如鷹展翅

2024/3/26-31在太平教會協助靈恩佈道會，這次是個很特別的體驗，因為要執行人生第一次的聖禮，也就是洗腳禮、聖餐禮。 3/26以畫對人生的重點一，「得永生」為主題佈道。 3/27主題為「得平安」 3/28主題為「得喜樂」 然後3/29-30由張恩生執事主領三場靈恩會。這兩天，我生了一場大病。症狀一開始是胃腸停擺，滴水不進，然後發燒，還好不是高燒，但是頭痛、肩頸痛、腰椎痛、四肢關節痛。吃了教會同靈給的藥之後，疼痛全部消失，以為好了，也以為神要我利用工作「空擋」生病，以為這場病是命定的。半夜興奮之餘寫下了一篇心得，結果這場病似乎不是這樣解讀。 文章寫完之後，進入另一場爭戰，就在星期六3/30晚上引爆。晚上的大餐，還好教育股很貼心請飯店幫我準備一碗粥，我就只能吃粥。因為胃間歇性痙攣，痙攣期間劇痛，我發現痙攣時間一開始約十來分鐘一次，後來越來越密集，強度越來越大。 進入3/31星期日凌晨0:00，我痛到無法準備講章，心中不斷地問：主啊！我是否不配執行聖禮？但是也有想到：我難道要因為病痛就輕易放下事工嗎？主耶穌有因為十字架的苦難就卻步了嗎？但是，我完全無法準備講章內容啊！ 約凌晨兩點，我痛到呼吸困難、眼前快要發黑、冒冷汗，半夢半醒中似乎聽見有人跟我說：「神已經阻擋你作這件事工阻擋到這樣的程度了，你還不知進退？」「你知道主在十字架的痛有多痛嗎？比你現在的痛還痛啊！沒痛過你要講什麼聖餐禮？」「這些年你媽媽怎麼痛你知道嗎？」 我放棄了！我不配啊！聽見吳永順傳道在門外動作的聲音，我開了門，說：「傳道，這次聖禮還是請您主持，我還在胃痛，無法思考。」傳道看見我如此痛苦，就說好，並要我放心，好好休息。 我寫了賴給內人，雖然知道她現在看不到，但是我還是寫了，時間是凌晨2:06。 結果，胃痛好像有點變成餓的痛，我就拿一塊「煎餅」吃了，胃還在痛，但是躺在床上，竟然睡著了，醒來已經清晨6:30，誒？不痛了！ 3/31主領洗腳禮、聖餐禮。感謝主！

免得有人被諸般患難搖動．因為你們自己知道我們受患難原是命定的。我們在你們那裏的時候、預先告訴你們、我們必受患難、以後果然應驗了、你們也知道。（帖前3:3-4) 早上一如往常先讀今天一章的讀經進度，突然目光停留在這兩節，感覺好特別。這裡保羅說： 「我們受患難原是命定的」 ，然後接著說： 「預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了」 。 這週因為在太平教會協助靈恩佈道會，也是第一次以「傳道者」身份接受差派的，所以有三個晚上的佈道會講道，以及星期日的聖禮主領，也就是洗腳禮、聖餐禮。分量相對較以往重。 我的三天的佈道會到昨天結束，其實身體的關節開始痠痛，尤其是髖關節，酸得不得了，本以為是每天下午和吳永順傳道去散步造成的，可是他都沒事，我怎麼這麼慘？ 今天一早，用完早餐，我開始發現沒食慾，而且覺得這一碗稀飯吃得想吐。接下來發現頭、肩頸、四肢關節疼痛異常，胃腸完全罷工，整個胃有膨脹感，而且連水都喝不太下去。 今天有訪問曾勝忠執事家、顏建中傳道家，但是對於他們所準備的餐點，我完全無法食用，而且心跳很快，用智慧型手錶測心跳，居然都九十幾下！ 我知道我要發燒了，這病程來勢洶洶，於是通知家族群組希望幫助代禱。家父、家母相繼打電話來關心、春得也告知可以去他的門診看一下。家人都不斷關心最新狀況，並提供可行方案。我則不停地禱告。 禱告中，先自我反省：是否神不悅納這次靈恩佈道會我所做的、所講的？還是我沒做好自潔的準備工作？還是我不配做洗腳禮、聖餐禮的主領工作？反省一遍之後，想不出問題，就想到早上讀經的這兩節經文。於是心平靜下來。 原來每個人的患難都是命定的，何時會遇到何事，預定會發生，就一定要發生，只是「愛主的人要得益處」，也就是我們能做的就是依靠神，耐心去度過。 後來，蔡正群長老拿來了胃藥，吳永順傳道給我百靈油和一些綜合感冒藥，教牧負責人郭文福弟兄是醫生，直接幫我看診，去藥局買各種症狀需要的藥。 晚上聚會後，就幾乎全好了，感謝主！ 在這件事中，想到幾件事： 接各地的聖工邀約，我要事先規劃好「不排」的日期，讓工作降低密度，以免過勞。 另外，三天佈道會講道後才發病，除了感念神安排恰到好處之外，更重要的訊息是「過勞」的警訊，因為解壓後才整個爆發起來。 這次靈恩佈道會協助工作，藉著生病，使我體會到保羅這位傳道者蒙受信徒愛心時的感受，原來是如此甜美。 最重要的是：患難原是命定的，而且果然應驗！既然主...

