如鷹展翅

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前2:9) 教員講習會(2021/2/4)結束了，有零星小故事，發人深省： 有一位學員，上課睡覺，又眼睛痛，班務人員請他忍耐一下，因為星期六診所還沒開，他開始不耐煩亂發脾氣。後來發現這位弟兄學員，耳朵有許多耳洞，上面插了好幾根「耳棒」，其實不適合擔任教員。勸他拿下耳棒，他猶豫了。後來班務人員委婉地跟他說：今晚你想一想，明天做決定，是要為主拿下耳棒？還是為了耳棒接受退訓？最後，他表明真的想拿到證書擔任教員，但是他不能放棄耳棒繼續戴上他的耳環。最後他選擇離開。【省思】雖然我們有君尊祭司的身分，但是若無法愛主多於自己，其實不配成為主的門徒，成為教員。 有的學員，交往未信主的異性朋友。班務問他，你若要拿證書，就必須做抉擇：離開未信主的異性朋友。後來，他表達會離開未信主的異性朋友，但是時間不一定，因為他害怕對方不能接受分手。他表達想先帶他來慕道，若對方表達不願意來慕道，他就會跟他分手。審查會決議：不予頒發教員合格證書。【省思】教員最重要的是身教，如果遵守神的命令還「開條件」，就不配成為教員。正如耶穌說過的：手扶著離向後看的不配稱為我的門徒。因為不願成為「聖潔的國度」，不能稱為「屬神的子民」！ 李執事在早禱會說了一個故事：2014年4月16日韓國「世越號」沈船事件，那些乖乖穿救生衣排排坐在大廳等救援的學生都死了，不聽命令的反而活了。【省思】船長和救援人員下錯誤的指令，造成幾百名高中生死亡。教員(帶領者)若指令只下一半，將會導致小羊令命死亡。教員對真的的認識要自我要求，千萬不能一知半解做錯誤的教導。  

今晚（2021/2/19)劉傳道講道中，本來在分享箴言十四章1~4節，話鋒一轉，提到去年在全球疫情最嚴重、接近全面失控的時候，2020年11月1日成立天母教會。 當傳道提到這段，腦中開始不斷回想、思考，感念主恩！ 「凡事都有神美好的旨意！」天母教會從原本的「農訓中心聚會點」，到「天母福音中心」、「天母祈禱所」，從本來「大同小區共管」，到大同與石牌共管，最後於小區職務會決議由石牌教會承接。 今天剛好依每週進度寫了一篇網路文章，題目：「你的人生是拼圖、還是藍圖？」寫完，讓我想起這其中(成立天母教會)，有許多人、許多事，點點滴滴，都是主手中藍圖的每一塊拼圖，至終，這幅圖完成了，就是神美麗的「天母教會」。 美麗的人，當然是許多愛主的兄姊不斷靠主努力的成果；而這美麗的事，包含全球疫情的緣故，當時因為接近失控，因應政府防疫措施，實施分流制度。原本天母祈禱所「到底誰可以成為第一代天母教會成員？」對於居住在天母地區的同靈，邀請來天母教會也不是，不邀請也不是，讓負責人傷透腦筋。藉由石牌職務會因應政府防疫措施，決議聚會「分流」：石牌上午第一區聚會、下午第三區聚會，第二區則在天母祈禱所聚會。幾個月後，「天母教會第一代成員」就出現了！現在想想，「新冠肺炎疫情」竟是成就教會順利分設的推手之一，是成就天母教會主手中藍圖的一塊拼圖！ 再一次感念主的恩、主的愛！我們何德何能？能在神救恩大經綸中得以參與神的大工！當時被質疑、被毀謗、背的黑鍋都已不算甚麼！感謝主！願榮耀歸與主！

以西節書第九章： 9:1 他向我耳中大聲喊叫說：「要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。」...... 9:4 耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。」 9:5 我耳中聽見他對其餘的人說：「要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。 9:6 要將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。」於是他們從殿前的長老殺起。...... 9:11 那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人將這事回覆說：「我已經照你所吩咐的行了。」 當神的百姓通城犯罪時， 神的刑罰從長老開始， 除非是那些 「 因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。(4)」 的人可以免罪。 今天大家都軟弱同流合污、犯罪不行主道時， 神優先追討的人是長老、執事、傳道、甚至是負責人... 身為職務人員，誰能免禍? 只有那些會為教會軟弱，不求自己益處，天天向神懇求禱告的人。 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打。惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取，多託誰，就向誰多要。（路 12:47-48) 另外，今天也不用過度悲觀，因為再軟弱的耶路撒冷，還是有可被主的使者在額上劃記的人；所以，再軟弱的真教會，也還是有可被神在額上畫記，被祂保守聖潔蒙愛的一群人。 by Isaiah Kao

