，邀請親朋好友以及陌生人來進入國王的筵席，後來因為這些人的輕視救恩，所以就臨到其他的人身上，正如這裡所說的 「不論善惡都招聚了來」 ，所以後來進入真教會有得救盼望的，是「不論善惡」，沒有可誇的。 接著，比喻中「禮服」代表合乎神旨意的一切義行。當時，在國王的筵席上，王會為每位賓客準備一套專屬的禮服，所有的賓客必須在國王的筵席上穿上出席，以表示對國王的尊重。結果筵席中出現一位沒穿上禮服的賓客，國王問他，他當然理虧答不出來。鄙視王所給的禮服不穿是重罪，正如鄙視聖經所記的一切應該去行卻不去行的人，這些人的結局也是要被逐出恩典門之外。 凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。（太 7:21) 這裡的「不都能進天國」的人，就是指其中那些不遵守天父旨意的人，即使好像做了很多的服事（只穿自己的衣服），在王的筵席上，卻不穿王所給的禮服（即遵行天父的旨意），當然進不去最後的天國。使徒保羅深知問題的嚴重性，神要他做的（如傳福音），他不敢偷懶不去做，而且也要小心是遵照神的旨意去做，因為不照神的旨意去行，形同不穿王的禮服在王的筵席上閒晃。 我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的．若不傳福音、我便有禍了。我若甘心作這事、就有賞賜．若不甘心、責任卻已經託付我了。（林前 9:16-17) 今天我們有去查看耶穌基督給我們的禮服嗎？這禮服就是手中的聖經。我們有每日讀經嗎？讀完有確實去行出來，也就是將禮服穿上嗎？有穿對衣服嗎？

婦人說：「主啊！不錯，但是狗也喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」耶穌說：「婦人！你的信心是大的，照你所要的，給你成全了罷。」從那時候，他女兒就好了。（太 15:27-28) 2023年在印尼待了十八天，街上看不到狗，一問之下才知回教世界對狗很厭惡，於是在外面不見狗蹤。 兩千年前，這位迦南婦人為得救恩，不惜「成為狗」，被眾人鄙視。耶穌委婉又強硬的測試，言下之意就是指著迦南婦人說「你就是狗」，當下或許旁邊的眾人有不少露出鄙視的訕笑，這時，被羞辱到如此程度的你還要救恩嗎？今天我們一點細故就「我不要來教會了！我不來聚會了！」，若是這樣，跟這「外邦」的迦南婦人相比可是差遠了！ 兩千年前對「狗」對「豬」是極度鄙視與污衊，難怪通過考驗的這位迦南婦人不但得到救恩，還得到耶穌讚許。 其實值得一提的是，狗有「忠誠」的特質。幾年前擔任學校訓育組長時，曾邀請導盲犬協會老師來對全校師生演講。演講者先牽一隻導盲犬上台，見導盲犬的訓練有素令人印象深刻。這時，這位年輕的女講師問所有的學生：「同學們！你們知道狗最喜歡的東西是什麼嗎？」這時台下七嘴八舌地回答「肉骨頭」、「玩具」或是什麼的。最後講師就回答說：「是『人』，狗最喜歡跟人在一起，而且一但認定你是他的主人，就永遠不改變喔！」 原來如此，主人帶狗兒去散步時，狗兒總是頻頻回頭露出微笑看著主人，搖動的尾巴似乎在告訴旁人他心中那壓抑不住的喜悅。有許多美好的故事（如：忠犬小八）都在告訴著我們：狗可以沒有食物，但是不能被主人拋棄。 難怪當耶穌以狗來考驗迦南婦人時，迦南婦人的回答很耐人尋味： 「但是狗也吃他『主人』桌子上掉下來的碎渣兒。」 她已認定耶穌是「主人」，若耶穌願意成為我的主，我是狗，也行！ 記得1999年剛接任教務負責人，也曾被軟弱而憤怒的信徒半夜三點打家裡的電話罵：「啊你是Ｘ執事養的狗是不是？！」當時來不及反應，也不敢掛人電話，任其歇斯底里的謾罵。如今回想，或許也是主耶穌對我的考驗吧！但我並不是某某人養的狗，我是主耶穌的忠犬！旺！ By Isaiah Kao