所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事．那裏有基督坐在　神的右邊。你們要思念上面的事、不要思念地上的事。（西3:1-2) 受了合乎真理全身入水的大水洗後，已經是重生了，這裡聖經卻說： 「你們若真與基督一同復活」 ，所以也就是說有不是真與基督同復活的狀況？於是接下來就說： 「當求在上面的事」 ，因為這才是 真與基督一同復活該做的事，否則雖生猶死，形同主內的外邦人一樣。那麼，在上面的事是指什麼？顧名思義就是不屬地上的一切事。 信仰生活中難免會看到信徒「過分」思想與追求地上的事。信仰生活不是不用休閒、休息、旅遊、享樂，因為這些福份也是來自於神，祂並不會吝於看見祂的子女享受祂所賜的恩典。但是，有些信徒的生活除了享樂、享樂，還是享樂，完全看不到他們在思想上面的事。想都沒在想，更不用說去追求了。 想起之前一位執事曾見證他與他商業上朋友的一段對話。他朋友跟他說：「老弟！你這樣是不行的啦！開口閉口都是耶穌、耶穌的，這樣怎麼賺大錢？你要像我一樣：醒著想著賺錢、睡著也夢見賺錢，這樣才能賺大錢啊！」事實上，教會中也不乏聽見開口閉口就談賺錢、談政治、談經濟、談重機的弟兄姊妹。當然，一個人屬靈是不必將屬靈一直掛在嘴邊，但也不需要一直將 世俗的享樂掛在嘴邊吧？ 聖經這裡說到 「當求在上面的事」 ，接著又說： 「那裡有基督坐在神的右邊」 。這兩句話有何關聯？聖經想告訴我們的是什麼？這在表明坐在神右邊的基督，沒有因為 救恩已經完成就「任務解除」了，基督仍然存在，祂要繼續為我們代求，表明我們可以依靠耶穌基督來勝過充滿誘惑、淫亂、罪惡的每一天，靠著聖靈過著得勝的生活。因此， 思想上面的事之一 ，就是想起我們有神，不要灰心、失望，也不要輕易犯罪，或是去享受罪中之樂，因為接下來也提到當明白： 「神的忿怒必臨到」 、 「行不義的，必受不義的報應」 。 因這些事、　神的忿怒必臨到那悖逆之子。（6) 那行不義的、必受不義的報應．主並不偏待人。（25) 另外，當思想：基督為何能坐在神的「右邊」？因為右邊代表尊貴，地位超群！這在提醒我們 ：當成為祂的愛子，也就是要做神所喜悅的一切事。 從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。（太3:17) 這是耶穌在「盡諸般的義」之後，神親自開口認證 「這是我的愛子，我所喜悅的」 。「諸般的義」，是指神喜悅的一切作為，「盡」，就是通通都要去做，不可以選擇性遵從之意。 因此，...