4:6 我使你們在一切城中牙齒乾淨、在你們各處糧食缺乏．你們 仍不歸向我 ．這是耶和華說的。 4:7 在收割的前三月我使雨停止、不降在你們那裏．我降雨在這城、不降雨在那城．這塊地有雨、那塊地無雨．無雨的就枯乾了。 4:8 這樣、兩三城的人湊到一城去找水、卻喝不足．你們 仍不歸向我 ．這是耶和華說的。 4:9 我以旱風、霉爛攻擊你們．你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所喫．你們 仍不歸向我 ．這是耶和華說的。 4:10 我降瘟疫在你們中間、像在埃及一樣．用刀殺戮你們的少年人、使你們的馬匹被擄掠、營中屍首的臭氣撲鼻．你們 仍不歸向我 ．這是耶和華說的。 4:11 我傾覆你們中間的城邑、如同我從前傾覆所多瑪蛾摩拉一樣、使你們好像從火中抽出來的一根柴．你們 仍不歸向我 ．這是耶和華說的。 信仰最怕遲鈍，遲鈍就會自我感覺良好。信仰遲鈍的信徒常常會覺得：「我這樣就夠了，我做這樣已經很多了。」嚴重一點的，就如這邊所記載的，已經惹神憤怒，屢勸不聽，所以神降下刑罰，好比神讓人的經濟出了問題了，「仍不歸向我」，就是還不懂神已經在發怒，所以不知道深刻反省，調轉腳步向神，甚至神使無雨無水、天災飢荒、瘟疫肆虐、屍臭沖天，甚至國家城市戰亂傾覆，「仍不歸向我」。今天，教會聖工停頓、人數增長停滯、教會內部無法和睦、意見衝突、內耗空轉等，難道這不也是神在提醒我們迴轉嗎？ by Isaiah Kao

想望耶和華日子來到的、有禍了．你們為何想望耶和華的日子呢．那日黑暗沒有光明．景況好像人躲避獅子又遇見熊、或是進房屋以手靠牆、就被蛇咬。耶和華的日子、不是黑暗沒有光明麼．不是幽暗毫無光輝麼。(摩5:18-20) 今天台總早禱會由劉怡昀傳道主持。 這段經文頗觸動我的心的，因為我決定完全獻身在專職事奉中，是因期盼末日趕快到來。期盼主快再來，是所有聖徒的殷殷期盼，同樣的期盼，卻也有不同的動機。 藉由劉傳道的解說，才發現有人期盼主的再臨，是出於「驕傲」，因為自我感覺良好，自己覺得已經完全穩穩得救了。好像在一場考試中，明明答案也沒完全答對、甚至並沒有完全答完，卻一直問主考官，可以交卷了沒？這樣的問話，一定使主考官耶穌很無言，甚至生氣，因為那樣的嘴臉我也常常看到過，身為教師，學生答對答錯我們都一目了然，常常也會善意的提醒：「你要不要再檢查一遍」，其實是因為我已經看到他不該錯卻寫錯的答案。 另一種期盼主快再來，竟然是希望主替我們報仇，希望主趕快為我們申冤。這是出於「無憐憫」的心態，不留餘地給這些犯錯的人有悔改的機會，指為了逞自己一己之快。其實聖經也提醒我們這些論斷(原意做審判)人的，當注意 其實 自己也沒有多好。我們期盼主快再臨，這觀念是對的，但若是出於這種動機，就反而違背神的公義與憐憫的本性。 阿摩斯書這裡說：你們期盼主的日子來到，是不是不清楚不明白主日子的本質？所以接著說：要知道，那日子好像遇見獅子、遇見熊那樣可怕，或是動不動就被蛇咬那樣莫名其妙不知犯了甚麼罪，還有，其實那日是黑暗、肅殺的。 by Isaiah Kao

