如鷹展翅

大衛在大衛城為自己建造宮殿．又為神的約櫃預備地方、支搭帳幕。那時大衛說、除了利未人之外、無人可抬神的約櫃．因為耶和華揀選他們抬神的約櫃、且永遠事奉他。（代上 15：1-2） 人都是需要成長的，孩童耶穌十二歲時，聖經這麼記載： 耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並神和人喜愛他的心、都一齊增長。（路 2：52）。 可見耶穌身為人子，也曾像一般人一樣成長。所謂的成長，就是從幼稚到成熟的過程。 大衛王先前未明察律法，只憑自身的感覺要迎約櫃進大衛城，可說是熱心有餘，智慧不足。因著信仰是簡單卻是嚴肅的話題，於是烏撒因自以為約櫃會掉下牛車，伸手「加工」，當場被神擊殺。身為領導者的錯誤決策，常常讓手下白白喪命。大衛想必非常自責、懊惱，也因仍然不明白而懼怕約櫃。 還好，他是個願意成長的王，藉由詳細查考神的律法，恍然大悟！原來是因為自己的無知，而不是神的殘忍啊！自此，大衛才逐漸開始重視神的每一句話、每個律例、典章、法度。 今天身為教會的牧者，沒有每天讀經的習慣，將會做出錯誤的決策，輕則使教會停滯、沒有發展，重則使事工人員靈命受損害，甚至喪命。 牧者除了要有讀經習慣、時時更新對真理的認知外，還要跟著所認識的真理「成長」，他必須要在靈性上越來越成熟。成熟的定義就是：捨己。靈性越幼稚的人，越自私、自我中心。 本章可以看見大衛的每個決策，都已扣上原本神律法書上的記載。他下命令說： 除了利未人之外、無人可抬神的約櫃．因為耶和華揀選他們抬神的約櫃、且永遠事奉他。（代上 15：2) 方法對了，神就賜福： 神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人、他們就獻上七隻公牛、七隻公羊。（代上 15：26） 保羅也是一位不斷追求成長的牧者，即使他的靈性、對神的認識、以及對真理的闡述，都已經是到達不得了的境界，他還是說： 弟兄們、我不是以為自己已經得着了．我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向着標竿直跑、要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。（腓 3：13-14）　 【以下寫於2022/2/28】 聖潔，是親近神的第一要務 世人分兩種：敬畏神和沒有神。敬畏神又分兩種：拜對神和拜錯神。拜對神也分兩種：神喜悅和神發怒。敬畏神、又拜對了神，然後又願意謙卑想討神喜悅的，才是畫對人生的重點。神喜悅的，除了要完全聽從祂的話之外，「聖潔」是決定了神同不同在的主要因素。代上十三章裡看見大衛王雖然竭力要得神喜悅（還用了沒使用過的新...

泰爾王希蘭將香柏木運到大衛那裏，又差遣使者和石匠、木匠給大衛建造宮殿。 大衛就知道 耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺。（代上 14：1-2) 承接教會內部難度越來越高的職分與事工時，有時不免會「懷疑」：我做得來嗎？我真的行嗎？特別是遭遇困難時，就會不自覺認為：「我就知道我不行」。 這裡大衛當王後並非就國家太平、沒有戰事，這裡說： 非利士人聽見大衛受膏作以色列眾人的王、非利士眾人就上來尋索大衛．大衛聽見、就出去迎敵。（代上 14：8） 非利士人不是一般的土著，而是在鐵器方面的製作，特別是武器，已比以色列國進步甚多的聯邦。他們集結來攻打大衛，是因為 「聽見大衛受膏作以色列眾人的王」 。雖然是可怕的敵人，遇到了，身為君王的大衛，就出去迎敵。這時面對敵人的大衛，他的 「就知道」 ，就是確認神要他成為以色列的君王，於是，信心油然而生，困難，就勇於靠主面對。 今天，我們很容易看見自己的不足而懷疑主愛與主恩，卻沒有認真去看正面的部分，就是關於其實神已與我同在的明證。 記得2023年8月奉聯總差派前往日本協助建立第一次全國教員講習會，當時自認為有教育的相關經驗，和吳約瑟執事一同前往橫濱教會完成事工。結束後總覺得「力不從心」，因為有許多在日本才會發生的問題，當場來不及提對策處理。 緊接著同年9月依聯總公文前往印尼協助全國傳道、聖職人員進修會，因前面的挫折尚未消化完，這印尼之行除了「自己一個人獨自前往」雅加達印尼總會外，這「全國傳道與聖職人員」的等級使我壓力更大。但是，最後一天結束前，聽見印尼總會總負責廖米沙利長老在Q&A時對大家說：「這次台灣的高執事跟我們說的各教會推動讀經，其實是舊的東西，卻是最有用的方法，只是我們過去一直沒有好好去推動。今天，我們不是要討論要不要去做，而是要討論，『該怎麼做』」。接著，他們告訴我：2024年1月1日起，印尼全國各教會同步開始推動每日一章的讀經政策。當下，有一種深深的感觸：神的工要推動，跟誰做無關，只在乎祂的旨意。而且「我知道」神必與我同在。 今年2025年5月2日至12日，奉聯總差派前往沙巴總會做全人宗教教育專題。其中有一個主題，要我對全國教員分享「創意課堂與創意教學」，我直白地說：「真理沒有創意，崇拜不能有新奇發明，該做的只有回歸聖經，順服神的帶領，讓神自己引導屬祂的創意。」心想：這一定不是他們愛聽的，沒關...

