如鷹展翅

耶和華就對我說：「........我必在他們弟兄中間、給他們興起一位先知像你、我要將當說的話傳給他、他要將我一切所吩咐的、都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話、我必討誰的罪。若有先知擅敢託我的名、說我所未曾吩咐他說的話、或是奉別神的名說話、那先知就必治死。你心裏若說、耶和華所未曾吩咐的話我們怎能知道呢？先知託耶和華的名說話、所說的若不成就、也無效驗、這就是耶和華所未曾吩咐的、是那先知擅自說的、你不要怕他。（申 18：17-22） 真先知，就是 「要將當說的話傳給他、他要將我一切所吩咐的、都傳給他們。」 也就是要將神的吩咐原原本本地傳講給選民，不可任意增、也不可隨己意刪。在此神賦予真先知的權力，就是 「誰不聽他奉我名所說的話、我必討誰的罪。」 真先知，就是今天一切「奉主耶穌的名講道」的人，包含傳道人，也包含一切領會者，他們必須嚴謹自己所講的話，只能照神的吩咐說話，不可以講自以為是的觀念。主耶穌親自示範「真先知」的典範： 耶穌說：「我的教訓不是我自己的、乃是那差我來者的。人若立志遵着他的旨意行、就必曉得這教訓或是出於　神、或是我憑着自己說的。人憑着自己說、是求自己的榮耀．惟有求那差他來者的榮耀、這人是真的、在他心裏沒有不義。」（約 7：16-18) 相對於真神的真先知，教會也會出現假先知。假先知最喜歡說：「主啟示我説」，其實主沒有對他說。假先知必被神所憎恨與治死： 「若有先知擅敢託我的名、說我所未曾吩咐他說的話、或是奉別神的名說話、那先知就必治死。」 事實上到了末日前，假先知，也就是所謂的假傳道、假長執、假弟兄姊妹，喜歡大放厥詞，語不驚人死不休，喜歡發明「新」道理，是以前沒聽過的新奇概念。但是如何分辨？神說： 「先知託耶和華的名說話、所說的若不成就、也無效驗、這就是耶和華所未曾吩咐的、是那先知擅自說的、你不要怕他。」 除了「預言式」的異端，可以由觀察有沒有應驗來確認外，另外一種常見的異端，就是違反「使徒教會一次交付的真理」範疇的奇怪言論，這就需要自己平常要熟悉對真理的認識： 親愛的弟兄阿、我想盡心寫信給你們、論我們同得救恩的時候、就不得不寫信勸你們、要為從前一次交付聖徒的真道、竭力的爭辯。（猶 3） 末日的獸，有一隻外觀像羊羔（像先知），但是說話像龍（專講異端），就是假先知： 我又看見另有一個獸從地中上來．有兩角如同羊羔、說話好像龍。（啟 13：11） 真先知與假先知當如...

他登了國位、就要將祭司利未人面前的這律法書、為自己抄錄一本、存在他那裏、要平生誦讀、好學習敬畏耶和華他的　神、謹守遵行這律法書上的一切言語、和這些律例．(申 17：18-19) 神，就是以色列選民的王，除祂以外，沒有人可以成為選民的王。一個國家的王，就是統治國家領域的權力中心，是最高的決策者。 這裡說，若有一天選民覺得： 「我要立王治理我、像四圍的國一樣。」 神也同意這樣的選擇，但是還是應該要遵照神的命令，因為神才是「萬王之王」，祂才是真正的最終的決策者。 事實上，後來以色列選民「立王」這件事真的應驗了！當下雖然神說出了祂的不悅，但是有時祂會「任憑」祂所不喜悅的事成就，因為祂所造的人是有自由意識的人類，不是機器人，只是後果要自己承擔。 之後王國分裂了，成為以色列國與猶大國。分裂一事，證明肉體的國王有諸多軟弱，以至於在申命記十七章中所提的立王規定，這些列王幾乎完全違背！列王的軟弱，是導致神國軟弱的直接主因。 今天各教會有各種職分的職務同工，我們的王只有一位，就是耶穌基督。如果教會的帶領已經走向世俗的「立王」，結果將會如當時以色列王國一樣，走向分裂與衰落，最後還亡國收場。 今天教會的傳道、長執、負責人，雖然不是屬世的國王，但是卻是主耶穌所託付作為群羊的「領頭羊」，身負帶領的職分，雖不是王，卻是神所託付的工人，首先應當要做的事就是 「將祭司利未人面前的這律法書、為自己 抄錄一本 、存在他那裏、要 平生誦讀 、好 學習敬畏 耶和華他的　神、 謹守遵行 這律法書上的一切言語、和這些律例。」 教會帶領者若沒有養成每日讀經的習慣，不熟悉聖經真理，就不能體察神的心，以至於將群羊帶去走他自己個人的路，甚至只為了自己的利益打算、行事，正如神當時對以色列選民的告誡： 只是王不可為自己加添馬匹、也不可使百姓回埃及去、為要加添他的馬匹、因耶和華曾吩咐你們說、不可再回那條路去。他也不可為自己多立妃嬪、恐怕他的心偏邪．也不可為自己多積金銀。(申 17：16-17) 這裡告誡幾件事： 不可為自己增加馬匹， 不可使百姓回埃及去：就是不可以將教會俗用，或將教會帶向世界化、世俗化，認同罪惡世界的想法與作法。 不可為自己多立妃嬪：就是不可以濫用權責，在情慾上犯罪，甚至使信徒犯罪。 不可為自己多積金銀：就是不可以用神所賜的職分斂財，或是公器私用，用信徒奉獻的錢，作為滿足自己私慾的用途，甚至標會、詐欺信徒，使...