2023/5/25夜裡，父親打電話給我，說母親昨天確診，頭劇痛，今天呼吸困難，心律不整，覺得要走了，幫忙禱告。其實父親三天前就確診，很小心不要和同住的母親共用同一空間，但是還是來了。因為父親八十歲、母親七十四歲，都算老人，抵抗力有一定程度的衰弱，加上父親只打一劑，母親因為總是身體軟弱承受不了疫苗的副作用，所以連一劑都沒打。這許多的因素湊在一起：老年、沒打疫苗、母親曾罹癌、父親肺部纖維化等，讓我很難不做負面聯想。 軟弱的我勸她住院。「禱告！」是父親下達的指令，因為尊重母親的堅持不住院，我們就專心禱告。 一整夜，或跪著、或躺臥，禱告沒有停過。在總會2506號房內，我全天可以自由地小聲禱告，因為夜已深，有放低音量，不好去吵到總會同工。 今天(5/26)早上，簡明瑞傳道(2507號房)問我：「昨晚你怎麼好像禱告一整夜？有甚麼事嗎？」我就告訴他這件事。原來小聲禱告還是有穿透總會西側大樓的牆壁，還好另一邊的鄰居，住2505號房的趙明洋長老出國，不然就一次吵到他們兩位同工了。 早禱完，打電話詢問父親目前狀況，父親說： 「有啊！昨晚動員大家禱告後就舒服了，今天早上我還去嘉義教會主領早禱，今天的進度是列王紀上十七章，講到以利亞遇到飢荒，神叫他到基立溪邊，吃烏鴉每天叼來的肉和餅過活，還眼睜睜看著溪水一天一天乾掉，然後叫他去投靠年輕的寡婦，還叫她先把僅存的油和麵粉做餅給他吃，後來寡婦的兒子死了，寡婦還怪罪先知，說沒事為什麼來我這裡？你沒來神也不會想起我的罪啊！我本來可以安靜度日的，你為什麼要來我這裡？以利亞也沒說甚麼只有向神禱告。這章都在講信心，我們昨晚也都在經歷信心的見證。」 後來母親說： 「其實昨晚本來真的該去住院的，但是覺得想要完全依靠神，雖然真的已經全身無力，呼吸困難，心臟要跳不跳的，感謝主真的在禱告後有越來越舒服，只是我們兩個一夜都沒睡著。」 感謝主！雖然兩位新冠肺炎都還沒完全痊癒，但是卻已在神的保守中，持續往康復邁進。願一切榮耀頌讚都歸於天上真神，阿們！ 我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。（詩23:4）

你要向左側臥、承當以色列家的罪孽．要按你向左側臥的日數、擔當他們的罪孽．因為我已將他們作孽的年數、定為你向左側臥的日數、就是三百九十日、你要這樣擔當以色列家的罪孽。再者、你滿了這些日子、還要向右側臥、擔當猶大家的罪孽、我給你定規側臥四十日、一日頂一年。（結 4:4-6) 以西結先知接受神的命令演默劇，要左邊側躺390日、右側躺40日，一日頂一年，預言猶大國與以色列國受罰年數。 先知很順服，完全照神的指示去做。只有後面要用臭氣沖天的人糞烤餅時，他才發出和新約時代的使徒彼得一樣的呼聲，因為他們從沒因不潔淨之物玷污自己。神也通融做調整。只是這側躺日數一加，430日，將近一年半啊！（猶太曆一年僅360日），不是只是要表達刑罰年數而已，不能「快一點」嗎？ 「在神，沒有為什麼，只有yes,sir!」讀完，心中釋懷！ 最近因宣牧中心的紛紛擾擾，最後以「不符所有眾人期待」的方式結案，前後拖了二十年；預劃十年傳道精進案好不容易經多次會議、經費來源精算無虞才研擬而出，這週六的聯合小組似乎虎視眈眈要挑毛病，眼見應該過不了。這些好事，最後都因人的自我意識高漲而延宕。但是讀完以西結四章，神安慰，因為神有神的時候，若神要我「側躺一年半」，照神的旨意接受必要的延宕，我豈可説不？ by Isaiah Kao