因為依着　神的意思憂愁、就生出沒有後悔的懊悔來、以致得救．但世俗的憂愁、是叫人死。(林後 7:10) 人活著，有時憂愁是必要的，因為有些憂愁是自我省思檢討後的正常反應，若是一個自我感良好的人則不會憂愁，他根本也不會覺得自己有甚麼地方需要改進。但是，當發現自己的不足與錯誤而產生的憂愁時，我是 「依著神的意思憂愁」 ，還是 「依著世俗的憂愁」 ？因為不同的途徑，將導致人生不同的結果。 最明顯的例子是「彼得」和「猶大」。彼得明顯是產生了「依著神的意思的憂愁」，猶大則是選擇「世俗的憂愁」。 在彼得在三次不認主之後，他深覺得罪孽深重，出去痛哭！正如哥林多後書第七章這裡保羅敘述的憂愁、懊悔： 你看！你們依着　神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。〔或作自責〕在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。(林後 7:11) 主耶穌在明示彼得將三次不認主時，彼得無法相信自己會作出這樣大逆不道的事，也就是竟然「發咒起誓」說不認識耶穌，當下他矢口否認自己會逃跑、否認主，主耶穌知道他的軟弱，因為這時還沒賜下聖靈，任何人靠著血氣、憑著意志都無法撐過這一關，這時耶穌沒有一句責備的話，只有輕輕地對他說： 主又說：「西門、西門、撒但想要得着你們、好篩你們、像篩麥子一樣。 但我已經為你祈求 、叫你不至於失了信心．你回頭以後、要堅固你的弟兄。」(路 22:31-32) 後來，彼得的後悔與懊悔，所導向的就是重新出發，走向主所喜悅的人生！ 相對於彼得，猶大由一開始對耶穌的不滿(耶穌反駁猶大針對三十兩銀子香膏的想法)，到魔鬼進入他的心，讓他的罪行付諸行動，將耶穌以奴隸的價值三十塊錢出賣，最後耶穌被釘了死罪時，他恍然大悟！可惜，他的後悔走向「世俗的憂愁」的方向。因為他後悔時，沒有想起一句耶穌所講過的話，只有聽進去祭司長和長老導致死亡的話： 這時候，賣耶穌的猶大，看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢，拿回來給祭司長和長老說：「我賣了無辜之人的血，是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼相干！ 你自己承當罷 。」(太 27:3-4) 正像今天的世人一樣，因為自己沒有盼望，常叫陷入憂愁的人也不要有盼望。在猶大犯了滔天大罪時，蒙蔽的心沒有讓他想到要學習大衛王那樣深深的懊悔，不小心犯罪了，不管最後主耶穌要不要原諒，總是要去試試看啊！但是，正當他需要正確指引時，他遇到的卻要他死的祭司長和長老，這...

因他使我們和睦，〔原文作因他是我們的和睦〕將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下，藉着自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在 十字架 上滅了冤仇，便藉這 十字架 ，使兩下歸為一體，與　神和好了。（弗2:14-16) 主耶穌經由十字架的酷刑完成救恩，祂從不做無意義的事，因此我們當思考：為何選擇十字架如此難受的苦刑來完成救恩？在以弗所書中，保羅藉著這封寫給以弗所眾教會的書信，闡明「十字架的屬靈意義」。 十字架是由一橫、一豎構成，一橫的兩端，各是一個人，是人與人的關係；一豎的兩端，上端是真神，下端是人，是神與人的關係。因罪的緣故，人與人、人與神的關係都斷了，因為亞當和夏娃在犯罪的當下不再提「骨中的骨、肉中的肉」，取而代之變成貶低夫妻關係，產生隔閡的說法：「同居的女人」，人類也隨之被趕出伊甸樂園，神與人的關係也斷絕了。從今以後這兩下的關係該如何重新建立、和好？主耶穌基督，以天上真神愛子的身份降生，就是為了修補這兩下斷絕的關係，而這十字架的中間交匯處，就是我主耶穌基督被釘，犧牲生命的地方。因為原本人與人之間因為沒有來自於神的愛，無法和睦，沒有和平，因為沒有能力以基督的愛去愛對方；人與神之間，因為人類犯罪，使忌邪、神聖的神因罪與人類隔開。 主耶穌在十字架上斷氣前，那句「成了」， 「拆毀了中間隔斷的牆」， 就是原本人與人、人與神中間隔斷的牆，因祂已經 「以自己的身體，廢掉冤仇」 ， 「使兩下歸為一體，與神合好了」 ，祂的死，使聖殿隔開至聖所外的幔子， 「從上到下裂成兩半」 （可15:38)，人已經可以坦然進到至聖所到神面前禱告，凡受洗歸入基督的人都是 「君尊的祭司」 （彼前2:9)，都可以為自己，為別人禱告，實現十字架的精神。 主耶穌曾說過： 不背着 他的十字架 跟從我的，也不配作我的門徒。（太10:38) 主耶穌沒有要我們揹祂的十字架，因為祂已成全救恩，不需再揹。若真要我們揹，也沒有人揹得起！祂只要求我們揹 「自己的十字架」 ，若不去揹， 「不配做我的門徒」 ，也就是不能得救之意。因此，如何揹？是我們要關注的重點。基本上來說，十字架的精神，就是 「和睦」 ，我的十字架的中間，當然就是我： 一橫 ：就是要使人和睦，要成為和平之子，是和平製造者，使人與人因我得福，擁有屬天的和平。而且要 愛人如己，愛我們的仇敵，為那逼迫我...