你一切的男丁、要在除酵節、七七節、住棚節、一年三次、在耶和華你　神所選擇的地方朝見他、卻不可空手朝見．各人要按自己的力量、照耶和華你　神所賜的福分、奉獻禮物。（申 16：16-17) 這裡提到古時候的以色列人被神命令一年要三次到耶路撒冷聖殿朝見神，在聖殿未出現之前，要在「神所選擇的地方」，或稱為「立我名的地方」，朝見神，而且不可以兩手空空。 去聖殿，可以說是今天的去教會聚會，也可以說是每次跪下來，奉主耶穌聖名的禱告。去聖殿的目的就是為了「朝見神」。「朝見」一詞是古時候「面見皇帝」的用語，所以「朝見」，不會用在朋友見面、或是見父母的面（朝見朋友？朝見父母？）。所以首先這朝見一詞，就值得我們反思：我以什麼態度跪下來向神禱告？我又以什麼態度去教會聚會敬拜神？ 關於禱告，主說要用心靈誠實，所以禱告態度一定要虔誠。有時會聽到有人蒙恩見證說他跟神禱告時很輕鬆、很隨便，不知他們想表達什麼？但是經上說禱告要有「朝見神」的心態，必須恭敬。 關於聚會，既然是朝見神，穿著就不可隨便。雖然說外貌無關乎信仰，但是卻關乎「心態」（心靈誠實）。若有朋友找你，穿著隨便、蓬頭散髮、滿臉鬍渣，基本上就是對你沒有絲毫的尊敬之心。所以來教會聚會敬拜神，若穿著拖鞋、短褲、短裙、露肩、露背、衣服上有不雅的字等，一方面使來聚會的人感受到你的輕蔑之外，另一方面本身必然沒有朝見神的虔誠心態。 再來提到的就是 「不可空手朝見」 。「不可空手」除了當時候摩西律法所規範要準備獻祭用的各樣祭牲外，對今天的我們而言也有「準備心」的意思。讓我們反思：我們要跪下禱告時，有沒有「預備心」？要去聚會，有沒有「預備心」？ 舉例來說：聖餐禮，現在教會嚴格要求：若沒有來教會一起聽聖餐禮道理的，不得事後補領聖餐。其中一個重要因素就是預備心的問題。因為匆匆忙忙的人，不可能有時間預備心。 正如今天要去見一位重要的人物，我們不會「臨時起意、突然前往」，我們一定會做規劃，越重要的人、規劃會越仔細。我們會去思考要什麼時間拜訪比較好？現在去他會不會不方便？該準備什麼禮物是他最喜歡又不失禮的？我要穿哪一件衣服比較好？帶誰跟我一起去是他最期待的？我要講哪些事情？哪些事情我要記得不可以說？等等。若我們 今天可以像這樣用心，依此類推在禱告、聚會的事情上做準備，我們就可以知道如何「不空手朝見神」了。 那差我來的、是 與我同在 ．他沒有撇下我獨自在這裏、 因為我常...

原來那地上的窮人永不斷絕、所以我吩咐你說、總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。（申 15：11） 這裡神說他設定的規則，可以使這世界沒有窮人，只是人的自私心理，「有，還要更多」，讓 「地上的窮人永不斷絕」 。想像一個人人生活無虞的世界，各司其職，各取所需，生活平凡卻是快樂的世界！共產主義原本也是有美麗的願景，只是執行的人止不住貪婪的心，使服膺共產主義國家的政府反而加倍貪腐，掌權者加倍的掌控慾，使人民只有更痛苦。 聖經中提到神管理國家的命令與律法，是大有智慧的，神自己都這麼認證： 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。 他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！ 』哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華－我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？「 你只要謹慎，殷勤保守你的心靈， 免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。( 申 4：6-9） 神的做法，是設立「土地分配制」，無論如何經營，賺很多錢，也不可過度擴張土地。雖允許買賣借貸土地，「禧年」一到，也就是最多五十年，土地要「無償歸建」。為此命令，將沒有「炒地皮」的現象出現。又每七年，要任由被賣、自賣的同胞成為奴僕的，「無償離去」。甚至規定此時「不可使人空手而回」，要盡力滿足這些較不足的人。收割採摘農作，「不可割盡田的四角」，要留給寄居的、孤兒寡婦。有借貸的，若對方還不出來，到了第七年「豁免年」必須無償放棄追討，且不可因此在第七年快到之前「施壓」同胞。神說，若這樣有「確實去做」，神承諾我們中間必無窮人： 你若留意聽從耶和華－你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令， 就必在你們中間沒有窮人了 （在耶和華－你神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。）（ 申 15：4） 事實上，全世界「財、色、驕」一直是歷史主流，也是魔鬼撒但用來破壞神美好制度的基本原理。所以放眼這世界，有錢的人常貪得無厭，拼命併購房產土地，不以夠用為節制，恣意擴張財產，不管他人死活。為私慾放任讓眼睛去看所愛看的、去吃所愛吃的、享受所想得到的一切享樂，完全不顧其他人的需求。神也知道，人類在沒有真理、沒有聖靈的幫助之下，其實是給魔鬼打假的，毫無招架之力。所以祂又說： 原 來那地上的窮人永不斷絕 ；所以我吩咐你說：...