讀以西結書時發現，第一章可見到場景是在迦巴魯河邊，是被擄之地，是神的刑罰已然發生的場景，正常的以色列民應該知道自己錯了，過去耶利米先知說的是對的，神真的降罰了，甚至接著耶路撒冷城也被毀了，這麼大的事件，有悟性的人應該會陷入深深的自省才是。可是，為何還要興起另一位先知「以西結」？ 你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裏去、乃是往以色列家去。不是往那說話深奧、言語難懂的多國去、他們的話語是你不懂得的、我若差你往他們那裏去、他們必聽從你。以色列家卻不肯聽從你、因為他們不肯聽從我．原來以色列全家是額堅心硬的人。（結 3:5-7) 這裡神形容：連你說什麼話也聽不懂的外國人（說話深奧，言語難懂的民），聽到你來了都必聽從，但同文同種的神的百姓以色列都已經被管教到亡國了，還不知悔改！ 最近常聽到有些信徒，也有神的工人，無論是大學生或已邁入中老年的負責人、聖職人員，甚至是傳道者，犯了錯、傳錯誤的真理，受規勸與提醒還是不聽，真是像當時的以色列人一樣，也許就是遇到滅國的事真的發生了，被停職了，也還是不回頭。 但我對你說話的時候、必使你開口、你就要對他們說、主耶和華如此說、聽的可以聽、不聽的任他不聽．因為他們是悖逆之家。(結 3:27) 然而我們也該自省，我們有沒有成為了以西結當時的以色列人一樣，不聽勸？ 值得深思！ by Isaiah Kao

今天石牌天母的全教會讀經進入以西結書。 第一章堪稱是「華麗登場」，神讓他的僕人以西結看見天開了，異象直接出現在天上，讓三十歲的祭司以西結準備承擔神的先知重任。 神藉著異象，要讓以西結服事前思考兩個大方向：神的形象、神僕形象。 關於神的形象： 我見從他腰以上、有彷彿光耀的精金、周圍都有火的形狀、又見從他腰以下、有彷彿火的形狀、周圍也有光輝。下雨的日子、雲中虹的形狀怎樣、周圍光輝的形狀也是怎樣．這就是耶和華榮耀的形像．我一看見就俯伏在地、又聽見一位說話的聲音。(結 1:27-28) 這裡可以知道神的形象極為光明、聖潔、威嚴、美麗！主要是在告訴即將成為神的工人以西結：服事的生活中，要時時記念神的形象，有如使徒保羅心中永遠紀念「標竿」，就是耶穌基督，向標竿直跑，不可分心，時時認清服事的對象，以免自高自大！ 關於神僕形象： 又從其中、顯出四個活物的形像來、他們的形狀是這樣、有人的形像。各有四個臉面、四個翅膀。他們的腿是直的、腳掌好像牛犢之蹄、都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手．這四個活物的臉和翅膀、乃是這樣．翅膀彼此相接、行走並不轉身、俱各直往前行。至於臉的形像、前面各有人的臉、右面各有獅子的臉、左面各有牛的臉、後面各有鷹的臉。(結 1:5-10) 這是神僕應有的特質：有愛心(人臉)、勇敢不屈不撓(獅子臉)、刻苦耐勞完全服從(牛臉)、分別為聖完全屬天(鷹臉) 神僕的工作態度：同心(翅膀相接)、迅速(奔走如電光)、服從聖靈(跟著靈走)、用智慧行事(充滿眼睛)、謙虛不招搖(手在翅膀下、翅膀遮體) 今天對我們也是很好的提醒：成為神的僕人，必先經過神的「職前訓練」，要先藉著真理的學習與聖靈追求充滿，來明白並擁有四活物的心志，立志有四活物與輪的工作態度，才能進入神軍隊的行列。還要明白我們所服事的這位神的形象，謹記在心作為「標竿」，才不至於做聖工作到最後成了在作秀、高舉自己，忘了是在服事神。 弟兄們、我不是以為自己已經得着了．我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、 向着標竿直跑、要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。(腓 3:13-14) by Isaiah Kao

