如鷹展翅

耶和華對摩西亞倫說、你們曉諭以色列人說、在地上一切走獸中可喫的、乃是這些．凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸、你們都可以喫。（利11:1-3) 水中可喫的、乃是這些．凡在水裏、海裏、河裏、有翅有鱗的、都可以喫。（利11:9) 只是有翅膀用四足爬行的物中、有足有腿、在地上蹦跳的、你們還可以喫。其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀、與其類．蚱蜢、與其類．這些你們都可以喫。（利11:21-22） 真神以「可以喫」來教導選民分別為聖的聖潔生活，從本章大約可分三類： 一、分蹄、倒嚼的走獸 分蹄：就是分別為聖，世界是世界，教會是教會，有分辨的能力，不至於善惡不分、聖俗沒有界限。 倒嚼：就是對於神的話懂得反覆思考，好像在反芻的感覺。每天即使有讀聖經的習慣，也要慢慢讀、仔細讀，不是有讀就好。 二、有翅、有鱗的水族 有翅、有鱗：有翅、有魚鱗的魚，擁有逆水而上的能力，才不至於隨波逐流。基督徒應該在世不屬世，要有分別為聖的生活與心志，不可跟隨世俗潮流生活。 三、有足有腿在地上蹦跳的爬物 能蹦跳就可以短時間離開地面，即使必須在世界生活，蹦跳代表不願屈就世界潮流的決心，雖無法長時間離開地面，卻努力跳向天空。 By Isaiah Kao

耶和華曉諭亞倫說、你和你兒子進會幕的時候、清酒、濃酒、都不可喝、免得你們死亡．這要作你們世世代代永遠的定例．使你們可以將聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的、分別出來。又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例、教訓他們。（利10:8-11） 這段話是真神「親自」曉諭大祭司亞倫的話，時間點是在他的兩個兒子在祭司的職任上因獻上凡火被神擊殺之後。今天，按照彼得前書二章九節所記，我們都是「君尊的祭司」，是君王的祭司，所謂的祭司，就是替人向神代求，必須要有憐憫的心腸，才不至於「形式化獻祭」。而這祭司，就是我們「每一個人」。 既然是祭司，在自我要求上： 第一、不可存心享樂 ：祭司要 「清酒、濃酒，都不可喝」 ，就是不要有心存享樂的心，在事奉的事上，也不可因酒分心。酒，可指今日一切會讓人沉醉的事。有人覺得一邊做聖工，一邊沈醉在房地產操作、事業投資、股市投資，沒日沒夜在想著賺更多的錢不算犯罪，但是若甚在意呢？有沒有聽到過度的享樂生活將神的話擺在第二，神已經發出警告： 「免得你們死亡」 。神的祭司不是不能投資、不是不能享樂，這是神在日光之下所賞賜的福份，但是要心存感謝，尊主為大，不該將這些列為生命的優先順序。 第二、就是 「分別出來」 ，也就是不可聖俗不分，不可將屬世的認為是屬靈的，甚至將企業經營那一套帶進教會，或是將外面流行的歡樂作為帶進來改變婚禮、宗教教育、詩誦等的敬拜。 第三、就是要能 「教訓他們」 。既然是神的祭司，就要深深地明白神的一切律例，而且不是只是「懂」，還要會「教」。讀聖經是基本功，能讀聖經才是「吃乾糧」的長大成人，因為是「主動覓食」，靈性若只是嬰孩，就只能「被動餵食」，也就是無法主動追求真理，需要傳道者在聚會中「餵食」，或是等著弟兄姊妹的分享才會得著靈糧。 讀聖經有三的階段：讀進去、讀懂、讀活。讀進去就是知道聖經在寫什麼。讀懂就是知道神要我們做什麼。讀活就是照聖經的要求去做。 再來，從利未記第一章到這裡，可以看到神所賜的「祭司的福份」： 一、燔祭牲剝下來的動物皮，可以給祭司持有。 獻燔祭的祭司、無論為誰奉獻、要親自得他所獻那燔祭牲的皮。（利7:8) 皮，可以單指物質的擁有，也就是祭司「為人代求」，將得神賞賜。皮，也可以指「名聲」的象徵意義，也就是因執行聖工得神所賜的榮耀。 二、贖罪祭、贖愆祭的祭肉可以由祭司家裡的一切男丁享用。 祭司中的男丁、都可以喫這祭物、要在聖

