如鷹展翅

 眼睛是個奇妙的構造，他會將前方的事物藉著光反射，轉化成為影像的訊息傳入腦中。有人說「眼睛是靈魂之窗」，就是在說明眼睛是協助靈魂做判斷的重要器官。「眼見為憑」就是在提醒我們不要只憑其他感官就來做判斷，要用眼睛確實看見，才可以幫助我們做更準確的判斷。但是，在屬靈的事情上，「眼見」常常不得「為憑」，就像「神」與「愛」是看不見的，只能用心靈去感受。 聖經告訴我們不要過度相信我們的雙眼，因為他有時會「干擾」正確的判斷： 申19:11-13「若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，本城的長老就要打發人去，從那裏帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。 你眼不可顧惜他 ，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。」 聖經又說： 申19:21 你眼不可顧惜 ，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。 作惡的人，在舊約律法中，神的指示就是「治死」。但是若這時的「眼睛」看到的這個作惡的人是親人、兒女、父母、好友、美女、俊男、曾幫助我們的人、教會的傳道、長執.....。這時，干擾就來了！若這些人只是那位一點也不討喜、跟我一點關係也沒有的惡人，我們大多可以講得很大聲。但是，若是長得漂亮的、身份尊貴的、有恩於我的，我的聲量還大聲得起來嗎？就像掃羅王領命要「消滅亞瑪力人」，卻因「眼睛看見」那些「上好的牛羊」、「英俊的亞瑪力王」就轉彎了，違背了神的命令。（出發打仗前也許真的有雄心壯志可以完全消滅，結果看見之後....） 記得在學校當老師改作業，要給評分，當看見名字時，發現「對人的好惡」經常干擾我們的公正性。所以現在大考的作文，常常要「彌封」起名字，文章中也不可出現私人的名字，為了就是避免「眼見」所帶來的干擾。 另外，對自己的罪，更要「眼不可顧惜」。別人犯錯，大聲斥責，自己犯錯，卻理由一堆、輕輕放下。若是這樣，就是神所憎惡的「兩種法碼的天秤」，因標準不一，不公不義。 因此，必要的時候，閉上眼睛，讓心靜下來，以神的話作為唯一的判斷依據。「眼見為憑」雖然可以更務實做判斷，但是在面對罪惡的事、或自己的罪行，我們則必須要「眼不可顧惜」，依照聖經做正確的處理。

小姑丈前些日子化療藥對身體造成嚴重的副作用，七次回診換藥，換來不同的副作用。他僅請家人代禱，卻不願意給教會唱名代禱，因為覺得不想麻煩人家。幾經說服，最後願意給教會唱名，因為問題一直無法解決。結果一唱名，醫院徹底檢查之後沒有問題，終於可以安心回家繼續後續治療。 早上，一位執事跟我做見證，說五六月時，一個月掉了六公斤，全身無力，心跳加速，整天都在盜汗，口極為乾燥，喝水無效，嘴唇乾裂到流血，多次就醫，無法找到病因。一樣是自己家人不住地禱告，卻不見起色。直到七月十四日那天，病情終於穩定了，體重不再往下掉，身體明顯好轉。他跟我見證說，只因前一天決定給教會唱名代禱。 這位執事說，他幾乎每週都有在訪問關心信徒，當自己生病時，覺得一位執事生病，不榮耀神，更別說要「唱名」這件事。後來已經忍不住了，因為覺得離死只有一步。這件事，他一直想不通神到底給了什麼旨意？只有一個理由可以說明，就是要承認自己的軟弱。 保羅說： 林後12:9-10他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。 有一位傳道在某次禱告會時，除了勉勵信徒要為教會靈恩佈道會禱告，為教會禱告，話鋒一轉，「也為小弟禱告，因為目前遇到一場靈戰，頗為棘手，感覺很軟弱！」傳道勇敢在台上為自己唱名代禱！ 禱告會中，想起身為傳道、執事，常常不自覺覺得要堅強，不要給信徒有軟弱的形象，卻撐到撐不住了，最後整個崩潰，有如烈火先知以利亞，明明贏了八百五十個假先知，卻因王后耶洗別一句發誓追殺他的話崩潰，拔腿狂奔四十晝夜，躲在山洞求死！ 傳道、執事平常勉勵別人、為別人禱告，軟弱來臨時，誰來勉勵？誰來代禱？一股悲哀突然從心中襲來，眼淚不聽使喚落下..... 不要強作鎮靜，該求救時要記得求救！不要怕展現軟弱，不要害怕找救兵。兩個人總比一個人好，三股合成的繩子不易折斷！ 記得保羅所說的：「我甚麼時後軟弱（承認軟弱），什麼時候就剛強了（救兵就來了！）」阿們！