我們要把神的約櫃運到我們這裏來．因為在掃羅年間、我們沒有在約櫃前求問神。（代上 13：3） 大衛當上以色列全國的王時，做了令全國振奮的決策，就是正視之前掃羅王所荒廢已久的信仰。第一件工作，就是「迎約櫃進來」。可惜大衛未詳細認清神所規定的方法，原來約櫃有一些必須的規範：不可擅觀、須用杠抬（出 25：14）。雖然歡歡喜喜迎約櫃，卻因用錯方法，也就是用車去載，以致發生的悲劇。 他們將神的約櫃、從亞比拿達的家裏抬出來、放在新車上．烏撒和亞希約趕車。 大衛和以色列眾人、在神前用琴、瑟、鑼鼓、號、作樂、極力跳舞歌唱。到了基頓的禾場、〔基頓撒母耳下六章六節作拿艮〕因為牛失前蹄、〔或作驚跳〕烏撒就伸手扶住約櫃。 耶和華向他發怒、因他伸手扶住約櫃擊殺他、他就死在　神面前。（代上 13：7-10） 怎麼會這樣呢？我們不是誠心誠意在籌備這件事工嗎？神為何要如此殘忍？當下大衛不檢討自己，只有不解、悶悶不樂。結果本章最後卻這麼記載： 於是大衛不將約櫃運進大衛的城、卻運到迦特人俄別以東的家中。神的約櫃在俄別以東家中三個月．耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。（代上 13：13-14） 結果被大衛以為「很複雜」的事工，在俄別以東的家中，這令人畏懼的約櫃卻因此賜福給俄別以東全家。聖經雖然沒有記載神怎麼賜福，但是一定是令俄別以東當事人、以及周遭所有的人都明顯感受與知道的福氣。 原來，信仰雖然嚴肅，其實也是很簡單的。怎麼說？信仰只要完全照神的旨意去行，「必然蒙福」： 你若留意聽從耶和華你神的話、謹守遵行他的一切誡命、就是我今日所吩咐你的、他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話、這以下的福必追隨你、臨到你身上。（申 28：1-2） 但是，只要沒有完全照做，好比只是違背了一項，結果就是受咒詛： 你若不聽從耶和華你神的話、不謹守遵行他的 一切 誡命律例、就是我今日所吩咐你的、這以下的咒詛都必追隨你、臨到你身上。你在城裏必受咒詛、在田間也必受咒詛。（申 28：15-16） 昨天晚上（2025/5/28）參加北台中教會星期三晚間聚會，領會者是莊恩賜神學生，他以「馬大與馬利亞的服事」，提到事奉的正確態度。馬大的事奉，是依習慣、風俗的作為，因為客人來了，就是要服事；馬利亞的聽道，不明究理的人會認為是在偷懶，其實聽道也是一種事奉。結果馬大因為事奉的事多，心就煩亂，一方面嫉妒自己的妹妹「偷懶」，一方面想要...