有人說：「比本分再多做一點，就是卓越」。很多人都想成就別人眼中的卓越，偏偏不願意多付出一點。 信仰何嘗不是？在財物上，申命記十四章裡，神明講如何成就神眼中信仰的卓越，就是所謂的「第三個十分之一」： 「你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的， 十分取一分 ；又要把你的五穀、新酒、和油的 十分之一 ，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華－你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華－你的神。....「住在你城裏的利未人，你不可丟棄他，因為他在你們中間無分無業。每逢三年的末一年，你要將本年的土產 十分之一 都取出來，積存在你的城中。在你城裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華－你的神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。」( 申 14：22-29) 這裡講到三個十分之一：第一個十分之一是「必須的」，也是「本份」，要給利未人。第二個十分之一，是「歡樂的十分之一」，要在神面前「與人分享」，讓大家同享屬靈之樂，是要一起吃於神的面前的。 而這個第三個十分之一，是「救濟基金」，是額外要給利未人、以及寄居的、和孤兒寡婦。而且要讓他們「吃得飽足」。因為神是眼看，並照顧寄居的與孤兒寡婦的神！ 第一個十分之一，是本分。第二與第三，是甘心樂意，是本分之外，在神眼中是卓越的表現，是神所悅納的。因為是出於「額外的奉獻」，有如「感恩奉獻」一般，是神所記念的，所以這裡神接著說： 這樣， 耶和華－你的神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。 （申 14：29) By Isaiah Kao

有些人有時候會落入長長的患難困苦中，無論怎麼禱告，似乎都看不見轉圜的跡象。這有時是神有美好的旨意，為了鍛鍊我們，成為他期望中的工人。但有時，是我們固執，硬著頸項，無法放下成見。這時我們對自身的問題不願去解決，神就不會替我們解決眼前的問題。 正如申命記十三章說： 那當毀滅的物連一點都不可粘你的手。 你要聽從耶和華－你神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華－你神眼中看為正的事， 耶和華就必轉意 ，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多。」（ 申 13：17） 這裡說到末世會有引誘我們離開神的誘惑出現，甚至言之有理、有科學可以證明真理不存在的異端，這時我們該做的就是將他完全除滅， 「連一點都不可粘你的手」 ，完全去杜絕誘惑的產生。 除此以外，還要 「遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華－你神眼中看為正的事」 。人生其實很簡單：「聖經怎麼寫，我們就怎麼做」就好了，然後這時若本來處在刑罰與苦難中的我們，神必轉意，使我們從苦境轉回。甚至，神還要恩待我們、憐恤我們，使 「人數增多」 ！ 享福的方法神都已經在聖經中說清楚了，人生的道路也修平在等我們了，就看我們願不願意去做： 主耶和華－以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎 歸回安息 ；你們得力在乎 平靜安穩； 你們竟 自不肯 。你們卻說： 不然，我們要騎馬奔走 。所以你們 必然奔走 ；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。（ 賽 30：15-16） 因此，若持續固執，說：「啊我就是這樣的人啊！沒辦法！改不了！」然後不願意改變，不願意仔細思考真理，那也只好像這裡說的繼續 「奔走」 ，繼續毫無意義地忙得像無頭蒼蠅。特別是今天誘惑我們的不是去拜別神，而是一樣去拜耶穌，但是卻是用自以為是的方式敬拜：用滴水、浴缸、灑水來施洗，吃餅乾、麻糬，喝酒、普洱茶當聖餐禮，守主日不守星期六的安息日，沒有聖靈，卻用學靈言的方式來佯稱有聖靈，誤導真想拜耶穌的人誤入歧途，這樣絆倒人的基督教派，不是該受更大的刑罰？ 耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的； 但那絆倒人的有禍了 。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還 強如 他把這小子裏的一個絆倒了。（ 路 17：1-2） 所以，既然信耶穌，就要認真信、信對的，來到可以將聖經讀清楚的真教會，明白「怎麼拜耶穌」的真正方法。若明明不懂，千萬也不要自以為是亂說，反而擋了真的要...

這是一個知識爆炸的時代，網路充斥著各種奇奇怪怪的想法與看法。「求知焦慮症」也應蘊而生，就是想知道更多的知識，沒學到會焦慮的現象。其實，神只要我們「認真讀聖經、學習祂的命令、確實實行於生活」就好了，其餘的知識，行有餘力再去學。 特別是其他宗教，聖經的角度是要我們「不必去了解」，經上說： 「耶和華－你神將你要去趕出的國民從你面前剪除，你得了他們的地居住，那時就要謹慎，不可在他們除滅之後隨從他們的惡俗，陷入網羅， 也不可訪問他們的神 說：『這些國民怎樣事奉他們的神，我也要照樣行。』」（ 申 12：29-30） 「不可訪問」就是不要 為了了解各宗教拜神的方式，包含他們的廟宇建築訴求與意義、內部擺設的拜神方式等，而去參觀、考察、詢問。這是在說，不要刻意去參觀廟宇，甚至是國外的甚麼天主教或其他基督教派的建築，因為當求知欲發動時，就想深入了解拜神的方式。若只是作為「拜錯神的比較研究」那也還好，怕的是去檢討反省我們已經進入的純正真理的信仰，甚至還想要改變自己的信仰，去迎合這時我們那自以為是的敬拜方式，最後還導致所謂的「異端」出現，結果聰明反被聰明誤，離開了教會。 我們今日在這裏所行的、是各人行自己眼中看為正的事、你們將來不可這樣行．因為你們還沒有到耶和華你　神所賜你的安息地、所給你的產業。（申12：8-9） 所以，出國去玩，其實這些跟拜假神有關的一切風景區、寺廟、文物，可以略過就略過。另外，宗教教育或團契大專班（高級班）的課程安排，不必要「每個宗教」都要詳細介紹，以免自逞智慧，反而動搖了自己原本的基礎信仰觀。 要想想，當初夏娃被魔鬼誘惑，其中一項就是「可以有智慧」。有智慧其實不是重點，重點是要讓「很多人知道」我有智慧。如何讓很多人知道我很有智慧，只好開發出似是而非，語不驚人死不休的言論與想法。結果背後驕傲的心，將適時落入魔鬼的圈套。 所以，還是沒事不要去訪問其他宗教、拜神方式，神已經給了我們智慧，成了可稱羨的大國，為何還要回去世上的小學呢？ 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『 這大國的人真是有智慧，有聰明！ 』哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華－我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？( 申 4：6-8） By Isaiah Kao