 想像一個人人生活無虞的世界，各司其職，各取所需，生活平凡卻是快樂的世界！共產主義原本也是有美麗的願景，只是執行的人止不住貪婪的心，使服膺共產主義國家的政府反而加倍貪腐，掌權者加倍的掌控慾，使人民只有更痛苦。 聖經中提到神管理國家的命令與律法，是大有智慧的，神自己都這麼認證： 申4:6-9所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。 他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！ 』哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華－我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？「 你只要謹慎，殷勤保守你的心靈， 免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。 神的做法，是設立「土地分配制」，無論如何經營，賺很多錢，也不可過度擴張土地。雖允許買賣借貸土地，「禧年」一到，也就是最多五十年，土地要「無償歸建」。為此命令，將沒有「炒地皮」的現象出現。又每七年，要任由被賣、自賣的同胞成為奴僕的，「無償離去」。甚至規定此時「不可使人空手而回」，要盡力滿足這些較不足的人。收割採摘農作，「不可割盡田的四角」，要留給寄居的、孤兒寡婦。有借貸的，若對方還不出來，到了第七年「豁免年」必須無償放棄追討，且不可因此在第七年快到之前「施壓」同胞。神說，若這樣有「確實去做」，神承諾我們中間必無窮人： 申15:4你若留意聽從耶和華－你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令， 就必在你們中間沒有窮人了 （在耶和華－你神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。） 事實上，全世界「財、色、驕」一直是歷史主流，也是魔鬼撒但用來破壞神美好制度的基本原理。所以放眼這世界，有錢的人常貪得無厭，拼命併購房產土地，不以夠用為節制，恣意擴張財產，不管他人死活。為私慾放任讓眼睛去看所愛看的、去吃所愛吃的、享受所想得到的一切享樂，完全不顧其他人的需求。神也知道，人類在沒有真理、沒有聖靈的幫助之下，其實是給魔鬼打假的，毫無招架之力。所以祂又說： 申15:11原 來那地上的窮人永不斷絕 ；所以我吩咐你說：『總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。』 照神的設計，原本世界可以是個「沒有窮人」的世界，只因人不願意確實去做。一方面是因為沒接觸到真理，不知神又美好又完全的律法殿堂;另一方面，是沒有認識到真神，也沒有求得聖靈同住

有人說：「比本分再多做一點，就是卓越」。很多人都想成就別人眼中的卓越，偏偏不願意多付出一點。 信仰何嘗不是？在財物上，申命記十四章裡，神明講如何成就神眼中信仰的卓越，就是所謂的「第三個十分之一」： 申14:22「你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的， 十分取一分 ；14:23又要把你的五穀、新酒、和油的 十分之一 ，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華－你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華－你的神。....14:27「住在你城裏的利未人，你不可丟棄他，因為他在你們中間無分無業。14:28每逢三年的末一年，你要將本年的土產 十分之一 都取出來，積存在你的城中。14:29在你城裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華－你的神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。」 這裡講到三個十分之一：第一個十分之一是「必須的」，也是「本份」，要給利未人。第二個十分之一，是「歡樂的十分之一」，要在神面前「與人分享」，讓大家同享屬靈之樂，是要一起吃於神的面前的。 而這個第三個十分之一，是「救濟基金」，是額外要給利未人，以及寄居的，和孤兒寡婦。而且要讓他們「吃得飽足」。因為神是眼看，並照顧寄居的與孤兒寡婦的神！ 第一個十分之一，是本分。第二與第三，是甘心樂意，是本分之外，在神眼中是卓越的表現，是神所悅納的。因為是出於「額外的奉獻」，有如「感恩奉獻」一般，是神所記念的，所以這裡神接著說： 這樣， 耶和華－你的神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。 （申14:29)

 有時候我們會落入長長的患難困苦中，無論怎麼禱告，似乎看不見轉圜的跡象。這有時是神有美好的旨意，為了鍛鍊我們，成為他期望中的工人。但有時，是我們固執，硬著頸項，無法放下成見。這時我們的問題不願解決，神也不會替我們解決眼前的問題。 正如申命記十三章說： 申13:17那當毀滅的物連一點都不可粘你的手。 你要聽從耶和華－你神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華－你神眼中看為正的事， 耶和華就必轉意 ，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多。」 這裡說到末世會有引誘我們離開神的誘惑出現，甚至言之有理、有科學可以證明的異端，我們該做的就是除滅，「連一點都不可粘你的手」，完全杜絕誘惑的產生。 除此以外，還要「遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華－你神眼中看為正的事」。簡單的說，人生其實很簡單：「聖經怎麼寫，我們就怎麼做」就好了，然後這時我們若在刑罰與苦難中，神必轉意，使我們從苦境轉回。甚至，神還要恩待我們、憐恤我們，使人數增多！ 享福的方法神都已經說清楚了，路也修平在等我們了，就看我們願不願意去做： 賽30:15-16主耶和華－以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎 歸回安息 ；你們得力在乎 平靜安穩； 你們竟 自不肯 。你們卻說： 不然，我們要騎馬奔走 。所以你們 必然奔走 ；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。 因此，若持續固執，說：「啊我就是這樣的人啊！沒辦法！」不願改變，不願仔細思考真理，那也只好繼續「奔走」，忙得像無頭蒼蠅，而且，毫無意義。特別是今天誘惑我們的不是去拜別神，而是一樣去拜耶穌，但是卻是用自以為是的方式敬拜：用滴水、水桶、灑水來施洗，吃餅乾當聖餐禮，守主日不守星期六的安息日，沒有聖靈卻佯稱有聖靈，誤導真想拜耶穌的人誤入歧途，這樣的基督教派，不是該受更大的刑罰？ 路17:1-2耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的； 但那絆倒人的有禍了 。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還 強如 他把這小子裏的一個絆倒了。 既然信耶穌，就要認真信，將聖經讀清楚，明白真正的方法「怎麼拜耶穌」。若不懂，千萬也不要自以為是，擋了真的要拜耶穌的人進天國，要知道，神必審問。