大衛出去迎接他們、對他們說：「你們若是和和平平地來幫助我、我心就與你們相契．你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裏、願我們列祖的神察看責罰。」（代上 12：17） 這是大衛在逃難時，逃到非利士地洗格拉，沒想到連當時還在位的掃羅「族弟兄」，竟然背叛掃羅王，來投靠大衛（代上 12：1-2）。這些人都不是等閒之輩，都是便雅憫族的勇士。但是大衛單純的心，「多次」被欺騙，造成身邊的人重大傷亡，自己也蒙受許多不白之冤，所以難免會擔心這些人是否真心要投靠他，所以問了這段話。 愛是凡事相信（林前 13：7），但是，是用在「對」的人身上，聖經這裡並非要我們沒有分辨，去對所有人都凡事相信。大衛的例子給我們很好的提醒，面對身邊每一個人，我們都應該要靠主、依據真理去分辨，確認是可以愛的人了，才能放心去愛。這時還要以真理的標準去愛人，也才能放膽去相信。 末世到了，有一種人要當心： 凡越過基督的教訓、不常守着的、就沒有神．常守這教訓的、就有父又有子。若有人到你們那裏、不是傳這教訓、不要接他到家裏、也不要問他的安．因為問他安的、就在他的惡行上有分。（約貳9-11） 這裡提到其中一項當小心謹慎的事，就是 「越過基督的教訓、不常守著的」 ，也就是改變真理，傳聖經真理沒有提到的事情。這裡的 「越過基督」 原文的意思是「領導基督」，走在耶穌基督之前，例如：傳揚超越神原本設定的愛的真理，說沒有死罪、沒有除名，傳揚不要再堅持獨一真教會了，因為其他基督教派也是會得救....等，「領導基督」的真理，比基督耶穌說的愛還要「博愛」，顛倒是非、混淆視聽。約翰貳書這裡說， 「不要接他到家裡、也不要問他的安」 ，連問安都不行，還談要不要對他有真理的愛嗎？ 當然確認之後，要像大衛一樣，接下來就要「凡事盼望、凡事忍耐」（林前 13：7）。這裡的「忍耐」，原文做「軍隊堅守陣地直到陣亡的堅持」之意，也就是要堅持這份同工情誼，「直到死去」。聖經中的行道，都是盡全力的，正像耶穌在設立洗腳禮時，聖經說祂的心境： 逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。（約 13：1） 耶穌 「愛世間屬自己的人」 ，「屬自己」，可見特別提到他的愛是有所分別的，「不屬自己的人」就不在範圍內。但是確認「屬自己」，就要 「愛他們到底」 。「愛到底」是什麼概念？，就是願意為對方而死的意思啊！我們做得到嗎？ 歷代志接下來...

大衛日見強盛、因為萬軍之耶和華與他同在。以下記錄跟隨大衛勇士的首領、就是奮勇幫助他得國、照着耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。（代上 11：9-10） 這裡記載大衛王朝的開始，不同於前任國王掃羅，大衛放棄人為的經營方式，他專心跟從神，於是神使他 「日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在」 。身為神百姓的領導者，神會如何與他同在？這裡提到神所用的方法之一，就是使他的工人擁有屬靈的權柄、吸引好同工，因為好同工的人數夠多，所謀乃成。 那時、天天有人來幫助大衛、以致成了大軍、如神的軍一樣。（代上  12：22） 如今在總會行政處事奉，行政處有三位科負責、十二位辦事員，權責劃分嚴謹，工作井井有條，工作份量雖然非常繁重，但其實感覺不比在地方教會擔任負責人時還累，因為我的部分只要負責策劃、協調、監督，所有的事項，就會在行政處同工互相幫忙之下自然完成。好比今年三月中的世界代表大會，要接待外賓一百四十人，期間的各樣工作都脫離不了行政處，但是事先做好整個總會員工的分配，當時總幹事簡明瑞傳道開了四次籌備會，我則是擔任總聯絡人的工作，雖然整個WDC會議期間工作艱鉅，但是在各處、院、會的所有同工分工合作之下，最後卻超乎想像的順利完成，各國代表回國之後紛紛致電感謝，並表達心中的許多感動。 想起三年前開始在總會事奉，有時會和兩位簡傳道與吳約瑟執事傍晚下班後，出去公園走路運動，常聽到簡明瑞傳道說：「最快樂的事，就是與好同工一起服事神。」其實我也有同感。好同工，真的很重要，沒有同工，再厲害還是孤掌難鳴。然而能夠擁有好的同工，是神所賞賜。要得到神所賜足夠的好同工，那麼這個人一定要是神所願意同在的。想要讓神願意與我同在，就要常做神所喜悅的事，像當年的大衛王一樣，擁有許多願意為他賣命的勇士，也像耶穌一樣，有許多使徒、古聖徒前仆後繼為真理戰鬥著。 所以耶穌說：「你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑着自己作的．我說這些話、乃是照着父所教訓我的。那差我來的、是與我同在．他沒有撇下我獨自在這裏、因為我常作他所喜悅的事。」（約 8：28-29） By Isaiah Kao