今天讀經進度是耶利米哀歌第五章，記錄違背神命令的真實處境，是申命記廿八章紀錄神所說違背他命令受咒詛的真實場景。來「欣賞一下」： 5:1 耶和華阿、求你記念我們所遭遇的事．觀看我們所受的凌辱。  5:2 我們的產業、歸與外邦人．我們的房屋、歸與外路人。  5:3 我們是無父的孤兒．我們的母親、好像寡婦。  5:4 我們出錢纔得水喝．我們的柴是人賣給我們的。  5:5 追趕我們的、到了我們的頸項上．我們疲乏不得歇息。  5:6 我們投降埃及人、和亞述人、為要得糧喫飽。  5:7 我們列祖犯罪、而今不在了．我們擔當他們的罪孽。  5:8 奴僕轄制我們．無人救我們脫離他們的手。  5:9 因為曠野的刀劍、我們冒着險、纔得糧食。  5:10 因飢餓燥熱、我們的皮膚就黑如爐。  5:11 敵人在錫安玷污婦人、在猶大的城邑玷污處女。  5:12 他們吊起首領的手、也不尊敬老人的面。  5:13 少年人扛磨石、孩童背木柴、都絆跌了。  5:14 老年人在城門口斷絕、少年人不再作樂。  5:15 我們心中的快樂止息、跳舞變為悲哀。  5:16 冠冕從我們的頭上落下．我們犯罪了、我們有禍了。  5:17 這些事我們心裏發昏．我們的眼睛昏花。  5:18 錫安山荒涼、野狗〔或作狐狸〕行在其上。 這是神的子民以色列人歷史上的真實遭遇，也真實發生在神的聖殿啊！耶利米先知感同身受，且親眼目睹！完全印證「聽命必得福，違命必受苦」的鐵律啊！每日細讀聖經的我們，還會覺得「那只是聖經故事，不會臨到我」嗎？

從前以法蓮說話、人都戰兢、他在以色列中居處高位、但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。(何 13:1) 說到以法蓮，原本是約瑟的兩個雙胞胎兒子之一，他原是弟弟，瑪拿西是哥哥。在神要恩待誰就恩待誰的主權原則之下，使阿公雅各在臨終前祝福時，竟然左右手剪過來將祝福長子的右手按在做弟弟以法蓮的頭上，以法蓮成了長子。 當日就給他們祝福、說、以色列人要指着你們祝福、說、願　神使你如以法蓮瑪拿西一樣．於是立以法蓮在瑪拿西以上。(創 48:20) 後來以法蓮真的蒙受神的大恩，成為大族，士師時代卻展現出他們好鬥、驕傲的民族性。 以法蓮人對基甸說、你去與米甸人爭戰、沒有招我們同去、為甚麼這樣待我們呢．他們就與基甸大大地爭吵。(士 8:1) 以法蓮人聚集、到了北方、對耶弗他說、你去與亞捫人爭戰、為甚麼沒有招我們同去呢．我們必用火燒你和你的房屋。(士 12:1) 當所羅門王國分裂時，神還給他的子孫耶羅波安十個支派，成了相對強大的北朝以色列國，「以法蓮」甚至成了北朝的代名詞。但是自以為聰明的耶羅波安自創「新耶和華信仰」，拜起了偶像金牛犢， 在不可搞創意的信仰上發揮創意， 正顯出了以法蓮族普遍自以為是，看似聰明，不服神命令的驕傲民族性，更因後來拜巴力，被神判定死罪(就死了)。 啟示錄七章記錄將來進天國神的子民，即十四萬四千人的十二個支派，代表今天我們這些屬靈的以色列人，其中「以法蓮」卻缺席了。 我聽見以色列人、各支派中受印的數目、有十四萬四千。猶大支派中受印的有一萬二千．流便支派中有一萬二千．迦得支派中有一萬二千．亞設支派中有一萬二千．拿弗他利支派中有一萬二千．瑪拿西支派中有一萬二千．西緬支派中有一萬二千．利未支派中有一萬二千．以薩迦支派中有一萬二千．西布倫支派中有一萬二千．約瑟支派中有一萬二千．便雅憫支派中受印的有一萬二千．(啟 7:4-8) 以法蓮正像今日許多被神揀選，甚至得到特別恩典的神的工人(很有恩賜的長執、傳道、優秀工人)，原本擁有神特別恩典，就像拿到神所發的「一手好牌」，應該要更能發揮恩賜、榮耀主名才是，奈何因為各方面都豐富就驕傲，甚至不可一世，不但沒發揮手中一手好牌的功用，最後連僅僅進入天國的機會都成奢求，賠上了屬靈的性命，真是令人不勝唏噓啊！ 這也像今日一些大專團契、大專班，甚至是地方教會，原本是天之驕子般有神豐盛的恩典，是高學歷、高能力，有工人極多的教會，擁有神給的一手好牌，應