新冠肺炎疫情至今已經兩年了，人類即使疫苗已經發明，面對不斷變異的病毒株，只能繼續處於挨打的狀態。 人生有時如新冠肺炎疫情一樣，處於永遠的挨打狀態。但是，當耶穌來時，一切就改觀了。申命記中提到人生改變的契機，就是有沒有遇見耶穌： 申2:36-37從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，直到基列， 耶和華－我們的神 都交給我們了， 沒有一座城高得使我們不能攻取的 。惟有亞捫人之地，凡靠近雅博河的地，並山地的城邑，與 耶和華－我們 神所禁止我們去的地方，都沒有挨近 。 從這段經文可以看見，只要是神，也就是耶穌基督我們天上的父所命定賜給我們的，就沒有所謂的「高得不能攻取的城」。但是，若不是神允許的，他也會禁止我們去得，甚至禁止我們「挨近」。 正如教會的帶領一樣，從來沒有想到可以將「教牧」的工作做到可以跟別人分享的程度，但是神既然這樣命定，事就這樣成了！至於原本世俗方面的追求，神命定「不允許」，即使有遠大理想的規劃，但是，神一命令，也讓我準點五十歲退休，抽離職場。 既然神都已知道要怎麼行，那麼我們有何需要去煩惱事情的發展？該是我們的一定會得到，不該是我們的，無論怎麼求也求不到。同樣的，該是我們必須遇到的，躲也躲不掉，只能耐心憑信心面對。當然，若命定我們不會遇到的，絕對不會遇到，就像受感染被判定確診一樣。所以呢，安穩的睡吧！不必憂慮，一切神必有他的美好安排！

人與人的互動時，「我知道」有時代表同理心的一種溫暖的回應；有時候卻又可能是代表論斷批評，將莫須有罪名強加於他人身上的說詞。 同理心，是要以基督耶穌的心為心，以別人的立場，或是站在別人的高度來看事情。當蹲下、看見，才發現事情不是我們想的那樣，這時，我們若願意謙卑下來，承認錯誤，說出「我知道」，然後接受對方的不足。若是這樣，就會呈現出一幅美麗溫馨的畫面！ 但是，另一種就是論斷與批評。「我知道」所陳述的是我不願意接受別人任何的辯解與說詞，我只想憑我自己的感覺，「審判」別人所犯的錯，而且這樣的錯，我都沒有去證實，只相信自己所看見、所想到、所認定，做出「傷人」的結論。 如果這樣的說詞，害當事人名譽掃地，甚至蒙受損害，或像拿伯一樣被石頭打死了、大衛王因而被追殺了、耶穌因此釘十字架死了，那真的犯了十誡的第九誡：  申5:20不可作假見證陷害人。 父母論斷孩子，孩子論斷父母，夫妻互相論斷，同工彼此猜忌，看新聞論斷政府官員.....。這時，我們都該問自己：我真的是神，可以看透內心，明白一切嗎？ 如果不確定了解實情，還是安靜沉默算了，不要亂猜測，以免犯十誡！

這是一個知識爆炸的時代，網路充斥著各種奇奇怪怪的想法與看法。「求知焦慮症」也應蘊而生，就是想知道更多的知識，沒學到會焦慮的現象。其實，神只要我們「認真讀聖經、學習他的命令、確實實行於生活」就好了，其餘的知識，行有餘力再去學。 特別是其他宗教，聖經的角度是要我們「不必去了解」，經上說： 申 12:29「耶和華－你神將你要去趕出的國民從你面前剪除，你得了他們的地居住，12:30那時就要謹慎，不可在他們除滅之後隨從他們的惡俗，陷入網羅， 也不可訪問他們的神 說：『這些國民怎樣事奉他們的神，我也要照樣行。』」 「不可訪問」就是不要去考察、詢問，以便了解各宗教拜神的方式，包含他們的廟宇建築訴求與意義、內部擺設的拜神方式等。可以的話，就是不要刻意去參觀廟宇，甚至是國外的甚麼天主教或其他基督教派的建築，因為當求知欲發動時，就想深入了解拜神的方式。若只是作為「拜錯神的比較研究」那也還好，怕的是去檢討反省我們已經進入的純正真理的信仰，甚至還想要改變自己的信仰，去迎合這時我們那自以為是的敬拜方式，最後還導致所謂的「異端」出現，結果聰明反被聰明誤，離開了教會。 所以，出國去玩，其實這些跟拜假神有關的一切風景區、文物，可以略過就略過。另外，宗教教育或團契高級班的課程安排，不必要「每個宗教」都要來個「教義比較」，以免自逞智慧，反而動搖了自己原本的基礎信仰觀。 要想想，當初夏娃被魔鬼誘惑，其中一項就是可以有智慧。有智慧其實不是重點，重點是要讓很多人知道我有智慧。如何讓很多人知道我很有智慧，只好開發出似是而非，語不驚人死不休的言論與想法。結果背後驕傲的心，將適時落入魔鬼的圈套。 所以，還是沒事不必去訪問其他宗教、拜神方式，神已經給了我們智慧，成了可稱羨的大國，為何還要回去世上的小學呢？ 申4:6所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『 這大國的人真是有智慧，有聰明！ 』4:7哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華－我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？4:8又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？

有時會聽見信徒說：我在禱告，不知道神有沒有聽到？如果我們這麼認為，那就需要把以下的經文讀一遍，再想一想： 申5:28「你們對我說的話， 耶和華都聽見了 。耶和華對我說：『這百姓的話， 我聽見了 ；他們所說的都是。5:29惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。 之前米利暗和亞倫論斷毀謗摩西，神說：我都聽見了！這毀謗有可能是「當面」，但也有可能「私底下」。私底下的機會比較大。若是私底下的，證明神一直在聽我們說話。 申命記這裡再一次提到非祭司的「百姓」，也不是刻意「奉主耶穌的名禱告」，主都「聽見了」，何況他的子女，又擁有聖靈的人奉主的名禱告，神不是更應該聽見？可見，沒有成就不代表神沒垂聽，所以不可論斷神。 這裡又說： 申5:32所以，你們要照耶和華－你們神所吩咐的謹守遵行， 不可偏離左右 。5:33耶和華－你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。」 既然人喜歡聽人說話，當然也是位時時鑒察人的神。「不可偏離左右」是信仰的基本態度，偏左偏右就是明知道正路，卻「允許」自己偶爾軟弱。 要記住神喜歡聽人說話，所以不要私下論斷人，別以為神沒聽到。批評論斷是最常見的「偏左偏右」，因為批評的人常在私底下，表示明知正道，卻以爲事小，恣意批評，常常發生又常常悔改，偏左偏右，不可不慎！