次日、非利士人來剝那被殺之人的衣服、看見掃羅和他兒子仆倒在基利波山、 就剝了他的軍裝、割下他的首級、打發人到非利士地的四境〔到或作送到〕報信與他們的偶像、和眾民． 又將 掃羅的軍裝 放在他們神的廟裏、將他的首級釘在大袞廟中。（代上 10：8-10) 「軍裝」可以視為一個人所憑藉的方法與擁有的能力，神所賜的軍裝，就是指神的同在與神的能力，如經上說： 要穿戴神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。（弗 6：11） 「神所賜的全副軍裝」 就是神的真理、與神的同在、神的能力， 「穿戴」 就是要將神的話語戴在手上上、額上，時時記念、謹守遵行。穿戴了， 「就能抵擋魔鬼的詭計」 ，這是神的應許。 聖經中的「非利士人」，常預表魔鬼，是當時以色列人永遠的痛，因為趕也趕不走，又常常打輸他們，「偶爾」打贏也是因為選民「偶爾」懂依靠神的時候。他們一直佔據著靠地中海的海岸平原，擁有高科技的鐵器製作技術，擁有鐵車、武器。當以色列人還沒進入鐵器時代時，非利士人已經在鐵器的科技方面高度發展。非利士人論軍力、聰明、智慧和人數，都遠高於選民。要贏他們，客觀而言，「免談」！因為以色列人，特別是掃羅時代，有刀有槍的只有掃羅父子（參 撒上 13：22），其他戰士不知道都是拿什麼來應戰的？ 當時的以色列選民之於非利人，就好像今天帶著肉體的我們，與所面對天空屬靈氣的惡魔一樣，難以抗衡。 本章記載掃羅所率領的以色列人軍隊全面潰敗，因為掃羅離棄神，也因為他「穿自己的軍裝」。那掃羅洋洋得意的軍裝，也曾經用來介紹給大衛穿上，為了面對叫戰四十日，無人能敵的巨人歌利亞。但是當時大衛因「不合身」，所以就帥氣摘脫了。 掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上、將銅盔給他戴上、又給他穿上鎧甲。大衛把刀跨在戰衣外、試試能走不能走？因為素來沒有穿慣、就對掃羅說：「我穿戴這些不能走．因為素來沒有穿慣。」於是摘脫了。（撒上 17：38-39） 今天教會容易出現的問題，就是喜歡「穿戴『自己』的軍裝」，而不是「穿戴『神所賜』全副的軍裝」。這些教會會洋洋得意這自己的軍裝，因為偶爾還是會成功。但用屬靈的眼光查看才知道，竟都是「世俗角度」的成功，好比：人來了很多、很歡樂、活動很轟動、很成功，但是然後呢？在真實的作工果效方面，卻不敢深入探討。要知道，穿戴自己的軍裝，結局是擋不住魔鬼的攻擊，最後將如掃羅一樣被殺，好像神的工人竟死在魔鬼的手中一樣可悲，不但如...

守門的是沙龍、亞谷、達們、亞希幔、和他們的弟兄．沙龍為長。從前這些人看守朝東的王門、如今是利未營中守門的。（代上 9：17-18） 這章記載到以色列亡國後，開始歸回。信仰破產後，首要的工作就是回歸，然後持守。作者以斯拉刻意優先記載「守門人」，因為國家沒了，危險四伏，夜深了，要有人輪班看守，夜間防的是野獸。白天也是要固守，因為怕有不法分子趁機進入殘殺同胞。雖然這裡主要是指聖殿內器具的把守，守門人須時時警醒，他們必須犧牲自己的休閒、家庭時間，在刺骨寒風中、在烈日當空下，警醒。 他們和他們的子孫、按着班次看守耶和華殿的門、就是會幕的門。在東、西、南、北、四方都有守門的。他們的族弟兄住在村莊、每七日來與他們換班。(代上9：23-25） 要成為守門人，必須要輪班，要犧牲自己部分權益，為了整體的安全。這些守門人也必須忠心、是值得信賴的，甚至得到神同在的明證。 可拉的曾孫以比雅撒的孫子可利的兒子沙龍、和他的族弟兄可拉人、都管理使用之工、並守會幕的門．他們的祖宗曾管理耶和華的營盤、又把守營門。從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們、 耶和華也與他同在 。（代上 9：19-20） 這些守門人，必須要是值得信賴的，且有神同在的明證。這裡提到 「可利的兒子沙龍、和他的族弟兄可拉人」 ，原本都是守會幕的門，也把守過營門，特別提到他們 「耶和華也與他同在」 。 很多人不清楚今天教會中，立長老是要做什麼的？守門人，就很像今日教會的長老職分，當然也可以指其他時時為教會謹守的人。聖經說： 我從前留你在革哩底、是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了、又照我所吩咐你的、 在各城設立長老 ．（多 1：5） 當時保羅要傳道人提多到「各城」設立長老，可見長老是屬於「區域性」的，不該是由教會設立。另外，很多人不知道長老的功用，因而忽略了設立的必要性。關於長老的重要目的： 堅守所教真實的道理、就能將純正的教訓勸化人．又能把爭辯的人駁倒了。（多 1：9） 這是保羅要傳道人在各城設立長老時，提到其中一項重要的需求，就是 「堅守所教真實的道理」 ，目的是要 「將純正的教訓勸化人」 ，還要能 「把爭辯的人駁倒了」 。可見長老不是「年紀到了的執事」，而是要真正成為各教會、各區域的「真理守門人」。 結合本章，可見今天教會是需要真理的守門人，因為並非各教會都有對真理認真自我要求的守門人，加上末日接近，近年來魔鬼利用原本神的工人，藉由工人...