並且你們要為我的緣故、被送到諸侯君王面前、對他們和外邦人作見證。你們被交的時候、不要思慮怎樣說話、或說甚麼話．到那時候、必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的、乃是你們父的靈在你們裏頭說的。（太10:18-20） 主耶穌願意藉著祂僕人的口說祂所預備的話，這是真的！ 本週因為協助黎明教會靈恩佈道會工作之故，而且工作分配上是屬於「協助傳道」的部分，也就是要負責四天的佈道會講道與辦聖禮的部分，另外也有檯面下的工作要協助，就是全天候在協助的教會參與訪問與傳福音的事宜。 上午去訪問一位慕道者，是一位香港來旅居的先生陳強華，他是黎明教會信徒在市政府附近發福音傳單後自己來聚會的。 見面時，他問了一個問題： 前幾天他女兒被反鎖在屋內，因為門鎖是電子鎖但是故障了，裡外都打不開，但是他女兒又身體不適，用電話叫他來幫忙開門。他從屋外也打不開門鎖，只好請鎖匠來，鎖匠就用手動方式要解開門鎖，插入一種特殊的工具，但是還是打不開。當時他說他就試試看在心中禱告神，「哈利路亞，求主耶穌幫忙開門」，當他「阿們」時，喀一聲，門鎖打開了！而且鎖匠還說：剛剛用工具想要手動打開時，他自覺把裡面一個重要零件轉壞了，心裡想完了，這下只能用破壞的方式解決，但是門與門鎖又非常堅固，可能會非常麻煩。但是正在想的時候，怎麼喀一聲，開了！好幸運！ 於是這位慕道的陳先生就問我們： 他一開始覺得是「神蹟」，因爲禱告完就開鎖了，但是又慢慢覺得，會不會是鎖匠說的幸運？我會不會太迷信？到底是「物理性」的本來就會解決的問題？還是真的是神蹟？ 在場李銘祥傳道、其他訪問人員七嘴八舌說了許多要他信心堅定的話。這時，我在他們分享時心中禱告：主若有話要跟他說，求神賜給我當說的話。 突然間，他們講完了，就說：高執事您有沒有要跟他說的話？ 我就說： 有可能是幸運，也有可能是神蹟，因為我也不知道。但說是神蹟，神也可以讓他「剛好幸運」。因爲聖經中很多「恰好」其實都是神的旨意。如果是神蹟，就是神要你知道：你是他的羊。聖經約翰福音第十章主耶穌曾說：我的羊聽我的聲音。若你是他的羊，你會願意聽道理，你會願意禱告求告他。 他又問：但是我現在又不是教徒，也沒有聖靈，他會聽我禱告幫助我嗎？ 我繼續說： 你現在不是教徒，但不表示你永遠不會成為教徒。以弗所書第一章有說：會得救的主的羊，創世以先就已經決定了，意思就是說：會得救的，就一定會得救。但是沒有被預定要得救的，就

關於聖靈建立教會，保羅在哥林多前書的十二、十三、十四章，剛好提到我們該善用恩賜的三個提醒： 一、能力都是恩賜，恩賜來自聖靈： 首先在第十二章提到聖靈如何建立教會？就是將能力按肢體的功用做分配，使每位得聖靈的人都有聖靈的恩賜，建立教會，這時應該發揮肢體的功能，互相協調，而不是互相批評、論斷。而且，既然能力是聖靈的恩賜（gift），有能力的人就沒有任何自誇的藉口。 弟兄們、論到屬靈的恩賜、我不願意你們不明白。（林前12:1） 聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。（林前12:7). 這人蒙聖靈賜他智慧的言語．那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語．........這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前12:8-11） 二、當切切祈求更大的恩賜，就是「愛」的恩賜： 第十三章講到有一種神的工人叫做「有恩賜卻沒有愛」的工人，保羅形容這種人能力雖強，甚至可以移山倒海，但是形同「鳴的鑼、響的鈸」一般，是耶穌所不認識的工人（參：太7:21-23)。而這裡所提到的愛，並不是世人口中普通的愛，這種愛叫做捨己之愛（agape），是我們當切切祈求的更大的恩賜。 你們要切切的求那更大的恩賜、我現今把最妙的道指示你們。（林前12:31） 主為我們捨命、我們從此就知道何為愛(agape)？ 我們也當為弟兄捨命。（約壹3:16) 三、更要羨慕的恩賜，就是「先知講道」的恩賜： 第十四章繼續提到，更要羨慕的恩賜，就是造就教會的恩賜，也就是先知講道的恩賜： 你們要追求愛、也要切慕屬靈的恩賜、其中更要羨慕的、是作先知講道。〔原文作是說預言下同〕（林前14:1) 近年來推動家庭祭壇，許多身為家長的直接推卸責任說：「聖經我不會解釋！」拒絕進行家庭祭壇。家庭祭壇就是在生活中以聖經的話語常常跟孩子提起，若自廢武功不願推動，就是讓自己的孩子直接葬送在世界潮流之中。事實上，保羅鼓勵我們都要祈求明白聖經、解釋聖經的能力，以便造就教會。況且我們有聖靈同在，實在沒有任何藉口說：「我不會！」因為聖靈就是「真理的聖靈」啊！除非我們身為父母的，還沒求得聖靈。 （耶穌說：）我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、就是 真理的聖靈 、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裏面。（約14:16-17) By Isaiah Kao