申6:1「這是耶和華－你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，6:2好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華－你的神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的， 使你的日子得以長久 。6:3以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地 得以享福，人數極其增多 ，正如耶和華－你列祖的神所應許你的。6:4「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。6:5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。6:6我今日所吩咐你的話 都要記在心上 ，6:7 也要殷勤教訓你的兒女 。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。6:8也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；6:9又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」 今年，因著疫情將人人「趕回家庭」，彌補這麼多年來世人對家庭的忽視。「家庭祭壇」也在今年各教會，甚至總會與教區大力推動，藉著線上聚會，讓全家有機會聚在螢幕前線上聚會，使家庭祭壇加速推動。 世界已經快結束了，我們會看見神在「加速」信仰的作為，因為日子不多了。線上聚會人數多於平常實體聚會的日子，各教會無意間以「經卷講道」為線上聚會主題，這些都是「加速學習」的現象。 申命記這段經文正好點出了家庭聖經分享時間（家庭祭壇）的命令、做法、福氣。 命令 ：要「謹守遵行神所吩咐的一切律例誡命」 福氣 ：日子得以長久、得以享福、人數及其增多 作法 ：要記在心上，也要殷勤教訓自己的兒女。 這二三十年來，台灣真教會人數出現瓶頸，總人數停在五萬多，上不了六萬人。當然可以歸諸於許多因素，但是申命記所說的原因也不可忽視-未做家庭祭壇。 未做家庭祭壇的原因，可能是教會宗教教育導致家長的依賴性，認為有在上宗教教育就好了。以往的宗教教育有一定的紮實度，因為有願做的心。近幾年來的「教員」多非出自於自願，社會風氣影響之下，易於敷衍了事，加上社會道德低落，可用的教員數正在減少中，使完全依賴教會宗教教育出來的下一代，不再如幾十年前的優質。 另外就是「窮忙」的社會結構，父母更沒空管家庭宗教教育了。升學主義導向，使年輕一代，無論是教員、學員，多是「課業優先、聚會順延」，使宗教教育雪上加霜。 2019年以來，全球新冠肺炎的影響，世界被主耶穌強迫按下暫停鍵，台灣在今年五月也強迫進入三級警戒，讓這個問題有了曙光。 教會要跳脫以往完全憑感動就講道的習慣，當然「專題式」、「主題式」、「感動心得式」

申1:31你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華－你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。 申命記是摩西交棒前，「再次重申信仰」的記錄。這裡提到神與人的關係，不是遙遠的神與人的關係，而是「父子」關係。 神與以色列選民是父子關係，所以就會有父子關係的互動出現。摩西說這樣的關係，是從曠野所行的路上來發現，也是未來進迦南地之後，在拜神方面應有的認知。 父子關係，不外乎「教」和「養」。 要教，所以不對的要教訓、管教，對的地方也要獎勵。另外也要養，所以要使他們「不虞匱乏」。 所以，在曠野路上，當孩子般的選民發怨言、不信神的時候，管教就來了。不管是被蛇咬、瘟疫、刀劍、被地吞滅、被火燒滅，該罰就是要罰。 另外，在曠野路，這大而可畏的地方，什麼都沒有，只有火蛇、蠍子。晚上神以火柱保護他們，讓毒蛇不敢靠近，晚上低溫時還可以保溫不受凍。白天則有雲柱，可以遮蔽酷熱難耐的大太陽，有如替他們撐起遮陽的大陽傘一般。還有嗎哪，如日用的飲食天天四下來。偶爾會加個菜來點鵪鶉肉。至於磐石則不時依神的話「出水」，水量充沛足以供兩百萬人飲用。這四十年來，他們不用擔心「明天有沒有東西吃」，也不用賺錢、不用工作，只需要做好「敬拜神」這件事。 今天神也是答應要撫養我們，像人扶養兒子一般，我們所該做的就是「憑信心」去過信仰生活。不對的，他當然會管教。生活需求上，也保證我們不虞匱乏。在動盪不安的環境中，他以無形的雲柱火柱保護、引導著我們。我們所該做的，就是「先求祂的國和祂的義，這一切都要加給我們了！」 正如主禱文所說的：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖！」