不與我相合的、就是敵我的、不同我收聚的、就是分散的。（太 12:30) 神造人有創意、想法，可以藉此造就這美麗與新奇的世界，榮耀主名、彰顯祂的大能。但是，信仰上卻只有一個原則：「遵行天父旨意」，真理中不會有人的想法、未來也不會再有新的創意，正如猶大書所說的「一次交付」： 親愛的弟兄阿、我想盡心寫信給你們、論我們同得救恩的時候、就不得不寫信勸你們、要為從前一次交付聖徒的真道、竭力的爭辯。（猶3) 在服事神、傳福音上面，創意反而是危險的想法，因為創意就是「創我的意」，而不是依照神的旨意。若是完全依照原有的概念與想法，沒有人會用「創意」來表達。 馬太福音十二章這裡，耶穌面對法利賽人「創意」的想法，用自己的私慾去理解耶穌的作為，認為耶穌趕鬼只是靠鬼王趕鬼。耶穌對這種創意想法，提出嚴重的警告：「不與我相合的，『就是敵我的』」，與耶穌為敵，即使做了再多「自以為」的聖工，如何得主喜悅？ 要同耶穌的理念、做法，才是真正與耶穌相合。事工人員不讀聖經、不常聚會靈修禱告，不知神的旨意，如何相合？正如身為教員的，不每日讀聖經，講故事時不經意就會加入了自己的看法，扭曲了神的原本旨意，或是雖有宣講神的命令，卻是依照自己的成見「輕輕放下」，因為自己不認同，也沒有做到。就好比「主內聯婚」，若是尚未進入婚姻之前，就因為自己的情慾發揮創意，覺得將自己外邦男友或女友帶來信主就好了來安慰自己，合理化自己的罪行，這樣的教員講課時將「弱化」神原本命令的強度，不敢照耶穌的旨意去強調。 另外一句似乎衝突的，其實是指耶穌接受事奉的方法的不同，這裡不是指真裡的看法不同： 約翰說、夫子、我們看見一個人奉你的名趕鬼、我們就禁止他．因為他不與我們一同跟從你。 耶穌說、不要禁止他．因為不敵擋你們的、就是幫助你們的。（路 9:50) 在基本真理相同之下，做聖工時神常常指示每個人有不同任務。若是「不照我的方法作，就不是愛主」，就會落入耶穌所說的這句話中所要教訓的人。並非重視某件聖工才是愛主，做其他的事工就不愛主，若有這樣的想法也是危險的。 by Isaiah Kao

2004年10月4日在石牌教會蒙神揀選成為他的僕人（執事）。這是神的特別恩典，因為一方面年紀極輕，只有34歲，另一方面能力極淺，才初任教會負責人第五年，那時還數著剩餘卸下職務的日子，沒想到原定六年就要卸下的職務，準備離開石牌教會的，卻因倒數前一年的按立為執事，從此離不開「職務會」。 2004年9月3日也是家母罹癌開刀日，神借家母人生的大轉折，見證了「在人不能，在神凡事都能」的大能，至今也是十九週年了，讓我們全家體會到耶穌所說的「生命在我、復活也在我」，值得感恩紀念。 今天，感念神高舉祂的僕人，這幾天在印尼雅加達各地區協助事工，備受禮遇！不禁想問：我是誰？竟然受到各教會極高規格的接待！這正印證神親自所說的： 你若留意聽從耶和華你　神的話、謹守遵行他的一切誡命、就是我今日所吩咐你的、 他必使你超乎天下萬民之上。 （申 28:1） 感謝神！ by Isaiah Kao