耶和華你的　神將這些國民從你面前攆出以後、你心裏不可說、耶和華將我領進來得這地是因我的義．....。你進去得他們的地、並不是因你的義、也不是因你心裏正直、....。你當知道、耶和華你　神將這美地賜你為業、並不是因你的義、你本是硬着頸項的百姓。（申 9：4-6) 讀這章，只有覺得自己不配，正如同當時蒙神特別眷愛的以色列人，明明頑梗、悖逆，但是不知道怎麼？天父真神就是只愛你。這裡摩西一再提醒，神要為選民爭戰、趕出在真實情況中，其實是比他們強大的亞衲族人，而且還享用高可摩天的城邑，這時，蒙恩的人沒資格沾沾自喜。 接下來摩西舉出事實，細數過去選民頑梗、悖逆的歷史，甚至在金牛犢事件裡，那位卸責諉過的大祭司亞倫，神其實一度想要滅絕他，是摩西的代求才免於一死。 我因耶和華向你們大發烈怒、要滅絕你們、就甚害怕、但那次耶和華又應允了我。耶和華也向亞倫甚是發怒、要滅絕他、那時我又為亞倫祈禱。（申 9：19-20） 摩西在這章中顯出一位神的牧者應有的氣度與胸懷，他的怒，從來都不是為自己的權益受損而怒，而是為選民不遵守神命令而怒。 於是我轉身下山、山被火燒着．兩塊約版在我兩手之中。（申 9：15） 這段經文，在我心中浮出一幅畫面，令人動容！（這段經文讓我反覆讀了多次） 「山被火燒著」 ，是被什麼火燒著？那是神的怒火啊！百姓有看見嗎？選民們理解神在發怒嗎？實際上是，敬拜金牛犢的呼聲繼續、飲酒繼續，有誰能理解主的心？ 「兩塊約版在我兩手之中」 ，這本是所承接的神的命令，遵守了就必蒙福的珍寶，都還沒來得及教導，選民就已敗壞。神的山，在摩西背後，被神的怒火燒著，面向選民的摩西，手中正拿著兩塊約版，此刻除了摩西的怒，我似乎可以看見兩行眼淚在摩西的臉龐悄然滑落............。（這是身為牧者的人，可理解的共同感受） 「為什麼這麼無知？為什麼這麼頑梗悖逆？為什麼一直不能理解神的用心良苦？」也許摩西當時心中吶喊著。 自從我認識你們以來、你們常常悖逆耶和華。（申 9：25） 這是領袖摩西的深刻感受。但是他沒有放棄，他為每一次事件中那些該死的人代求，且是沒有限量地祈求（四十晝夜）。 我因耶和華說要滅絕你們、就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。 我祈禱耶和華說：「主耶和華啊！求你不要滅絕你的百姓、他們是你的產業、是你用大力救贖的、用大能從埃及領出來的。求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各、不要想念這百姓的頑...

那時我懇求耶和華說：「主耶和華啊！你已將你的大力大能顯給僕人看、在天上、在地下、有甚麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？ 求你容我過去 、看約但河那邊的美地、就是那佳美的山地、和利巴嫩。」(申 3：23-25) 今天清晨一早讀經讀到這裡，不禁眼淚潸然落下，那是對神忠心的僕人摩西，不捨的眼淚............。 申命記第三章的前半段，可以看見摩西已經忠心地一一完成神所託付的任務。然後，很小聲地、很卑微地，祈求這件事。因為他明知道不可以進迦南地了，就是那塊他思思念念想要進入的迦南美地，也是曾經被上一代以色列人輕蔑不屑一顧，為此多繞卅八年的迦南地。這期間，沒有發怨言的摩西，也要跟著繞，一起擔罪。 神對祂所親密的工人，有時極為嚴格，像摩西這麼忠心的僕人，因著一時的情緒失控，斷送進迦南地的資格。神越親密的人，越不能容許他對 祂命令的無視，而不全然去遵守。神認為這樣的無視，是不榮耀祂的名，這也是祂所在意、所憤怒的。正如： 亞倫的兒子拿答、亞比戶、各拿自己的香爐、盛上火、加上香、在耶和華面前獻上凡火、是耶和華沒有吩咐他們的．就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說、這就是耶和華所說、我在親近我的人中、 要顯為聖 、在眾民面前、 我要得榮耀 ．亞倫就默默不言。(利 10：1-3) 看見摩西這麼 位偉大、在神面前極為尊貴的工人，尚且都不能因所作的工的偉大，來改變神的決定了，我是何人？微小如塵沙，在神面前就更不用提了，令人深深地警惕！保羅也深知，無法因為多麼受神重用就可以拿到屬靈的「尚方寶劍」，自以為是、為所欲為！因此他說： 所以我奔跑、不像無定向的．我鬥拳、不像打空氣的。我是攻克己身、叫身服我．恐怕我傳福音給別人、自己反被棄絕了。(林前 9：26-37) 就連使徒保羅都害怕自己被神棄絕，不敢自以為進天國「穩了」，更何況是我們呢？ By Isaiah Kao