教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。(弗1:23) 讀到這裡，不禁深深思考：我們被主耶穌用犧牲生命、死裡復活的大工程所買來的一群人，藉著受洗歸入基督，被稱為教會的我們，知道自己在基督身體中的定位嗎？原來基督是教會的頭，教會是基督的身體。保羅甚至在哥林多前書十二章中說明我們都是祂的肢體，有如四肢、五官之類的，甚至是一個小小的細胞。既然基督是我們的頭，我們服從這個頭的指令嗎？ 當一個人，頭腦所想的，跟身體所作的不一致時，我們會說這個人有病、錯亂了。即使只是臉上不自覺抽動，也是一種症狀(妥瑞氏症)。身體的肢體也不可以自行脫離身體獨自生存，正像主耶穌所說的，祂是真葡萄樹，我們是枝子，我這些作枝子的，若離開樹幹本身，只有枯死一途，更別想要結果子。 但是，放眼今天教會這個基督的身體，所行的有完全遵照基督的指令去行嗎？這個基督的身體各作各的，搞不好連「站起來」都是個問題！因為曾有科學家研究，人類光站起來的動作，要牽涉到身體許多器官、神經系統、肌肉系統、四肢協調來配合才行。 既然是基督的身體，身體內就不該存在有「大腦」的功能，決策只有在一個頭腦，就是基督本身。若要讓這個身體站起來，走路，作事情，就必須聽命於基督這個頭腦下的命令協調辦理才是。 如果身體有一個器官，甚至是一個細胞不聽令於頭腦，我行我素，那麼這就是癌細胞了。癌細胞是自身的細胞，卻不聽從身體的命令，而且「極度活躍」，增生快速，最後全面失控，危及個體的生命。醫學上對付癌細胞，這種不受控的細胞最好的方法，就是「切除」、「化療」、「放療」，且切除的部分，就是丟棄。 能協調全身正常運作的系統就是神經系統，有如降臨同在基督身體裡的聖靈，因此我們當順從聖靈行事，才可以發揮高度協調功能，讓這個基督的身體，也就是教會能真正站起來！

人若無有、自己還以為有、就是自欺了。(加6:3) For if anyone thinks himself to be something, when he is nothing, he deceives himself. 保羅的這句話很耐人尋味！保羅原本的意思，是在指那些自以為知道神福音奧秘的人，自高自大、洋洋得意地高談闊論，自以為是地更改了福音的內容，明明不知道，卻亂解釋一通。這樣的人其實是欺騙了自己，因為將錯誤的觀念當成寶貝，卻不求甚解去求證，不但使別人在生命的道路上走錯了方向，也使自己走向滅亡。因為自以為懂甚麼，其實是甚麼都不懂，明明是nothing(甚麼都不是，或不是東西)，卻自以為是something(是某些東西的意思)。 聖經說： 寡少言語的有知識．性情溫良的有聰明。愚昧人若靜默不言、也可算為智慧．閉口不說、也可算為聰明。(箴17:27-28) 世人眼界有限，其實很難說自己甚麼都懂、甚麼都會，但是今天卻有許多世人忙著講自己沒有根據的想法，以為先講的先贏。話在沒有說出來之前，不會顯出個人的愚昧，一但發表了演說了，愚昧也暴露了。所以聖經箴言勸戒我們：「真正聰明的人是謹言慎行的人」，正如古時候所說的「吉人之辭寡、躁人之辭多」。 特別是關乎永生得救問題的福音，更應本著：知之為知之，不知為不知，我們其實關乎真理的事大多是不知，要能認識自己的不知，才是真的聰明人。 想起舊約時代，神要摩西築的「祭壇」，明令不可以用階梯築壇，因為「爬得越高，就讓越多人知道各人的羞恥」： 你上我的壇、不可用臺階、免得露出你的下體來。(出20:26) 這爬得越高，有點類似在教會中的職分，有些人愛某些職分，卻不知道這些職分反而讓個人平時大家所不容易知道的愚昧、罪惡顯給更多的人看。