耶和華說：當那日子、那時候、以色列人要和猶大人同來、隨走隨哭、尋求耶和華他們的　神。他們必訪問錫安、又面向這裏、說、來罷、你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。（耶50:4-5) 讀到這節經文，被「隨走隨哭」幾個字所吸引，眼眶也不自覺泛起感動的眼淚。 心想，這應該不是悲傷的眼淚，是悔罪後竟蒙接納，是感動的淚！ 每次因為神的特別恩典，也常使我「隨走隨哭」，像孩子受委屈後，看見父母正張開雙手討抱，哭泣著走過去的情景。這種感動，讓我深深覺得要跟從主到底。 「訪問錫安」就是認真去認識真教會，聽清楚問明白，為何會有此想要更認識真教會的衝動？因為感念主恩與主愛啊！ 嘗過了天恩的滋味，為何還會「走出組織走向基督」呢？為何還要堅持「愛裡沒懼怕」對聖經斷章取義的個人理論呢？忘了洗禮時曾與耶穌聯合的那永遠不該忘了的約了嗎？矇了嗎？

有一位長老，在他自己眼中是個很不起眼的人，他不若別人般明明自高，卻要刻意宣稱自己僅是微塵、極其微不足道。他今年已經九十四歲，卻仍不停地寫作，想要藉由多一點的文字紀錄，可以跨越時空的限制造就更多願意閱讀與學習的人。 就在我五十三歲生日的隔天，這位長老一如往常拖著已不良於行的腳步聲，來到總會。我不是第一次遇到他來總會，他到臨，就僅僅是要親自交稿，他堅持要當面告知文宣處總編輯林淑媛姐妹相關的編輯要求，長老的話語中雖有堅持卻很平易近人。交代完了，我忍不住了，去跟他自我介紹，他也很親切地跟我握手寒暄，最後幾個總會同工還一起合照（因為九十四歲了，我到底還能見他幾次？何況他身上多年的多種癌症，但他卻一點也不以為意！） 會這麼敬重他，是因為最近無論是私下有重量級的工人跟我談話時批評他，或是三月中到印尼雅加達參加真耶穌教會聯總世界代表大會有人論斷他，甚至是有退休傳道在臉書論斷這位長老神學素養不如他等等，似乎都是針對他來的，令我好奇，為何大家這麼喜歡針對他？他有什麼特質？不知怎麼，我覺得我的心會刺痛！但也帶給我深深的思考。 真耶穌教會至今還在「做工」的早期工人，大概只剩他一人，每次看見他，就好像看到一本「真耶穌教會」在「走動」。他不在意別人的針對與批評，他雲淡風輕地只有要求文宣處好好利用他的孫女，多寫一些刊物，不要太閒！還有他說： 「就是因為主耶穌讓我一直忙一直忙，才能讓我活到今天！」（原來為主忙碌是恩典啊！） 或許，當然也許是不會：有那麼一天，成為了教會中被許多人喜於針對性批判與論斷的對象，那時，我們可能只是因為已成為眾多教會信徒心目中的「標竿」，這時有心人士要能揚名立萬，當然要打倒別人心中的標竿，自己成為標竿，才能快速成就自己的知名度啊！ 即使已成為最近那許多想出名的人愛批評與論斷的對象，這位長老似乎一點都不在意。就在講完話、拍完照，然後繼續用他那不良於行的腳，一拐一拐，緩緩步出總會二樓，而身旁這群自願陪伴的我們，也一起護送他，啟程。

五十三歲生日，是在台灣總會度過。前一天五月九日，有家人相伴享用了一頓豐盛的晚餐，備感幸福。 關於聖經「五月初十日」有兩處記載，令人好奇與深省： 其一，關乎神的公義： 巴比倫王尼布甲尼撒十九年、 五月初十日 、在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷、用火焚燒耶和華的殿、和王宮．又焚燒耶路撒冷的房屋、就是各大戶家的房屋。(耶52:12-13) 第一個記載，是在主前586年，為猶大國亡國日。因為猶大人屢勸不聽，招致滅國。這一天，是神對頑梗的人執行神公義刑罰的日子，顯明神的信實，神的話必然成就，不可懷疑，以此作為後人的鑑誡。 其二，關乎神的慈愛： 第七年 五月初十日 、有以色列的幾個長老來求問耶和華、坐在我面前。耶和華的話臨到我說、人子阿、你要告訴以色列的長老說、主耶和華如此說、你們來是求問我麼．主耶和華說、我指着我的永生起誓、我必不被你們求問。(結20:1-3) 第七年五月初十日，是約雅斤被擄第7年，約為主前591年。被擄的猶大長老們似乎是為了聽關於以色列將來充滿希望的啟示，而求問以西結。但因悖逆，神很生氣，表明不被求問。 因為他們厭棄我的典章、不順從我的律例、干犯我的安息日．他們的心隨從自己的偶像。雖然如此、我眼仍顧惜他們、不毀滅他們、不在曠野將他們滅絕淨盡。(結 20:16-17) 這樣的民，理當在神公義的尺度下滅絕的，卻因神自己聖名的緣故，沒完全執行祂的公義，而有所保留原訂的刑罰。這一天，所代表的是神的憐憫。 雖然如此、我卻為我名的緣故縮手沒有這樣行、免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆．(結  20:22) 兩處記載的五月初十日，剛好是展現神公義與慈愛的兩個面向，卻集中在渺小微塵般如我的出生日，值得反覆思想、永存在心！