 一部電影的完結篇，就是最後這部影片的訴求。聖經有趣的地方之一，就是每一卷的訴求，也是會出現在最後一章的某個觀念或裡面的某一節經節。如：創世記最後一章就是指明「神的旨意原是好的」、出埃及記最後一章提到出埃及要先「立起會幕，充滿榮光」。同樣的，民數記最後一章強調的是產業的固守與爭取，象徵我們對天國的產業，除了要努力爭取，還要極力固守。 36:1約瑟的後裔，瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子基列，他子孫中的諸族長來到摩西和作首領的以色列人族長面前，說：36:2「耶和華曾吩咐我主拈鬮分給以色列人為業，我主也受了耶和華的吩咐將我們兄弟西羅非哈的產業分給他的眾女兒。36:3她們若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業加在她們丈夫支派的產業中。 這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了 。36:4到了以色列人的禧年，這女兒的產業就必加在她們丈夫支派的產業上。 這樣，我們祖宗支派的產業就減少了。 」 這裡提到：先前西羅非哈的五個女兒（不禁讓人想到那五個聰明的童女，推算當時他們爭取時還未婚，才有這段卅六章的故事），因爲不是兒子的身份，所以不能承受產業，她們主動爭取後蒙神應允。但是新問題出現了，女人要嫁給的對象，將來承受的土地就要「嫁過去」，除非.....。 回顧民數記的歷史，從第一章第一次數點百姓，這裏都是可以打仗的男丁。換個角度想，就是「可以承受產業的名單」，誰知，承受產業之前，有許多挑戰要面對。接下來的惡探子不信，使「承受名單」成了「死亡名單」，只有約書亞、迦勒可以進去迦南地。然後虛榮心的挑戰，米利暗、亞倫死在曠野，可拉一黨與250位首領被地活活吞入。基博羅哈他瓦的貪婪、什亭的情慾，使六十萬人出埃及，四十年後還是六十萬人。按神所說，光男人在四十年中就死了六十萬人。 民數記告訴我們，信徒可以分為兩種：一種是隨隨便便就想進天國，甚至是有也好沒有也可以的人;另一種是願意犧牲一切，就是要進天國得產業。 西羅非哈的五個女兒，在還是童女的年齡就勇於爭取產業，可謂是才德的婦人！到最後神的裁定，如果要繼續擁有產業，就要「和同宗族的男人結婚」。她們聽到之後怎麼做？ 3 6:10耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行。36:11西羅非哈的女兒瑪拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他們伯叔的兒子。36:12她們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；她們的產業仍留在同宗支派中。 看到了嗎？她們願意為產業做「犧牲」

民數記卅五章記載真神親自設立逃城。認識主的人，都知道神不做無聊無意義的是，這逃城，就是今日的「教會」。 35:6你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。此外還要給他們四十二座城。 人難免會犯錯，尤其是承擔從始祖亞當夏娃留下來的「原罪」。除了原罪，還有每天因一時軟弱所犯的「本罪」。人的歸宿，不是天國，就是地獄，其中的地獄最慷慨了，「來者不拒，歡迎入住！」可是，那不是人住的地方！天國的要求就相當的高，要完全照天國主人-耶穌基督的入住條件才能進去。 這六座逃城，分佈非常均勻，因為進天國條件極高，卻有可達成的管道，只看人願不願意利用。通往逃城的路也是經特別整修平整，因為方便誤殺人的可以順利到達。如果誤殺了人，「不知逃命」，將會被殺！進入逃城後，經一定程序審判認定為誤殺人，就可入住。但是從此，只能等當時審判的大祭司過世才能「除罪」，再次回家與家人相會。 今日的教會，昔日的逃城，要廣設，如逃城的分布均勻。得救的門檻極低，只要信而受洗必然得救，就如通往逃城的路平整順暢。如果不信的人必被定罪，因為明明有誤殺人的罪，卻「不知逃」，結局就是被魔鬼獵殺，入住地獄，因為自己不知逃，神也不會干預。今天，這位大祭司已經為我們死了，所以只要來到逃城，罪必得赦。 耶穌基督就是大祭司，已為我們死，使我們除罪（來9:11-15） 9:11但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；9:12並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。9:13若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，9:14何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心( - 原文是良心)，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？9:15為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 進了逃城，還是要天天用道理洗淨自己，才能完全符合進天國的條件（弗5:26-27) 5:26要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，5:27可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。 天天讀聖經，就是用「道」像水一般來洗淨我們，成為聖潔。我們就是教會，是用耶穌寶血所救贖的一群人。天天讀經禱告，天天洗淨自己，因為大祭司已經為我們死

民數記來到卅四章，已接近「曠野之路」故事的尾聲，接下來就是要過約旦河，進入迦南地。神在此明確地告知迦南地的邊界-就是神所設下的「神國界限」： 34:1耶和華曉諭摩西說：34:2「你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地，34:3南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界；南界要從鹽海東頭起，34:4繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯‧巴尼亞的南邊，又通到哈薩‧亞達，接連到押們，..........。 一路走來，除了對神的追求要「盡心、盡性、盡力」、「向標竿直跑」，和「愛人要以為虧欠」，是沒有極限的以外，其餘的追求，都有「界限」。如：壽命的長度、所住的疆界都有限制，不必跟別人比較與埋怨。還有天降嗎哪，每人的份量都是固定的，每人的嗎哪也都長都一樣，味道一樣，這就是「界限」，這告訴我們對人生的追求，都要「適可而止」。有衣有食就當知足，不要漫無極限追求享樂！ 神所定的迦南地界限，都是神的「量身定做」，剛剛好大小（約台灣的大小，給兩三百萬人居住）。後來的確發現，只有大衛、所羅門的時代有接近這個邊界達成，其他的王朝，就不容易全部得著。 曾經也想好好努力，開個補習班，狠狠賺一筆。神的恩典就這麼奇妙！就在我忙於家庭的建立還沒能告一個段落可以籌劃賺錢大業時，就將我帶入神國的服事中，然後就愛上了祂的一切榮美！祂的不斷呼召與恩待，最後讓我心甘情願在祂規定的時間放下世俗，進入祂的恩典！ 另外一個「神國界限」的含義，就是指祂的「保護」。迦南地的國界，東有約旦河縱谷，南有埃及小河和居高臨下的大斜坡，西邊是地中海，北邊是黎巴嫩高山群，都是「天然屏障」。 聖經提到的「神國界限」，就是「城牆」。如：尼希米記十章提到國家要在信仰復興的三個動作堅持才行，即：「主內聯婚、守安息日、十一奉獻」。這三件事若不做會被除名嗎？不會！但是這三個動作卻是「神國界限」。尼西米記六章以五十二天修好「城牆」，但第七章起，全以色列百姓禁食悔改，第八章請文士以斯拉對全會眾念律法書，目的就是要建立「屬靈的城牆」，立下「神國的界限」。因為以色列國會滅亡與被擄，就是那道屬靈的城牆早已破爛不堪，讓魔鬼有機可乘，最終整個城牆倒下，信仰破產，屬靈的靈命被擄！ 主內聯婚：全家信主，就是屬靈天然屏障。一方未信主，就是屬靈的破口。有人還一直在爭執「我可以帶他來信主啊！」，神是慈愛的，祂不希望奔跑天路上沒事自找麻煩。「不同心

