如鷹展翅

我若沒有來教訓他們、他們就沒有罪．但如今 他們的罪無可推諉了 。恨我的、也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事、他們就沒有罪． 但如今連我與我的父、他們也看見也恨惡了。 (約 15:22-24) 2023 年 10 月 7 日清晨， 巴勒斯坦 的激進組織 哈瑪斯 ，對 以色列 進行大規模的突襲，朝 以色列 境內發射 5000 多枚飛彈，用車輛運送武裝分子侵略以色列並屠殺平民、挾持人質，讓沉浸在 猶太 節日氣氛中的 以色列 人措手不及，原本應是歡慶高歌的日子瞬間戰火四起。 以色列 立即宣布進入戰爭狀態，展開對 哈瑪斯 的報復，對 加薩走廊 進行猛烈的轟炸，並斷絕 加薩走廊 的糧食及電力，至今死傷慘重，卻仍然未有結束的跡象。許多基督教界，認為 以色列 是真神的選民，紛紛舉起禱告的手，祈求戰爭結束。也有許多人不解，為何真神的選民，會如此殘暴？ 約翰福音這段經文，是真神耶穌基督親自說明 以色列 國土上這些悖逆 猶太 人的罪與罰。當時 猶太 人的硬心，親手將耶穌殺死，釘死在十字架上，明明地羞辱神的獨生愛子，罪大惡極，連耶穌都親口定罪了 (如今他們的罪無可推諉了) ，接下來的西元七十年， 羅馬 軍焚毀耶路撒冷城牆與聖殿，就照耶穌所預言的，沒有一塊石頭在石頭上，除了一堵「哭牆」還留下，讓 猶太 人每年「聖殿被毀日」在此哀哭禁食。但耶穌針對這事件的預言卻說，這是 「報應的日子」 ： 你們看見 耶路撒冷 被兵圍困、就可知道他．成荒場的日子近了。那時、在 猶太 的、應當逃到山上．在城裏的、應當出來．在鄉下的、不要進城。 因為這是報應的日子 、使經上所寫的都得應驗。(路 21:20-22) 如今， 以色列 國是最大的敵基督國家 ，因為在 1968 年通過首部《反宣教法》（Anti-Missionary Law），當中指出「未經家長同意，任何人不得向（18 歲以下）未成年人談論改變宗教信仰」。1977 年，再由 比金 領導的 以色列 政府通過 以色列 的《宣教法》，規定可以對於違反命令，對 猶太 人傳耶穌的宣教人士，處以拘禁和罰緩等罰則，這宣教法的內容概要如下： 1.不可提供物質利益，誘使他人改變其宗教信仰。 2.未經家長同意，任何人不得向（18 歲以下）未成年人談論改變宗教信仰。 另外， 猶太 人根據歷史、傳統和普遍看法認為：「相信耶穌就是相信其他宗教」。對於 猶太 人相信耶穌...

因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要 時時儆醒、常常祈求 ，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。(路 21:35-36) 耶穌在這裡預言了世界要怎麼結束，還有我們應有的作為。這裡先談結論，就是要 「時時儆醒，常常祈求。」 本章一開始，除了誇獎一位窮寡婦，憑信心將「全部的財產」都奉獻了，絲毫沒考慮到人生的下一步，卻因此得耶穌的讚美。對於沒有財產的窮寡婦，末日的災難對她而言，似乎更沒影響，因為「財寶在天」，或許也是主耶穌在暗示我們這些祂今日的門徒，在末日的 「應有作為」 ，也就是不要再著眼能賺多少錢、有多少財富。要知道：財富越多，末日災難來臨時損失越多，危險也越大。 接著耶穌切入末日的正題，提到「假基督」的出現，如今已出現，耶穌要我們 「不要跟從」 。 然後末日前會有的戰爭、飢荒、災難，耶穌要我們 「不要驚慌」 ，因為是必須有的，而且主說：真正的末期還沒來到。 接著有些人還會為主被逼迫，這時主，要我們 「立定心意」 ，就是抓緊信仰，不用預先思想如何分訴，因為聖靈會指教我們說話，祂必賜我們口才智慧、是一切敵人所敵不住、駁不倒的。 我們還會遭受被迫害的危險，有許多不信的人要因為我們信耶穌害我們，主耶穌要我們 「不用害怕」 ，因為祂在這裡說必保護我們平安，祂應允我們連一根頭髮也必不損壞。 最後，世界末日那天會突然來臨，如閃電從東方閃到西方，在這之前，日月星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子，有能力、有大榮耀、駕雲降臨。當這時候來臨，耶穌要我們當 「挺身昂首」 ，因為得贖的日子近了，我們就要進入永生天國。 如今，末日已經非常靠近了，最近的戰亂與災難，若還不能絲毫引起我們一點儆醒的心，反而還去做耶穌這裡所提醒不可做的事，也就是 「因貪食醉酒並今生的思慮，累住了我們的心」， 那麼，也只能跟著其他世人、還有這個宇宙、世界一起滅亡了。 你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們．（路 21:34) By Isaiah Kao