新冠肺炎疫情至今已經兩年了，人類即使疫苗已經發明，面對不斷變異的病毒株，只能繼續處於挨打的狀態。 人生有時如新冠肺炎疫情一樣，處於永遠的挨打狀態。但是，當耶穌來時，一切就改觀了。申命記中提到人生改變的契機，就是有沒有遇見耶穌： 申2:36-37從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，直到基列， 耶和華－我們的神 都交給我們了， 沒有一座城高得使我們不能攻取的 。惟有亞捫人之地，凡靠近雅博河的地，並山地的城邑，與 耶和華－我們 神所禁止我們去的地方，都沒有挨近 。 從這段經文可以看見，只要是神，也就是耶穌基督我們天上的父所命定賜給我們的，就沒有所謂的「高得不能攻取的城」。但是，若不是神允許的，他也會禁止我們去得，甚至禁止我們「挨近」。 正如教會的帶領一樣，從來沒有想到可以將「教牧」的工作做到可以跟別人分享的程度，但是神既然這樣命定，事就這樣成了！至於原本世俗方面的追求，神命定「不允許」，即使有遠大理想的規劃，但是，神一命令，也讓我準點五十歲退休，抽離職場。 既然神都已知道要怎麼行，那麼我們有何需要去煩惱事情的發展？該是我們的一定會得到，不該是我們的，無論怎麼求也求不到。同樣的，該是我們必須遇到的，躲也躲不掉，只能耐心憑信心面對。當然，若命定我們不會遇到的，絕對不會遇到，就像受感染被判定確診一樣。所以呢，安穩的睡吧！不必憂慮，一切神必有他的美好安排！

凡在埃及地、從坐寶座的法老、直到磨子後的婢女所有的長子、以及一切頭生的牲畜、都必死。埃及遍地必有大哀號、從前沒有這樣的、後來也必沒有。至於以色列中、無論是人是牲畜、連狗也不敢向他們搖舌、好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。(出 11：5-7) 以色列人出埃及時所經歷的十災，以最後一災「擊殺長子之災」最為猛烈，也最令人動容！因為在執行這災之前，神講出了祂的用意，就是 「叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來」 。 直到新約時代的今天，我們依靠聖靈的啟示才知道，這「分別出來」的方法，在當時是以「抹羊血」在「門框門楣上」，讓滅命的天使藉以跳過「逾越」，成為逾越節的來由。對今日而言，這「羊血」就是耶穌基督以無罪的生命為人類受死、流血，成為當時逾越節的羔羊。 你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。(林前 5：7) 在門框門楣的羊血之內，就是要接受聖靈同證的大水浸禮，歸入基督的名下，進到逾越節的羊血之內，才能享受這「被分別出來」的平安。 關於羊血抹在門框門楣上： 各家要取點血、塗在喫羊羔的房屋左右的門框上、和門楣上。(出 12：7) 因為耶和華要巡行擊殺埃及人、他看見血在門楣上、和左右的門框上、就必越過那門、不容滅命的進你們的房屋、擊殺你們。(出 12：23) 這裡提到，這逾越節的羊血，是抹在門框門楣上，不是抹在身上，也不是抹在臉上，也就是這救恩原本的設計，就是要「全家信主」，要救「進入門框門楣有抹羊血之家」，不單是只揀選你、不是只揀選我，而是要全家信主，全家蒙福。 吃逾越節羊羔，也是有規範： 你們喫羊羔當腰間束帶、腳上穿鞋、手中拿杖、趕緊地喫、這是耶和華的逾越節。(出 12：11) 吃逾越節羊羔時不是「輕輕鬆鬆享用」，而是要作遠行準備，要快速離開埃及(世界)，而且刻不容緩！這裡強調， 「這是耶和華的逾越節」 ，也就不是你的逾越節，也不是我的逾越節，不是自以為是的守節，而是要遵照神的命令而行。 進入被神所分別出來的逾越節，就可以享受主裡面的真平安！ By Isaiah Kao