退休前，遇到一位在班上成績名列前茅的一位學生，跟我有一段對話： 「老師，我作業寫這樣可不可以？」學生拿作業給我看。 「字數不夠喔，你至少應該要寫xxx字才算達最低標準。再多寫一點！」我看完他的作業，做了回應。 「可是我覺得這樣已經很好了。」他繼續回答。 「這是我的課，你覺得作業是要照你的標準，還是照我的標準？」我火了。 這時他才拿著作業，心不甘情不願地走了。 這讓我想到以色列人，辛苦地走了四十年的曠野路，好不容易到了迦南地門口，只因為看見門口的「草」還不錯，於是就自己訂標準，決定「就走到這裡好了」。因為滿足了，跟摩西要求「不過約旦河」： 32:1呂便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，32:5又說：「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。」 摩西當然很不高興： 32:6摩西對迦得子孫和呂便子孫說：「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏嗎？32:7你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？ 最後，摩西有條件同意這兩個半支派，不過去迦南地得為業。 這些年來，「小確幸」的心態泛濫成災。若是對智慧與知識的追求有小確幸心態，可能不會有今天進步的世界。對物質追求出現小確幸，倒是可以讓物質慾望得到「知足」，就不至於過度追求。偏偏「小確幸」心理，常出現在真的需要努力追求的重要事情上。 今天，小確幸心理，使福音極度難傳！要將福音傳給人，跟他說「人死後有天國和地獄的問題要面對」，他會跟你說：「未知生，焉知死？」、「今朝有酒今朝醉」、快樂就好！ 對信主的人而言，小確幸心理，會讓他覺得「有信就好」，不用太認真。就像這兩個半支派，走了四十年的曠野路，就在應許之地的門口，覺得「可以了」。還好答應神要過約旦河去打仗，沒有結束不回到家裡，否則真的令神憤怒！ 想想：進耶穌的天國，是要照耶穌的標準，還是照我的標準？ 如果「迦南地」預表「天國」，約旦河是界線，那麼走到天國門口沒進，那，就代表未進天國。因此，捨不得太認真追求，繼續保有信仰小確幸心理，結局就是死亡。

31:1耶和華吩咐摩西說：31:2「你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖( - 原文是本民)那裏。」 顯然，「米甸人之戰」是神給摩西人生的最後任務。 對摩西而言，這應許著摩西「任務未結束前，生命也不會結束！」神的僕人為神的任務而生，生命也必然因任務結束而結束。正像耶穌基督一樣，任務完成，生命也隨著他說「成了」之時結束。 既是神的僕人，當有這樣的認知：神允許他的僕人生命結束，證明神給這位僕人的任務已然結束！沒有什麼好遺憾的！ 日前，彰化防疫旅館大火，雖然檢討起來有一些環節可以避免神的僕人喪命，但是，這若是神所允許，神若已在他僕人臨終前說了悄悄話，試問：有誰可以阻擋神的旨意？ 另一方面，摩西在領受此任務時，已經知道自己的死期近了。那是一種什麼樣的感覺？ 摩西沒有第二句話，他一如往常認真執行神所給的任務。只是，當任務完成之時，看見以色列戰士們竟沒有完全執行任務，也就是將米甸人婦女活生生的帶回，「什亭事件」似乎又出現在他眼前！ 以前他還能有「生命」去代求與挽回，但是，他的生命正一點一滴在流逝。他心中吶喊著：「孩子啊！我已不久人世了啊！你們若再犯錯，誰還可以為你們代求？」他怒了！可是，我彷彿看見他的哭喊與眼淚..... 以色列人總是有自己的想法，無法完全照神的吩咐老實去完成。接著民數記32章甚至有兩個半支派在預備過約旦河前，突然不過河了？摩西再一次怒了，在這節骨眼上，百姓到底知不知道他們四十年來一直陪伴，一直代求，使他們可以在神面前「無罪孽、不見奸惡」的摩西，就快死了嗎？ 今天，我們是否也如當時以色列人一樣，「捨不得太屬靈」、「捨不得太長進」？讓那些為了我們靈魂時時警醒的牧者擔心與傷心？ 來13:17你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。

  聖經中的許願，在今日的信仰生活依然成立，不可隨便，也不可不還願。 民數記中重申許願細節： 30:3 女子年幼、還在父家 的時候，若向耶和華許願，要約束自己， 30:4她父親也聽見她所許的願並約束自己的話，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。 30:5但她父親聽見的日子若不應承她所許的願和約束自己的話，就都不得為定；耶和華也必赦免她，因為她父親不應承。 30:6 她若出了嫁 ，有願在身，或是口中出了約束自己的冒失話， 30:7她丈夫聽見的日子，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。30:8但她丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了她所許的願和她出口約束自己的冒失話；耶和華也必赦免她。 記得家父曾告訴我：嘉義教會有一位長老，他的妻子生了重病，危及生命，當時在台北馬偕醫院開刀，發現已擴散，醫生囑咐生命剩三個月。長老在禱告中說了「類似」許願的話，說：求主再給妻子十年，十年就好！十年後，整整十年，長老娘的病又復發，醫生說上次奇蹟似好了，這次恐怕沒那麼幸運！家父當時去醫院探訪，長老跟家父嘆了一口氣，說：十年怎麼那麼快？很後悔！然後，長老娘就離世了。 民國93年，家母發現罹癌三期，家母開刀後絕望說：如果神再給我十年的生命就好了！我要看見孩子長大！當時家父在身邊，立刻說：剛剛的話不成立！願主以豐盛的憐憫慈愛，讓恩典多而又多！感謝主！今天已是民國110年，家母不但順利度過癌症的醫療過程，奇蹟似的健康到今日！ 這樣的見證活在我的眼前，提醒做「丈夫」、「父親」的弟兄們，要關心交在我們手中的主的羊，留意他們的信仰，和一切從他們口裡說的話！神已給我們權柄，我們不可怠忽職守！ 身為丈夫的，還對妻子碎碎念不耐煩嗎？要認真聽！有失言要制止，有隨意許願要導正！ 身為父親的，還忙著事業、交際應酬，常常不在家嗎？這樣如何關注到尚未成年孩子的一切言行？如何在重要關頭扭轉錯誤？