耶穌快到耶路撒冷看見城、就為他哀哭、說：巴不得你在這日子、知道關係你平安的事．無奈這事現在是隱藏的、叫你的眼看不出來。因為日子將到、你的仇敵必築起土壘、周圍環繞你、四面困住你、並要掃滅你、和你裏頭的兒女、連一塊石頭也不留在石頭上． 因你不知道眷顧你的時候 。(路 19:41-44) 耶穌在受難週前，騎著驢駒正要進耶路撒冷城，看見逐漸接近的耶路撒冷、和聖殿，因為預知到耶路撒冷在主後七十年的毀滅，不禁悲從中來！這裡引我注意的是耶穌所說的這句話： 「因你不知道眷顧你的時候。」 突然聯想到創世記十八章，神在遇見亞伯拉罕時，在聖經中留下來的「自言自語」： 亞伯拉罕必要成為強大的國、地上的萬國都必因他得福。 我眷顧他 、 為要 叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵守我的道、秉公行義、使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。(創 18:18-19) 這裡神「應許」亞伯拉罕將成為強大的國，地上萬國必因他得福，今天除了有肉體亞伯拉罕子孫的預言成就，也包含屬靈亞伯拉罕子孫的成就。 肉體的亞伯拉罕子孫，就是今天以撒的後裔：以色列國、中東一些國家，和以實馬利的後代，也就是今日廣大的回教世界。今天這些子孫真的都是強大的國，卻也是世界的火藥庫。 屬靈的亞伯拉罕子孫，就是屬靈的真教會，有接受大水浸禮的屬神子民，將來也是榮耀要大過先前的殿： 所以你們因信基督耶穌、都是　神的兒子。你們 受洗歸入基督的 、都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女．因為你們在基督耶穌、裏都成為一了。你們既屬乎基督、 就是亞伯拉罕的後裔 、是照着應許承受產業的了。(加 3:26-29) 神在亞伯拉罕後裔的祝福，屬靈屬肉方面的應許都成就了，因為亞伯拉罕 有 對神的眷顧做切實地回應，也就是 「信仰傳承、家庭祭壇」 ，好好將神的話語傳給下一代。因為神說： 「我眷顧他、為要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵守我的道、秉公行義、........」 這句話是神對 「眷顧他」 的期待，亞伯拉罕做到了蒙恩眷應有的回應！ 但是耶穌時代的耶路撒冷則不然！其實南北朝之後的滅國，神仍恩待，讓他們可以被擄的歸回、重建城牆、重建聖殿，只是不能成國。更重要的是耶穌基督來了，就在這裡傳講天國的福音，但他們卻不信，還把耶穌處以十字架的死刑。因為沒有將神的話語傳給後代，沒有正視神的 「眷顧」 ，最後滅城，甚至沒有一塊石頭在石頭上。 今天面對神的眷...