烏蘭的兒子都是大能的勇士、是弓箭手、他們有許多的子孫、共一百五十名、都是便雅憫人。（代上 8：40） 在聖經中搜尋「大能的勇士」，可以搜尋到許多相同的關鍵字。這章的主旨是「便雅憫族」，他們的族特徵就是驍勇善戰，一般提到便雅憫族，總是不會跟軟弱等關鍵字一起聯想。他們就是強大、不能被忽視。只是「勇士」、「弓箭手」，仔細一想，都是世俗的條件。 閒聊之中，常常只要聽到「他是就讀某頂大的喔」、「他是在某某國家留學畢業的喔」、「他家裡出了好幾位醫生、博士」，這時大多就能立刻吸引目光。好比在家譜中，這句「大能的勇士」在當時相對較能顯出這家族的不凡，可以不必多說就懂。其他的條件，則可能就要特別再多加以說明，人家才能稍微搞清楚那是什麼樣的超能力。就像第二章55節提到 「和住雅比斯『文士』家」 ，感覺就沒有特別的易懂，甚至會覺得「提這個要做什麼」？這裡會提，可能是作者為文士以斯拉之故，所以才有機會特別提一下（只有他自己懂），但在其餘的地方則不復見，因為不是特別搶眼的名稱。 今天我們很自然會關注到普羅大眾易懂、易驚呼的頭銜，也就是世俗價值觀的主流。例如：房屋擁有幾棟、年收入有多少百萬或千萬、小孩都有送出國，等等。其他的，如：他們家每天都一起讀聖經、他們家全家事奉、他們家都主內聯婚主前完婚、他們家全家都非常遵守主道，等，在教會中很少人會提起，因為不是什麼很厲害的特異功能，可能不用很聰明、高智商，或很有錢就做得到。 你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。引到永生、那門是窄的、路是小的、找着的人也少。（太 7：13-14） 常常在想：為何通往天國的路是小的、門也窄？這表示神的觀點並不是像多數人所想得那樣，也就是多數人都沒有摸著神的心。當一個人重視什麼，就會朝什麼方向努力。重視的若是瑪門（財利），怎麼可能還能朝真理的方向去追求？ 就像聖經的當下背景，當大家都在重視「大能的勇士」、「弓箭手」，甚至擁有幾個妻妾，一但擁有這樣的條件，就可以輕易地引起普羅大眾的驚呼連連，自然就會吸引許多人汲汲營營去追求「大能的勇士」、「弓箭手」，因為得著了，立刻可以成為目光的焦點。 回顧人生已行至五十六年，身上沒有一項條件，是值得被驚呼連連的，心中卻非常踏實與感謝神。雖然自知成為追求真理的「文士」，不會吸引眾人目光，但是卻是往得救的天國小路、窄門前進的正確方向。人終究要離世，身體終究要改變...