在民數記的末了，當摩西被告知生命即將結束，新的領袖也已就位，神跟他交代要特別叮嚀以色列百姓的事，從28章起提到第一要緊的，就是要按日期獻所當獻的祭，29章則延續，談到每個節期要獻的祭和注意事項。 綜合這兩章，有兩個心得： 心得一：獻祭若是當作「奉獻」來說，每日有當獻的祭，遇到特定節日所額外獻的都要「外加」，不可以「省略」。今天，奉獻裡的「什一奉獻」是必須獻的，「感恩奉獻」則是按當事人心意來獻的，兩者並行就要按著規定來奉獻。不可以將什一奉獻挪為感恩奉獻便宜行事，也不可以用什一奉獻要抵感恩奉獻。（例如說：我有獻感恩奉獻就好了，不必獻什一奉獻）。哪一項要獻多少，就按規定做足額的奉獻： 29:38又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在 常獻的 燔祭和 同獻的 素祭並同獻的奠祭 以外 。 29:39 「這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在 所許的願 並 甘心所獻的以外 ，作為你們的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。」 心得二：每天獻的祭，都要有「祭牲」，所以禱告要「有內容」。加上節期「外加」的祭牲，如住棚節第一天就要牛犢十三隻，還有其他祭牲，光想像就蠻龐大的。這在告訴我們，「禱告的工夫」要下多深，時間要多長，要涵蓋哪些內容。 又想像當時一個祭壇如何獻這麼多祭牲？可能是「一頭一頭地，按順序獻」。每一頭都是實在的，沒有所謂的「大概的」。這好比禱告要為每一個人「唱名」，逐一按照個別的需求為他們禱告。如果這樣禱告一輪，很可能一個小時很快就過了。 如果禱告對象的順序用「手掌」來記： 大拇指-傳道與教會牧者 食指-事工幹部領導者（負責人） 中指-全體服事主的所有工人 無名指-教會中默默無聞或是軟弱的迷羊 小指-關於我的一切和我的家與我的親朋好友。 29:12「七月十五日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。29:13又要將 公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻 ，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為馨香的燔祭。29:14同獻的素祭用調油的細麵；為那十三隻公牛，每隻要獻 伊法十分之三；為那兩隻公羊，每隻要獻 伊法十分之二；29:15為那十四隻羊羔，每隻要獻 伊法十分之一。29:16並獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 禱告要改變，信仰生活也要改變，以免成為那五個愚拙的童女（是愚拙，不是愚笨）。

摩西在被告知生命將要結束，也將領導的棒子交給約書亞之後，神特別曉諭摩西交代「重要的事」。首先，就是要「按日期獻祭」： 28:1耶和華曉諭摩西說：28:2「你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要 按日期獻給我 』；28:3又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。28:4 早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻 ； 關於「每日」的祭，就是燔祭：要早晨獻一隻，黃昏獻一隻。昔日的獻祭，就是今日的禱告。獻祭不可能在壇上放「空氣」，一定要有祭物，但是，今天我們的禱告，一方面要自省有沒有早上、晚上都有禱告？另一方面，我們的禱告，有內容嗎？如果有內容，神說的「馨香的火祭」，有照「神的要求」獻上最好的脂油，或是燒「神指定」的香料，還是，燒「自以為是」的香？ 每日的燔祭，是要加上同獻的素祭。燔祭，表示無我，素祭，表示完全。只為自己的利益祈求，不是無我的燔祭。不知檢討更新的禱告，不是在獻潔白的素祭。 每日兩次的禱告，要有合神旨意的內容，漸漸地就能「我的成分越來越少，神的成分越來越多」，當「我」已經完全消滅，就可以像摩西一樣，「只為別人代求，不求自己益處」，這就是「聖靈充滿」的表現。 這就可以說明，馬太福音廿五章「十個童女」的比喻中，那五個愚拙的童女，因沒有預備油在器皿，結局為何是嚴重的「下地獄」。因為「燈」和「器皿」都是「容器」，全裝滿才是「充滿」，不能只裝燈的部分，然後自我安慰「會亮就好」。今天有許多信徒，得了聖靈，常常覺得這樣「就好了」，卻沒有常常禱告，這樣怎麼有辦法聖靈充滿？請問有誰都不運動就可以長出漂亮的肌肉嗎？不可能吧！禱告就如屬靈的運動，而且這運動必須合乎指引，才能真的使聖靈充滿。 我們可以學習但以理的禱告： 但6:10但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏（他樓上的 窗戶開向耶路撒冷 ），一日三次，雙膝跪在他神面前， 禱告感謝 ，與 素常一樣 。 「開向耶路撒冷」，心中有神的家、神的教會，為教會的各樣任務禱告。「禱告感謝」，為了感恩而禱告。「與素常一樣」就是不間斷的做，有內容的禱告。 要提醒自己：聖靈不充滿，是很嚴重的事，因為不能上天堂。要不然，那五個愚拙的童女，為何要被關在黑暗中哀哭切齒，還被新郎說「我不認識你們」？