到底要怎樣才能進天國？那就請耶穌基督親自回答吧！耶穌說： 凡稱呼我：主啊！主啊！的人、不能都進天國． 惟獨 遵行我天父旨意的人、纔能進去。（太 7:21) 這裡說要進天國至少是「會稱呼主耶穌為主」的人，也就是信耶穌的人。但是這些稱呼耶穌為主的人「不都」能進天國，所以拜耶穌以外的人只好淘汰了，那麼這些拜耶穌為主的基督徒，通過了第一關，進入第二關，也是最後一關，這關通過了，耶穌明說「才能進去」，而且也只有這一個條件，因為耶穌說「惟獨」。 進天國唯一的條件就是 「遵行我天父旨意的人」 。何謂天父旨意？就是這整本聖經，遵行不是部分做到就可以，不是一般基督教「點餐式教義」就行，而是要完全做到才達到耶穌的標準。 你若留意聽從耶和華你　神的話、 謹守遵行他的一切誡命 、就是我今日所吩咐你的、他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你　神的話、這以下的福必追隨你、臨到你身上。（申 28:1-2) 聖經都是前後呼應的，這裡告訴我們神「遵行」的標準： 「謹守遵行他的『一切』誡命」 ，用數學的表示法來說名，就是100%的意思，99%就是不純。 所以進天國只要「遵行天父的旨意」，就是完全遵守聖經所教訓的一切真裡，簡單的說就是真耶穌教會幫大家整理出來的「五大教義」、「十大信條」，每個都去遵守，加上「每日讀經」明白全盤的天父旨意，讀了加上聖靈的引導必知道什麼是該做的、什麼是不可去做的。 如果不遵守，或是只有部分遵守，這裡舉例說明：即使也會講道、醫病、趕鬼也沒用，以今天的話來說，就是很熱心、很有愛心、做很多事工服事主，但卻只是表面化的信仰，是做給人看的，也是不能進天國的。耶穌說明，天國是 「耶穌認識」 的人進去的，不遵守或只是部分遵守，在神眼中都是 「惡人」 ，是他 「不認識」 的人，只能去黑暗的陰間了。 當那日必有許多人對我說、主啊！主啊！我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、我 從來不認識 你們、你們這些 作惡 的人、離開我去罷！（太 22-23) 所以，你今天讀經了嗎？ by Isaiah Kao

你們 是 世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢．以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。（太 5:13) 我們常不小心讀成：耶穌要我們「成為」世上的鹽。看清楚聖經的經文喔！這裡說：你們「是」世上的鹽，不是要「成為」。這有什麼差別？ 若是「成為」世上的鹽，表示本來可能不是鹽，但是耶穌勉勵我們可以努力成為鹽，在這樣的架構之下，一但成不了鹽也沒關係，因為只是一種「建議」。 其實真正的意思應該是「是」世上的鹽，表示是一種命令：我們本質就是鹽，本來就該會鹹，一塊鹽岩（當時的背景所指的鹽）竟然不會鹹，就只剩石頭岩石的成分，接下來的用途就只能丟在路上給人踐踏了。今天受洗歸入基督名下的人，靈魂的本質已經發生改變，不再屬世界，而是屬天的，跟耶穌一樣是本來就會鹹的「神的兒子」，若不鹹，就是罪了。 使人和睦的人有福了．因為他們必稱為　神的兒子。（太 5:9) 那麼什麼叫做會鹹呢？聖經說： 彼此和睦、說話和氣 就是發揮了鹽調和的功能了！ 鹽本是好的、若失了味、可用甚麼叫他再鹹呢。你們裏頭應當有鹽、 彼此和睦 。(可 9:50) 你們的言語要常常帶着 和氣 、好像用鹽調和、就可知道該怎樣回答各人。（西 4:6) 所以使人和睦、說話和氣是做為天父兒子的天性，也就是有「鹽分」，當然會鹹；若說話咄咄逼人、語氣兇暴、自誇狂妄，那就是沒有鹽分的鹽岩，若這是出自已經受洗的真信徒口中，就成為了耶穌所說的「失了味的鹽」，只能被丟在外面被人（魔鬼）踐踏，也就是進不了天國，只能去地獄了，可不嚴重乎？ 原來說話兇惡的、愛跟人吵架的，只能去地獄。 by Isaiah Kao