我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟着我。我又賜給他們永生．他們永不滅亡、 誰也不能從我手裏把他們奪去 。我父把羊賜給我、他比萬有都大． 誰也不能從我父手裏把他們奪去 。（約10:27-29) 今天在石牌教會有福音茶會，邀請到台北教會陳聖德弟兄見證。四歲在嘉義教會受洗。 早年他的母親因為抗日戰爭，外公外婆因無力撫養，將他母親送到遠房親戚南京家中，因為是遠房親戚，加上大家經濟普遍不好之故，所以他母親在寄養家庭中不受疼愛，在他母親國中時，就因為有人跟她講到有一個地方可以有「愛」，就是教會，讓她踏進南京真耶穌教會，第一次到教會禱告就受聖靈。 因外公外婆不在身邊，使他母親猶豫，不能決定要不要受洗，結果當時教會的一位長老跟她說：妳已經受了聖靈，就是主耶穌要妳受洗。就這樣他母親就在真耶穌教會受洗了。 抗戰勝利後，全家團圓了，這時他母親鼓起勇氣跟家人說她已經信耶穌的事情。沒想到他母親的母親，也就是外婆也說，我也信耶穌誒，妳是哪一間？結果兩個人都是在真耶穌教會受洗了。 到台灣之後，外婆和母親覺得來台灣還是應該要找教會，當時只是覺得「是教會就好了，管他哪一個教派？」，結果有一天晚上，在嘉義的路上閒逛，發現有一間教會晚上還燈火通明在「營業」，就這樣走進去聚會。奇妙的是，她們覺得「原來各教派的教會唱的詩都一樣、禱告也一樣有靈言」，沒想到結束時，教會同靈問她們從哪裡來？信耶穌了嗎？她們說：我們都已經信耶穌了，是真耶穌教會的。這位同靈就跟她們說：這裡就是真耶穌教會。真是奇妙！後來她們曾說：如果那時走到其他教派，也會接受在外教會聚會，因為還搞不清楚。但是因為她們是主的羊，主不會讓她們走錯教會。 後來陳弟兄的父親追求他母親時，不願意信真耶穌教會，因為他是美國受訓的飛官。他父親說：我在美國，各種教會我都去過了，從來沒有一間教會像你們真耶穌教會一樣，「這麼沒有氣質」，原來他是指我們禱告的靈言聲很大聲、又身體震動，很不雅觀。 婚後，雖然自己不信，但是沒有阻擋妻子和孩子去教會。 有一次，他父親在試飛T33戰鬥機時，當天的課程是要「信賴儀表」飛行，所以飛機駕駛座以帆布遮住視線，因為他原本在美國受的訓練是螺旋槳戰鬥機，但是T33型戰鬥機是噴射戰鬥機，速度太快，不可以像以前一樣仰賴目視目標與距離。但是第一次起飛就撞上土堤爆炸，戰鬥機整個解體起火，當時有兩位美國教官駕駛吉普車前往飛機爆炸處，熊熊的火焰使美國