以利沙瑪的兒子是嫩、嫩的兒子是約書亞。（代上 7：27） 這章記載了好幾個支派，在好多人名中，較受關注的是以法蓮支派的約書亞。在聖經中，關於以法蓮這個支派，可說是聖經中將原本有一手好牌的局勢，最後卻將他打壞的支派。因為最初，與他雙生的瑪拿西，本來瑪拿西是長子，卻因為神的選擇，變成以法蓮為長子，因為雅各在祝福時將手剪過來，用右手為以法蓮行了長子的祝福。可惜以法蓮最後從啟示錄第七章裡、得救的十四萬四千人中被除名，原因是因為拜偶像。 從前以法蓮說話、人都戰兢、他在以色列中居處高位、但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。（何 13：1） 但是，這驕傲成性，沒什麼好談的支派，裡面卻也有謙卑事奉的偉大領導者，那就是嫩的兒子約書亞。今天（2025/5/23）剛好在台灣總會主領早禱會，進度是約書亞記第一章，再一次讓我緬懷這位古聖徒 如何在恐懼中被神激勵，可以在偉大的領袖死後，承接職分、繼續領導神的群羊。 （神說） 我的僕人摩西死了。現在你要起來、和眾百姓過這約但河、往我所要賜給以色列人的地去。（書 1：2）  讀到這裡，神說 我的僕人「摩西死了」，現在 「你要起來」 ，完全沒有給約書亞「請問你願不願意」的思考與選擇的機會，神要約書亞現在、馬上，承接已死的偉大領袖摩西的工作。而且摩西已死，日後約書亞遇到任何問題，摩西已經不給問，你只能問神。當然，神同時承諾要與約書亞同在，過去祂怎麼與摩西同在，如今就會怎麼與你同在。 你平生的日子、必無一人能在你面前站立得住．我怎樣與摩西同在、也必照樣與你同在．我必不撇下你、也不丟棄你。（書 1：5） 事實上，這也是神對所有在真教會各層級的牧者的承諾，但是這裏有一個先決條件，神說： 這律法書不可離開你的口．總要晝夜思想、好使你謹守遵行這書上所寫的一切話．如此你的道路就可以亨通、凡事順利。（書 1：8） 身為真教會各層級的牧者，想要常常得到神的同在，可以凡事亨通、順利，那就要將 「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想」 ，為了要 「謹守遵行這書上所寫的一切話」 。具體的做法就是每天都要有固定讀聖經的時間，還要深入去思想明白，不是只有唸過，也要常常在口裡運用、教訓人，並時時提醒自己確實地去做，就這麼簡單，神必使你的道路亨通、凡事順利。 By Isaiah Kao

利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。（利 6：1） 本章提到利未人的族譜，以及他們依耶和華真神命令散居在各族之間的城鄉名稱。 利未人是誰？為什麼不能住在一起？為何散居在別的支派中？經上說： 那時耶和華將利未支派分別出來、抬耶和華的約櫃、又侍立在耶和華面前事奉他、奉他的名祝福、直到今日。所以利未人在他弟兄中無分無業、耶和華是他的產業、正如耶和華你神所應許他的。（申 10：8-9） 這是神對利未支派原始的命令，要他們在產業上 「無分無業，耶和華是他的產業」 ，他們的身份是被 「分別出來」 的，職分是 「抬耶和華的約櫃」 與 「侍立在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福」 。利未人對比今日真教會的現況，就是專職事奉的傳道人，以及所有在總會、區辦事處的專職同工。 當自己進入總會之後，一開始曾用社會思維在檢視整個組織，自認為整個組織有許多可以調整的地方，特別是薪資結構，明顯跟不上社會。直到深入思考聖經真理後，更覺得利未人的生活所需，就是來自於由十二個支派提供的 「十一奉獻」，也因為約瑟支派變成以法蓮、瑪拿西兩個支派，所以利未人所得按支派數的十一奉獻比例，應該領有一般人「十分之十二」的平均薪資，也就是應該要高於一般人的所得才對。 但人的邏輯常會陷入錯誤思維，服事神，只能用神的邏輯。 原來，我忽略了申命記中神的原始命令： 「耶和華是他的產業」 。 擔任過真教會專職工人的「面試」工作之後，才知道面試時，都會問對方一句話：「你知道這專職事奉（或傳道者）其實是在事奉神，是當以報答神的心態來事奉嗎？」這句話，是在提醒準備接受專職事奉的人，「不要計較薪資所得」。若應試者沒有這樣的決心，這時還可以後悔不要加入。因為若要賺大錢，在社會中比較有機會。一旦成為專職工人，賺錢，已經不是工作的目的，唯一的目的是「報答神」。有誰要報答神時，還會斤斤計較神給的報酬是多還是少呢？ 接了臺總行政處，也看見了教會的難處（經常奉獻的吃緊），令人重新思想聖經的真理：神對利未人要求的是什麼？重點是要能 「侍立在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福」 啊！至於其他的事，神祂自然會負責。 今天教會內許多人對於專職工人的要求也越來越多，使專職工人的屬靈地位有式微的跡象，也就是越來越瞧不起專職工人，這是教會的危機。好比在經文中也看到撒母耳這位大先知的族譜，身為以色列最後一為士師，百姓雖對他沒有意見，可使對他的兒子們有意見，並以此為藉口要另立...