你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華－你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。( 申 1：31) 申命記是摩西交棒前，「再次重申信仰」的記錄。這裡提到神與人的關係，不是遙遠的天神與凡人的關係，而是極親密「父子」關係。 神與以色列選民是父子關係，所以就會有父子關係的互動出現。摩西說這樣的關係，是從曠野所行的路上來發現的，也是未來進迦南地之後，在拜神方面應有的認知。特別是在這句經文中的兩次「撫養」，原文是「舉起、擔當」的意思，甚至新合和本聖經用「揹著你們走曠野」來表示，令人看了，有難以言喻的感動。 父子關係，不外乎「教」和「養」。 要教，所以不對的地方要教訓、管教；對的地方也要讚美、獎勵。另外也要養，所以要使他們生活「不虞匱乏」。 所以，在曠野路上，當孩子般的選民發怨言、不信神的時候，管教就來了。不管是被蛇咬、瘟疫、刀劍、被地吞滅、被火燒滅，該罰就是要罰。 另外，在曠野路，這大而可畏的地方，什麼都沒有，只有火蛇、蠍子。晚上神以火柱保護他們，讓毒蛇不敢靠近，晚上的低溫時還可以得到保溫而不受凍。白天則有雲柱，可以遮蔽酷熱難耐的大太陽，有如替他們撐起遮陽的大陽傘一般。生活中還有嗎哪，如日用的飲食天天賜下來得以飽足。偶爾會加個菜來點鵪鶉肉。至於磐石則不時依神的話「出水」，水量充沛足以供給兩百萬人飲用。這四十年來，他們不用擔心「明天有沒有東西吃」，也不用賺錢、不用工作，只需要做好「敬拜神」這件事。 今天神也是答應要撫養我們，像人撫養兒子一般，我們所該做的就是「憑信心」去過信仰生活。不對的，祂當然會管教。生活需求上，祂也保證我們不虞匱乏。在動盪不安的環境中，祂以無形的雲柱、火柱，保護、引導著我們。我們所該做的，就是「先求祂的國和祂的義，這一切都要加給我們了！」(太 6：33) 正如主禱文所說的：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖！」，阿們！ By Isaiah Kao

耶和華曉諭摩西說：「你吩咐以色列人說、你們到了迦南地、就是歸你們為業的迦南四境之地。南角要從尋的曠野、貼着以東的邊界、南界要從鹽海東頭起、........」摩西吩咐以色列人說：「這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的．」（民 34：1-13） 神劃定的疆界，清楚敘明，這應許之地要拈鬮分給九個半支派。過約但河後的這些地，雖然是神分配，但是仍需靠爭戰去獲得，並不是準備好行李「直接入住」。事實上，後來版圖因爭戰結果有所變動之外，最後以色列人這九個半支派並非完全照神的期望得地，因為留下迦南七族未完全消滅，而且還有許多未得之地，直到元帥約書亞已經老了。 約書亞年紀老邁、耶和華對他說：「你年紀老邁了、還有許多未得之地、就是非利士人的全境、和基述人的全地......．」（書 13：1-2） 約書亞對以色列人說、耶和華你們列祖的　神所賜給你們的地、你們耽延不去得、要到幾時呢？（書 18：3） 約書亞此時已經年紀老邁，神並不健忘，再次「追討」約書亞的成果。但是神也知道約書亞年紀老邁，所以指示他將地分出去，讓大家群策群力完成。最後約書亞真的按著神的命令將地分出去了，可是直到士師時代，以色列人並沒有達成神的要求。士師記第一章「條列」各支派沒趕出的迦南種族名稱（好像在算帳）： 及至以色列強盛了、就使迦南人作苦工、沒有把他們全然趕出。以法蓮沒有趕出住基色的迦南人．於是迦南人仍住在基色、在以法蓮中間........。（士 1：28-29） 我們常會為自己訂「自以為是」的「事奉深度與廣度」，覺得這樣就夠了，殊不知，神為每個人訂的標準都不盡相同，而且「都有」訂標準，並不是「隨意」就可以進天國。正如在馬太福音廿五章關於末日的三個比喻中，那個「領五千、二千、一千」的比喻裡，就是在提醒我們：有人領了五千的恩賜與能力，所對應的「應許之地」的疆界就是要去賺五千；領二千的人，就是要去爭戰，趕出如迦南七族般的魔鬼所佔領與轄制的人心，將二千般價值的應許之地奪回。比喻中，最後有達成目標的領五千、二千的僕人，被神讚賞、前往領獎。那位領一千的，有如到了士師時代還沒有完成任務的以色列人，最後被責備，甚至丟在黑暗中哀哭切齒。所以，當時沒完成任務的以色列民，被神責備： 耶和華的使者從吉甲上到波金、對以色列人說：「我使你們從埃及上來、領你們到我向你們列祖起誓應許之地．我又說、我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居...