 今天石牌週間讀經團契，分享民數記27章。因為這章談到摩西被神預知將死，而且不能進迦南地，原因還是負面的「米利巴水事件」。摩西的一生可圈可點，絕對是神所認證的，但是，在節骨眼上，神為何要提摩西「唯一」的一次失誤？ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 楊老師分享一個心得： 「今天談到摩西不為自己祈求『延長壽命』，還第一想到的是：動不動要拿石頭打死他、動不動就抱怨他、動不動就毀謗他的百姓。 我發現在巴蘭第二次咒詛時說： 23:21 他未見雅各中有罪孽， 也未見以色列中有奸惡 。 耶和華－ 他的神和他同在 ； 有歡呼王的聲音在他們中間。 23:22神 領他們出埃及； 他們似乎有野牛之力。 23:23 斷沒有法術可以害雅各， 也沒有占卜可以害以色列。 現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神 為他行了何等的大事 ！ 我就在想：以色列人中怎麼會沒有『奸惡』、『罪孽』？可拉黨之亂、以色列人的爭鬧不是罪嗎？合理的推論，是有人每天每天都在為以色列人的軟弱禱告，有人一直在為百姓獻贖罪祭。 除了大祭司亞倫的例行公事，每日獻贖罪祭祭牲之外，另外，就應該是「摩西的代求」。這舉動，讓巴蘭無法咒詛以色列人。 聖經說： 義人的禱告是大有功效的！ 摩西的禱告一定使以色列百性天天罪得赦，『天天無罪孽』。 我也在想：如果我今天為誰誰誰代求，他的罪若不能得赦，會不會就是證明我不是個義人？哈哈！」 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 聽到這裡，想起以前嘉義教會高德風長老娘離世時，高長老說：「以後再沒有人為我們全家恆切禱告了！」這時我才知道，原來高長老娘每天每天都在為全家族不斷地禱告！ 我也要立志，每天每天為全家代求、為全教會代求、為全真耶穌教會代求，期盼能夠「沒有罪孽、沒有奸惡」，讓「神與我們同在」，讓身邊的人發出讚嘆：「神為他們行了何等的大事！」

27:12耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。27:13 看了以後，你也必歸到你列祖 ( - 原文是本民)那裏，像你哥哥亞倫一樣。27:14因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。」（這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。）27:15摩西對耶和華說：27:16「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，27:17可以在他們面前出入，也可以引導他們， 免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般 。」 摩西120歲，照神的命定，即將從工作與生命「同時」退休。最難過的是，不能進迦南地。 摩西從80歲被神強迫接下這空前絕後的大任務，我覺得僅次於耶穌釘十字架的任務，算來也是任務完成。按理來說，神應當有一定的報償才是。但是一句「只能觀看神所賜給以色列的地」，摩西能不發勞騷嗎？ 摩西的正常反應，應該是： 「神啊！我真的要結束生命了嗎？我這四十年所做的，難道神祢不滿意嗎？而且，我只是一時的糊塗，並沒有犯大錯啊！磐石不是也出水了？可以讓我踏一下祢的應許之地嗎？拜託！」 但是，不愧是摩西，「心中只有神的百姓」，他只說： 27:16「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，27:17可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」 我不知道，當看到這句話，很想哭..... 到了這個時候，生命交關時刻，摩西一點也不為自己緊張，還是只是為別人代求。 如果我是神，我一定會心疼這個「笨孩子」，我多次因以色列人發飆，想說算了，留下摩西一家就好了，但是這笨孩子怎麼可以善良到這種地步啊！ 聖經中提到，順服的最高境界就是至死： 腓2:5-8 2:5你們當以基督耶穌的心為心： 2:6 他本有神的形像， 不以自己與神同等為強奪的； 2:7 反倒虛己， 取了奴僕的形像， 成為人的樣式； 2:8 既有人的樣子，就自己卑微， 存心順服，以至於死 ， 且死在十字架上。 相信天父真神真的滿心歡喜對摩西說：我的孩子！跟我一模一樣啊！

奉摩押王巴勒來咒詛以色列的巴蘭先知，一心想得到巴勒王滿屋的財富，但是一開口就是「祝福」。他以為「換個角度」可以「像以前一樣」隨心所欲施展法術。可使，他不知道「人不能左右神」： 24:1巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術， 卻面向曠野 。24:2巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。 神的靈就臨到他身上 。 巴蘭的心態，就如今天一些「有成就」的神的工人，久了，以為可以左右神，原本順服與祈求的新，漸漸變成高傲，向變為魔鬼之前的天使一樣。當然，他一開口，還是對以色列人的祝福。 原本巴蘭先知很不耐煩地回答摩押王他的「先知的矜持」，說他「凡事都不能違背耶和華的旨意」，但是，第四次，也就是最後一首詩，他知道他的國也要滅亡。 24:23巴蘭又題起詩歌說： 哀哉！神行這事，誰能得活？ 24:24 必有人乘船從基提界而來， 苦害 亞述 ，苦害希伯； 他也必至沉淪。 24:25 於是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。 有可能，我這麼覺得，巴蘭認為只要以色列人「被神棄絕」，後續的「蝴蝶效應」就不會發生。於是策劃了這一齣「什亭事件」。但這件事，還是不會影響神的救恩計畫，反而，巴蘭成為神下令擊殺的對象。 31:6摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去；非尼哈手裏拿聖所的器皿和吹大聲的號筒。 31:7 他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。、 31:8 在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子 巴蘭 。 巴蘭，從耶和華的先知，變成術士。從與神同工，變成與神為敵。最後，只有死路一條。