“The members of the half-tribe of Manasseh lived in the land. They were very numerous, from Bashan to Baal-hermon, Senir, and Mount Hermon. These were the heads of their fathers’ houses... mighty warriors, famous men, heads of their fathers’ houses. But they broke faith with the God of their fathers, and whored after the gods of the peoples of the land, whom God had destroyed before them. So the God of Israel stirred up the spirit of Pul king of Assyria, the spirit of Tiglath-pileser king of Assyria, and he took them into exile, namely, the Reubenites, the Gadites, and the half-tribe of Manasseh, and brought them to Halah, Habor, Hara, and the river Gozan, to this day.” (1 Chronicles 5:23–26, ESV) This passage tells of the end of the two and a half tribes east of the Jordan—Reuben, Gad, and the half-tribe of Manasseh. In the time of Moses, before the Israelites crossed the Jordan to fight the seven nations of Canaan, these tribes saw the land east of the river and thought, “This land i...

瑪拿西半支派的人住在那地．從巴珊延到巴力黑們、示尼珥、與黑門山。他們的族長是以弗、....．都是大能的勇士、是有名的人、也是作族長的。他們得罪了他們列祖的神、隨從那地之民的神行邪淫．這民就是神在他們面前所除滅的。故此、以色列的　神激動亞述王普勒、和亞述王提革拉毗尼色的心、他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人、擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊、直到今日還在那裏。（代上 5：23-26） 這裡記載約但河東兩個支派半的結局。流便、迦得、瑪拿西半個支派，在摩西時代，還沒過約但河與迦南七族爭戰時，看見河東之地，感覺「也不錯」，就要求要定居在河東，當下惹動摩西和其他百姓的誤會與不悅。（參民32章）。後來神雖同意他們在河東之地定居，但是男人要先過河去爭戰才行。 事實上，他們的男人也的確過河去爭戰，而且經歷將近七年的時間，等約書亞同意戰事完畢，他們才回約但河東邊的家鄉。試想：這七年的爭戰中，與家人音信全無，也沒有休假回家的機會，小孩都變成青少年、青少年都已步入中年，何等煎熬。這些日子，他們的孩子也沒有經歷過漲過兩岸的約但河，祭司憑信心腳踏入河水因而分開的震撼，也沒機會見識到父執輩對抗迦南七族時，驍勇善戰的身教。約但河東缺乏天然屏障，等同暴露在信仰危險之中。在屬靈的意義上，渡約但河是信仰更長進的歷程，停留在約但河東，代表著停滯不前、安於現狀的信仰。 之後甚至還發生不必要「證壇事件」的誤會，若是大家住在一起、敬拜在一起，這時還有需要再另立證壇嗎？當知道：遵行旨意的價值，就是在於免除許多不必要的信仰困擾。 果然，當北朝氣數已盡，神興起的亞述國侵門踏戶時，擋在門口的流便、迦得、瑪拿西半個支派優先被滅，正如軟弱、安於現狀的信徒在逼迫來臨時，首先被擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，被魔鬼擄去。 他們也曾經認真遵守信仰，他們也曾有許多勇士，但是炭火離開火源一久，必然冷卻、熄滅。雖然南北朝信仰也沒很好，但是離開火源的炭火，總是提早熄滅，使他們離了神的命令去拜偶像。 十年河東、十年河西，告訴我們「命令總歸就是愛」的真理，既是命令，遵守就對了。但是我們總喜歡問為什麼：「為什麼不能怎麼樣」、「為什麼一定要怎麼樣」。很多事情一時也無法都講清楚說明白，比較怕的是，當你知道「原來如此」時，通常已經來不及。 但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。有人偏離這些、反去講虛浮的話．...