奉主耶穌聖名做見證： 一開始對於2020年8月1日的退休，有一段期間其實不是很明白為何要這麼早退休？ 記得2018年起就一直不自主想起「2020年滿50歲要退休」的念頭，但是打從心裡越來越不想退休，一方面這一路低薪走來，好不容易薪級達到「年功俸」，月薪破八萬，另一方面也是因教學上越來越得心應手，甚至2019年職務調整，擔任類似專任教師的「協助行政」的工作，工作越來越輕鬆。逐漸懷疑「我需要退休嗎？」 每次退休念頭不自覺出現，我就會在心中與神對話：「主啊！我是教會負責人，也擔任北區高教股關心大專生的工作，至於總會，我也努力完成了青教組教材重編的工作，這些工作好像都不必退休成為專職就能盡心盡力去做的，為何祢一直提醒我要退休？」神不言語，只是每日每日有一股力量壓在心頭，是一種意念：「去退休！」 2019年2月是我滿五十歲的2020年8月退休的「最後申請時間」，但是我在猶豫中錯過了，更是因為2018年12月4日車禍，又花了一百多萬換車，覺得經濟有點窘迫，更加深我「晚點退休」的念頭。 其實2018年12月4日的車禍也充滿神蹟：十一月初戶頭不明原因從「中國信託」轉入我郵局帳戶新台幣八萬五千元，為此內人幫我打電話詢問相關銀行來源？但是問不出來。接著車禍因為是我撞別人的車，要賠十五萬元，一方面我的車頭全毀，駕駛座車門打不開，但是我毫髮無傷，氣囊也沒動作，所以也沒有因為氣囊爆開造成的擦傷。後來因為汽車報廢，直接去接洽新車，沒想到遇到學校校長的熟人，一方面優惠我約十萬元，另一方面靠這位業務人員的關係跟對方修車廠洽談，將賠償金壓到十二萬元，讓我購得新車不必費太多力氣。 車禍與購車過程，感覺神在告訴我：「你雖然不聽話不想遵照我的命令去辦退休，我管教你，但是我已為你準備賠償金，也預備了幫助你的業務人員，但不要忘記我在等你。」 2019年8月29日晚上，強烈的「退休催逼感」讓我跪下來禱告：「主啊！祢若覺得我必須在這個時間點退休，那祢給個明顯的兆頭，乾脆有退休公文直接出現在我辦公桌上，叫我退休好了！（就是『祢發公文吧！』夠直接吧！）」隔天，也就是8月30日我上班，走入我在學務處的辦公室，看見一張公文影本在我面前。原來是人事室通知，意即：「若有符合2020年退休，且有意願的同仁，中午之前至人事室提出申請。」我問身邊同事：「這公文怎麼會放在我桌上？」他們說：「因為全辦公室只有你達退休標準，所以剛剛工友...

民數記卅五章記載真神親自設立逃城。認識主的人，都知道神不做無聊無意義的事，這逃城，就是今日的「教會」，也就是真耶穌教會。 你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。此外還要給他們四十二座城。（民  35：6） 人難免會犯錯，尤其是承擔從始祖亞當夏娃留下來的「原罪」。除了原罪，還有每天因一時軟弱所犯的「本罪」。人的歸宿，不是天國，就是地獄，其中的地獄最慷慨了，「來者不拒，歡迎入住！」可是，那不是人住的地方！天國的要求就相當的高，要完全照天國主人-耶穌基督的入住條件才能進去。 這六座逃城，分佈非常均勻，因為進天國條件極高，卻有可達成的管道，只看人願不願意利用。通往逃城的路也是經特別整修平整，因為方便誤殺人的可以順利到達。如果誤殺了人，「不知逃命」，將會被殺！進入逃城後，經一定程序審判認定為誤殺人，就可入住。但是從此，只能等當時審判的大祭司過世才能「除罪」，再次回家與家人相會。 今日的教會，昔日的逃城，要廣設，如逃城的分布均勻。得救的門檻極低，只要信而受洗必然得救，就如通往逃城的路平整順暢，進入的方法就是「受洗」。如果不信的人必被定罪，因為明明有誤殺人的罪，卻「不知逃」，結局就是被魔鬼獵殺，入住地獄，因為自己不知逃，神也不會干預。今天，這位大祭司已經為我們死了，所以只要來到逃城，罪必得赦。 耶穌基督就是大祭司，已為我們死，使我們除罪 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心( - 原文是良心)，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 （來 9：11-15） 進了逃城，還是要天天用道理洗淨自己，也就是「道洗」，才能完全符合進天國的條件。 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。（弗5：26-27) 天天讀聖經，就是用「道」像水一般來洗淨我們，成為聖潔。我們就是教會，是用耶穌寶血所救贖的一群人。天天讀經禱告，天天洗淨自...

正月十五日、就是逾越節的次日、以色列人從蘭塞起行、在一切埃及人眼前、昂然無懼地出去。那時、埃及人正葬埋他們的長子、就是耶和華在他們中間所擊殺的．耶和華也敗壞他們的神。（民33：3-4) 信主的平安，有時不易察覺，常常要去比較了，才會發現。這裡提到以色列出埃及的那夜，是「耶和華的夜」，因為屬耶和華真神的以色列人 「在一切埃及人眼前，昂然無懼地出去」 ，相對於以色列的昂然無懼，聖經說： 「那時，埃及人正 葬 埋他們的長子」 。而且這些埃及人的長子不是自然死亡，而是 「耶和華在他們中間所擊殺的」 ，目的是要 「敗壞他們的神」 。 這有如實驗上的「實驗組」與「對照組」。「實驗組」就是實驗的主要部分，是主角，在這裡就是指以色列人。「對照組」就是 「那時」 的埃及人，原是「可有可無」的實驗安排，是配角，也就是在相同的時空之下，只因一個因素的存在與否，可以使結果有所不同，在此的這因素就是「屬不屬於真神」。實驗組一方的以色列人，因為「有真神」，所以可以「大獲全勝」。而「沒有真神」，或是「拜假神」的這群，在同一個天空之下生活的埃及人，則「全盤皆輸」。 想起主後約1974年，在我們居住的嘉義市某巷弄內，有一天有一位約十二歲的小女孩離世，原因是因為一直不明原因低燒，身體出現紫斑（類似大面積瘀青），臉色蒼白、極其虛弱，雖有送大醫院就醫，但是不到一個月就離世。接著在我的身上也出現「一模一樣」的徵兆：低燒、虛弱、大面積紫斑。家父聽見、看見之後，趕緊帶我去檢驗所檢查血液，果不出其然，白血球數目異常，而且檢驗所檢驗師看了我身體的症狀，跟家父嚴正地說我的確已經罹患血癌，要趕快去大醫院就醫，刻不容緩！ 但是，在當時這樣的一個經濟拮据的家庭，如何付得起如此龐大的醫藥費？而且就醫就能醫治嗎？有人已經在身邊因此過世了，我們還能存什麼希望？ 「禱告、禁食禱告」，是當時我那貧窮的父母所能做的。感謝主！禱告了一星期之後，我的體力竟逐漸恢復，後來真的帶我去「嘉義基督教醫院」做檢查，確認已經沒有血癌。 令人不禁感佩神的大能：在相同的時空之下、相同的巷弄裡、呼吸一樣的空氣、過類似的生活、且罹患一樣的癌症，只因「信對真神」的我，得醫治；沒機會認識真神的小女孩，就離世。 今天我們是否有察覺到進入真教會、相信真神的我們，有哪些是跟沒有相信真神的人有所不同之處的？還有，是否珍惜這份特別的愛，願意立志「為主而活」？ By Isa...