眾稅吏和罪人、都挨近耶穌要聽他講道。(路 15:1) 路加福音十五章第一節一開始就記載了一個場景：被當時所有的人排擠的稅吏，還有在眾人眼中所厭惡的「罪人」，這些都是被當時眾人所避之唯恐不及的人，竟然願意靠近耶穌。這些人自己知道是世人所唾棄的，或因往日的私慾造成今日的光景，或因一時軟弱跌倒了，雖然自己知道犯了錯想改過自新，卻一爾再、再爾三被他人厭惡、嗤之以鼻的對待，於是他們「習慣」遠避人群，就像受過傷的小貓一樣，見人就躲。 耶穌多日以來的講道，始終如一，讓稅吏和眾人知道他的心是寬廣的，他是真誠的，在他裡面有平安、有方法，他是赦罪的主，只要信靠他誠心悔改，他們必能藉著耶穌在自己罪惡的身分上「全然改變」，他們從耶穌身上看見得救的希望，他們知道耶穌不會鄙視他們、而且愛他們，只要誠心遵從主的道理去行，他們原本懺悔的心必被主接納。 如果這些罪人，是堅持自己的罪不願意改變，是自我感覺良好的罪人，這樣的人覺得現在已經很好，甚至以罪惡的價值觀鄙視一般的道德良知，這樣的人，是不會有接近耶穌的渴望的。會想要找耶穌，是因為已經否定了自己，承認自己的罪，卻苦無任何人願意接納他們誠心地悔改，沒有人願意以真誠當他們為朋友，有些罪人於是就自暴自棄，說：「算了！我就是這麼爛，那就繼續爛下去吧！」 願意悔改的罪人，就像十九章裡的稅吏長撒該一樣，很多人不解耶穌只是說了一句話：「今天我要住在你家。」這也不是甚麼很大不了的恩典，為何讓稅吏長如此感動莫名？因為，這句話代表了耶穌的接納，讓長久以來這位很想改變，每天良心自責的稅吏長，遇見了「真心」，於是接下來產生了連鎖反應： 撒該站着，對主說：「主啊！我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。」(路 19:8) 撒該在說出這句話的當下，我似乎可以看見撒該眼角所泛著的淚光(站著說，表示激動)！他心中似乎在說：「主耶穌啊！我等你好久了，這些日子以來，我一直在悔改，卻沒有人認為我是真心的，今天終於讓我看見了你，因為只有你是願意真心看待我悔改的人！」 耶穌也回應： 耶穌說：「今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來、為要尋找拯救失喪的人。」(路 19:9-10) 今天軟弱的、卑微的、甚至是犯了罪有悔改之心的，是否願意接近我？我有像耶穌一樣可以給他們溫暖與希望嗎？我是否柔和謙卑像主一樣，甚至連小孩子都願意靠近？還是常不自覺高高在上，拒人於千里之外？ 另外，...

我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟着我。(約10:27) 今天(2023/11/23)台總早禱的主領是總負責王明昌傳道，以讀經進度約翰福音十章作分享，其中關於這段經節的分享節錄如下： 一、我的羊聽我的聲音： 主的羊會聽主的聲音，但是不是所有的聲音都聽，聽了主的聲音相信了也願意遵從，就是主的羊；聽了撒但的聲音就相信了，又去遵從，就是撒但的羊；聽了誰的聲音就相信去遵從，就是誰的羊。人的五官就只有耳朵無法關閉，連睡覺時也還有聽覺，我們到底聽了誰的聲音、聽了甚麼聲音？要注意只聽主聲音，只相信主所說的，只作主所吩咐的。 二、我也認識他： 我認識耶穌，但是耶穌有沒有認識我？我認識總統蔡英文，蔡英文總統一定認識我嗎？不見得！要讓耶穌所認識，才能進天國。耶穌只認識聽從他命令，遵行他旨意的人，我們若在信仰上我行我素，是不會被耶穌所認識的，因為不是主的羊。 三、他們也跟從我： 既然是主的羊，主也認識，該有的表現就是跟從主。有些人雖然很熱心，看起來很愛主，但是卻喜歡「走在耶穌前面」，甚至自高自大要「領導耶穌」，那就不是主的羊應有的表現。就像彼得在耶穌要被抓的當下，一時情急不管耶穌的意思如何，就拔出刀削掉了大祭司僕人的一個耳朵，不但沒得到耶穌的稱讚，反而被主責備：「凡動刀的，必死在刀下，收刀入鞘吧！」。許多人自以為熱心，不去思考這件事是否合乎真理的精神，也不在乎是否合乎神的旨意，一意孤行，執意走在耶穌前頭，甚至領導耶穌，這樣就不是主的羊。