雅比斯比他眾弟兄更尊貴、他母親給他起名叫雅比斯、意思說、我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神說、甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦．　神就應允他所求的。（代上 4：9-10） 這雅比斯是誰？我們可以看一下另一處的記載： 和住 雅比斯 眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人．這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。（代上 2：55） 這裡約略可以看出雅比斯可能是位文士，負責抄寫與解釋律法，並負有教導百姓真理的責任。這裡又看到，在雅比斯家裡，常有基尼人利甲家的人，因為與他們「同住」，利甲人是出名的恪遵神命令的家族，想想看：這些人是不享受、不置產、不喝酒的，他們願意與你同住，你也必須是不享受、不置產、不喝酒的啊！ 在這樣的背景條件下，雅比斯的禱告其實代表的是什麼意思？我們可由他願意追求真理，將律法書經常抄寫、思想，並按時分糧、勸誡百姓，他的禱告會傾向於世俗的享樂嗎？許多持成功神學的人錯用雅比斯的禱告，因他們認為就是要勇敢向神求「福氣」，甚至求擴張事業境界、不要限制神的祝福，還要求更多的福氣、平安，才能夠不遭患難、不受艱難，因為雅比斯就是這樣求，神就應許他所求的。 其實這樣解釋完全錯了！若雅比斯重視的是世間的福氣、平安，甚至是財富、地位，他就不可能和利甲人同住。就好像同樣是教會的好同工，但是慢慢地因為感情好，常常相邀吃吃喝喝、遊山玩水，雖也談事奉，但是生活型態不同啊！曾經遇到教會中有些「雅比斯」，雖是好同工，但是只要是吃吃喝喝、遊山玩水，他們就婉拒，寧可選擇孤單、好像沒有同伴，卻只在乎合真理、不求掌聲的事奉，只要能與神同行就甘之如飴。 另外，雅比斯的名字是痛苦之意，也許有人叫他名字時，就有類似「阿苦」、「阿悲」的意思，但是他沒有因此憂愁、喪志，也沒有因此改名，反而依據真理勇於跟神禱告，他的禱告內容是祈求「在神的旨意」中 「擴張我的境界」 ，因他祈求神 「常與我同在」 ，並按照神的旨意 「保佑我不遭患難、不受艱苦」 ，其實他一切的祈求，都是基於合神的旨意，且不求實現個人的抱負與理想。 雅比斯的禱告，本質上絕不是成功神學的範本，因為他那文士的背景、還有追求真理的利甲人願意同工，表示是他們志同道合，他的禱告必是在神旨意中的完全交託，因此讓他忘記背後（痛苦），努力面前（擴張境界），向標竿直跑（願意神常同在，神才是標竿），以信心相信神必保護，使他不遭患難、不受艱...

奉主耶穌聖名分享沙巴州事工協助過程。 5/2上午自桃園機場9:30起飛，在吉隆坡機場轉機，約晚上七點抵達沙巴亞庇機場。飛行時間約八個小時。 這次任務有兩個：「全州宗教教育教員靈修會」、「家長進修會與父母親監護人座談會」，另外則接受安排在：亞庇、兵南邦、加隆邦、丹絨亞路、亞洲城等五個教會協助領會。 5/13上午9:30的班機自亞庇機場起飛，一樣在吉隆坡轉機，約晚上七點半在桃園國際機場平安抵達。 課表：   行程紀錄： 【5/2】 從桃園機場搭華航起飛，到吉隆坡換搭馬來西亞航空飛沙巴亞庇。一次領兩張機票，行李直掛，轉機不用提領再托運，直接在亞庇機場提領。 到了亞庇機場已經是晚上七點左右，溫約翰執事來接機。 原定第一場在兵南邦教會講道，因來不及，所以教會已經安排張耶孫執事講道。會後被歡迎介紹。 晚上到沙巴總會，我的房號是201，沙巴的二樓是台灣的三樓，他們的一樓叫做G層。所以我的201是在台灣說法的三樓。 【5/3】 上午在東貢岸教會安息日領會，下午是陳但以理傳道領會，所以中午用完餐與陳但以理傳道交接、合照。 安息日下午在丹戎亞路教會安息日領會，聚完會去亞庇海邊追日落。 【5/4】 全州宗教教育教員進修會，共分十四個點同步線上上課，估計約七百名教員。 中午利用休息時間和家人與孫子短暫視訊，2200公里的視訊。 下午拜訪劉傑恆弟兄開的咖啡店。終於喝到習慣的咖啡了，沙巴的咖啡習慣加得很甜。在沙巴期間，共去了三次劉弟兄的店。 【5/5】沙巴的早餐，他們習慣要吃得飽，所以早餐是牛雜麵、牛肉麵、生肉麵、咖啡。晚上兵南邦查經聚會領會。 【5/6】訪問教會：斗亞蘭教會 坦帕羅利教會 訪問一位退休傳道開的店 訪問巴望教會 晚上在加隆邦教會領會，晚餐點了蔬菜汁，因為多日沒吃到蔬菜，腸胃不適。他們的餐具習慣會給滾開水自行消毒。 【5/7】溫約翰執事帶我去用早餐（國產車的牌子，沙巴國產車超級便宜） 梁利慕伊勒傳道（沙巴總負責）給我一罐銀蜂的蜂蜜，剛好我嘴巴潰瘍了，可以緩解。晚上在兵南邦教會領會。 【5/8】休息一天，先跟張西比太執事吃早餐。今天早餐是紅糟雞腿細麵。 泡溫泉、遠眺哥打巴魯山（神山，四千公尺） 訪問藍腦教會 神山公園 【5/9】今日的早餐（每天都不一樣）和張西庇太執事、甘執事、丘便雅憫執事 晚上在亞洲城教會領會 【5/10】上午安息日領會在加隆邦教會（記錄一下今日早餐） 下...