兩支派的人挨近摩西說、我們要在這裏為牲畜壘圈、為婦人孩子造城。我們自己要帶兵器、行在以色列人的前頭、好把他們領到他們的地方、但我們的婦人孩子、因這地居民的緣故、要住在堅固的城內。我們不回家、直等到以色列人各承受自己的產業。我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業、因為我們的產業是坐落在約但河東邊這裏。（民32：16-19） 當兩個支派的人跟摩西協商不過約但河的條件時，提出「男丁願意過河征戰，沒有完成不回家」的條件，摩西答應了，但是令人想到幾個問題： 征戰過程必然極其艱辛，但是這兩個支派的婦女、小孩，將不會見到：過約但河河水斷流的偉大見證、耶利哥城神親自征戰的見證、約書亞禱告日頭不下山一日之久的偉大神蹟，等。 婦女，就是各家庭的媽媽們，是一個家庭宗教教育的主要執行者，若在神的作為與體驗上缺席了，將來還拿什麼教孩子？兩支派留在河東過著安逸的生活，沒有經歷大人們的事奉過程，這樣的孩子長大後如何強大？沒有榜樣，如何效法？沒有經歷過神作為所相應的信仰操練，如何對主產生禁得起考驗的十足信心？ 想起自己開始接教會教務負責人時， 第三個孩子都還沒出生，使得接下來教會負責人、甚至執事的事奉操練上，都要「全家一起面對」。雖然當時覺得壓力極大、幾乎喘不過氣，甚至全家要一起經歷操練、受苦，如今孩子都已長大，才發現天父真神在我們身上的恩典，真的是用心良苦！正如經上說： 人仰望耶和華、靜默等候他的救恩、這原是好的。人在幼年負軛、這原是好的。他當獨坐無言、因為這是耶和華加在他身上的。（哀3:26-28） 今天，若我們可以在事奉上，「帶著全家一起事奉」，就像其他十個支派一樣：爸爸、叔叔、伯伯們去打仗，全家跟著移動、一起經歷、一起見證、一起感動、一起承擔。這樣非常有臨場感的宗教教育教室，相信才是最好的教育現場。 By Isaiah Kao

退休前，遇到一位在班上成績名列前茅的一位學生，跟我有一段對話： 「老師，我作業寫這樣可不可以？」學生拿作業給我看。 「字數不夠喔，你至少應該要寫xxx字才算達最低標準。再多寫一點！」我看完他的作業，做了回應。 「可是我覺得這樣已經很好了。」他繼續回答。 「這是我的課，你覺得作業是要照你的標準，還是照我的標準？」我火了。 這時他才拿著作業，心不甘情不願地走了。 這讓我想到以色列人，辛苦地走了四十年的曠野路，好不容易到了迦南地門口，只因為看見門口的「草」還不錯，於是就自己訂標準，決定「就走到這裡好了」。因為滿足了，跟摩西要求「不過約旦河」： 32:1呂便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，32:5又說：「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。」 摩西當然很不高興： 32:6摩西對迦得子孫和呂便子孫說：「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏嗎？32:7你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？ 最後，摩西有條件同意這兩個半支派，不過去迦南地得為業。 這些年來，「小確幸」的心態泛濫成災。若是對智慧與知識的追求有小確幸心態，可能不會有今天進步的世界。對物質追求出現小確幸，倒是可以讓物質慾望得到「知足」，就不至於過度追求。偏偏「小確幸」心理，常出現在真的需要努力追求的重要事情上。 今天，小確幸心理，使福音極度難傳！要將福音傳給人，跟他說「人死後有天國和地獄的問題要面對」，他會跟你說：「未知生，焉知死？」、「今朝有酒今朝醉」、快樂就好！ 對信主的人而言，小確幸心理，會讓他覺得「有信就好」，不用太認真。就像這兩個半支派，走了四十年的曠野路，就在應許之地的門口，覺得「可以了」。還好答應神要過約旦河去打仗，沒有結束不回到家裡，否則真的令神憤怒！ 想想：進耶穌的天國，是要照耶穌的標準，還是照我的標準？ 如果「迦南地」預表「天國」，約旦河是界線，那麼走到天國門口沒進，那，就代表未進天國。因此，捨不得太認真追求，繼續保有信仰小確幸心理，結局就是死亡。 By Isaiah Kao