摩西素常將帳棚支搭在營外、離營卻遠、他稱這帳棚為會幕．凡求問耶和華的、就到營外的會幕那裏去。（出 33：7） 摩西進會幕的時候、雲柱降下來、立在會幕的門前、耶和華便與摩西說話。（出 33：9） 耶和華與摩西面對面說話、好像人與朋友說話一般．摩西轉到營裏去、惟有他的幫手一個少年人嫩的兒子約書亞、不離開會幕。（出 33：11) 聖經中神所重用的工人，都有固定禱告的習慣，且這樣的禱告，是真實地與天上創造萬物的真神密切地交流，不是像法利賽人那種故作謙虛、實則毫無意義的禱告動作。在金牛犢的事件中，當摩西為犯大罪的百姓四十晝夜禁食禱告，最後蒙神應允的過程中，我們看見了摩西有一個「個人靈修的空間」，他稱為「會幕」，但不是後來按照山上指示所造的那個：有祭司獻祭的帳幕、以及有至聖所與聖所的會幕，而是他私人「素常」的禱告空間。 聖經中不乏有與神密相契的神的工人，他們就像密友一般親密，特別是摩西，雖然這裡應該是後人所做的補述，說： 「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」 是的！面見神竟然可以像跟好朋友閒聊一樣自然。後來，當摩西被人毀謗，這還得了！神毫不猶豫地親自為摩西辯護，也親口證明此親密的關係： 「我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像．你們毀謗我的僕人摩西、為何不懼怕呢？」（民 12：8） 申命記也有類似的記載： 「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的．他是耶和華面對面所認識的。」（申 34：10） 另一位與神極親密的代表性人物，就是但以理，他也有固定的禱告時間與空間，經上說： 「到自己家裡，一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣」 （參：但 6：10) ，但以理也有與摩西相似的習慣，就是與神建立固定的敬拜時空，且不可改變，「和素常一樣」，因此又被神稱呼為 「大蒙眷愛的但以理」 （參：但 10：10-11） 難道只有摩西、但以理，和許多聖經古人才能得此厚愛嗎？我不可以嗎？其實，神樂意與親近祂的每一個人有親密的互動，因為我們都是祂的愛子，因祂已賞賜聖靈給我們，這就是明證！經上也說，祂喜愛側耳聽敬畏祂的人所說的話，還做筆記： 那時、敬畏耶和華的彼此談論．耶和華側耳而聽、且有紀念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他名的人。（瑪 3：16） 我們願意與神成為親密的朋友嗎？那麼，我們有素常讀經、禱告的習慣，且堅持親近神、不輕易改變這樣的習慣嗎？有預備特別的

百姓見摩西遲延不下山、就大家聚集到亞倫那裏、對他說、起來、為我們作神像、可以在我們前面引路、因為領我們出埃及地的那個摩西、我們不知道他遭了甚麼事。（出32：1） 這段經文中 「遲延不下山」 原文作「領袖狠心丟棄我們、羞恥地逃走了」。在當時沒有line的網路通訊下，「四十晝夜」的「斷訊」真的讓以色列人熬不過去，領袖摩西，也成了 「領我們出埃及地的『那個』摩西」 ，不是屬於我們的人。接下來百姓到亞倫那裡， 「對他說、起來、為我們做神像」 原文作「逼迫、攻擊、起鬨、強逼」亞倫要做神像。當事情一發不可收拾，摩西下山責問亞倫這件滔天大罪時，亞倫雖說是推卸責任，所陳述的也是事實： 「亞倫說：求我主不要發烈怒、這百姓『專於作惡』、是你知道的。（22節）」 神對以色列人的出埃及，就是以「軍隊」期待，軍隊，就是服從命令，是有紀律、有組織的團隊，既然是軍隊，就沒有所謂的民主。 以色列百姓，就如同今天所謂的人民，社會會強調「人民是頭家」，但是教會的頭家並不是人民，即使是全國信徒代表大會都不可以決議「為我們做神像」這違背真理的事，甚至強制執行。教會不能用民主來做真理的決策，因為教會是基督的身體，是「神治」的真教會。 亞倫身為「代理領袖」無論如何都不可以順從「多數決」做違背真理的事，去拜偶像、雕刻偶像，他不該成為一個屈服民意的牧者。 當摩西下山時，以色列民面對罪惡，摩西有給他們「悔改的機會」： （摩西）就站在營門中、說：「 凡屬耶和華的、都要到我這裏來． 」於是利未的子孫、都到他那裏聚集。他對他們說：「耶和華以色列的　神這樣說、你們各人把刀跨在腰間、在營中往來、從這門到那門、各人殺他的弟兄、與同伴、並鄰舍。」利未的子孫照摩西的話行了．那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說：「今天你們要自潔、歸耶和華為聖、各人攻擊他的兒子、和弟兄、使耶和華賜福與你們。」（26-29節） 面對這危險存亡之際， 第一，要承認錯誤，認罪悔改，所以要走出罪惡的團體，走向屬神的地方， 「都要到我這裡來」 。最後看來，除了利未的子孫，其他人都不到摩西那裡去，也就是「硬𢳆」，不承認錯誤。 第二、是淨化、除罪，接下來就是殺自己的同胞，也就是從教會中除去罪孽。 當出現昏庸的牧者、加上悖逆的信徒，除非有人願意用基督捨己的愛做代求、堵住破口，否則，接下來就是神的公義彰顯，那就是犯罪的人：全～部～消～滅～。（教會俗化、被神廢棄） 到了