正當那時、有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事、告訴耶穌。耶穌說、你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪、所以受這害麼。我告訴你們、不是的． 你們若不悔改、都要如此滅亡。 從前西羅亞樓倒塌了、壓死十八個人．你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼。我告訴你們、不是的． 你們若不悔改、都要如此滅亡。 （路 13:1-5) 耶穌引用當時的時事，提醒大家不要倒果為因，以為災難都是因為這些人活該，反倒該注意的是，若不悔改，就要如此滅亡，「如此」的意思，就是「相對應的災難」，不容小覷！ 但是要悔改，要先有認罪的能力。今天世人總是自我感覺良好，即使是地方角頭惡煞，也覺得自己沒有錯。認罪，需要有工具，那就是屬靈的鏡子：「聖經」，人只有在照鏡子時，才能看見自我，可以的話四周圍都照一遍，看清楚自己哪些地方要改？ 另外，照完鏡子，還要「動手改」，否則照了也是白照。讀了聖經，要反覆思想，讓主耶穌親自講解，明白之後，還要改變。 因為聽道而不行道的、就像人對着鏡子看自己本來的面目．看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。惟有 詳細察看 那全備使人自由之律法的、並且 時常如此 、這人既不是聽了就忘、乃是 實在行出來 、就在他所行的事上 必然得福 。（雅 1:23-25) 他們彼此說、在路上、他和我們說話、給我們 講解聖經 的時候、我們的 心豈不是火熱 的麼。他們就立時起身、 回耶路撒冷去 、正遇見十一個使徒、和他們的同人、聚集在一處．(路 24:32-33) 從耶路撒冷前往以馬忤斯小村莊的兩個門徒，本來「正在離開」耶路撒冷的，但是在主耶穌顯現，親自講解聖經（正如在讀聖經一樣），他們懂了，甚至心裡火熱，知道目前的方向是錯誤的，但這樣還不夠，他們更起身調轉腳步，「回耶路撒冷」去，真正悔改，照主的旨意行。 By Isaiah Kao

你們腰裏要束上帶、燈也要點着．自己好像僕人等候主人、從婚姻的筵席上回來．他來到叩門、就立刻給他開門。主人來了、看見僕人儆醒、 那僕人就有福了 ．我實在告訴你們、主人必叫他們坐席、自己束上帶、進前伺候他們。或是二更天來、或是三更天來、看見僕人這樣、 那僕人就有福了。 ........主說、誰是那忠心有見識的管家、主人派他管理家裏的人、按時分糧給他們呢。主人來到、看見僕人這樣行、 那僕人就有福了 。我實在告訴你們、主人要派他管理一切所有的。(路12:35-44) 這裡耶穌講到在末日前，主的僕人該有的表現。如果做到了，就有福了！所以短短的幾節經文，主耶穌講了三次： 「那僕人就有福了！」 多棒啊！到底這樣的僕人做了甚麼事，讓主耶穌這麼稱讚？ 一、儆醒： 這樣的僕人有一個特徵，就是腰束上帶，隨時準備做工的意思。以前的衣服很寬鬆，若不是為了特別的原因，腰束起來的機會不多，也不夠舒服與休閒。像這裡說的，因為有束上帶，主人突然回來，可以立即應變，不致手忙腳亂。這裡還說到： 「主人必叫他們坐席、自己束上帶、進前伺候他們。」 是的！沒有錯！「主人要來服侍你」，多美麗的榮耀啊！可見主人有多高興！ 二、忠心有見識、按時分糧： 屬靈的意義就是「隨時依需要以真理教訓屬神的百姓」。要做到這個程度，僕人必須熟讀神的話語，就是聖經真理，並消化吸收，才能在最好的時機教導神的百姓。忠心，是使命必達的心志；見識，是對主人的命令能聰明執行的能力。 今天我們都要藉著讀經雖時自省：誰是那有福的僕人？我有努力做到嗎？ By Isaiah Kao