  一位傳道者跟我分享，他在剛出來駐牧教會時，因為被當時的教會負責人瞧不起，甚至跟他說：「這裡是某某教會喔(意思是很大的教會)，你最好要常常提醒自己。」「聽清楚！我是沒領薪水的負責人，你是有領薪水的傳道，你要給我認真一點！」「你是社會找不到工作才來當傳道的吧？」讓這位當時還年輕的傳道者常常在夜闌人靜時暗自哭泣，甚至多次萌生「辭職」的念頭。心想：我當傳道前在社會是有工作的，而且薪水比當傳道多很多倍啊！ 有一次，又被提醒「這是某某教會喔(很大的教會)，講道用心一點，我們都是很有深度的，至少都是鼎泰豐小籠包等級的，不要只會做鄉下肉包！（嫌傳道是鄉下來的）」這回，他不再怯懦，憑著神所給的力量，甚至在台上說：「我雖然比不上鼎泰豐的小籠包，但是我可以扎實地成為鄉下肉包，至少鄉下肉包份量夠、用料多、吃得也飽足！」那次的講道，有一位信徒聽了很感動！來跟這位傳道打氣，說：「傳道！你的道理都很讓我感動！請你繼續提供我們鄉下的肉包吧！」 感謝主！成為神的工人，只在乎神喜悅！至於人的觀感，就算了！ 弟兄們、從前我到你們那裏去、並沒有用高言大智對你們宣傳　神的奧秘。因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並他釘十字架。我在你們那裏、又軟弱、又懼怕、又甚戰兢。我說的話講的道、不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的明證．叫你們的信不在乎人的智慧、只在乎　神的大能。（林前2:1-5)

以色列倔強、猶如倔強的母牛．現在耶和華要放他們、如同放羊羔在寬闊之地。 以法蓮親近偶像、任憑他罷。（何 4:16-17) 這裡是對於屢勸不聽的以色列人，神要放棄他們。 聖經中有兩種「任憑」，一種是「任憑」神的引導，是求神的國，是完全順服、完全捨己；另一種是被神「任憑」，是不受教，以至於被神放棄，像倔強的母牛不受約束，沒有用處。 若我們是第二種任憑，是被神所任憑，那人生真的完了，還在堅守自以為是的價值觀、宣揚自以為是的真理，自我感覺良好，覺得自己是世界的中心、是天空中最明亮的晨星，最後將隨從犯罪的天使＿撒但，一同墜落！

在王宮的太監、古實人以伯米勒、聽見他們將耶利米下了牢獄、（那時王坐在便雅憫門口）以伯米勒就從王宮裏出來、對王說、主我的王阿、這些人向先知耶利米一味地行惡、將他下在牢獄中．他在那裏必因飢餓而死．因為城中再沒有糧食。（耶 38:7-9) 耶利米書中幾乎看到的惡人居多，這裡卻見到了一個義人，雖然是太監，人生有一定程度的缺陷，卻敢勇於與眾不同，超越當時的眾人！因為當時連一國之君西底家都不敢與猶大暴民意見相左，這一位太監卻敢對王說出真理。為何西底家會如此害怕？因為他說： 西底家王對耶利米說、我怕那些投降迦勒底人的猶大人、恐怕迦勒底人將我交在他們手中、他們戲弄我。（耶38:19） 真是可悲啊！身為國王卻沒有擔當！難怪注定要被神棄絕！相對於西底家的懦弱，除了那位剛強可圈可點的先知耶利米之外，這位以伯米勒的勇敢力往狂瀾，令人印象深刻！相信他也是神所預備，但畢竟他也願意冒險，成就這段美事，否則這回被丟在淤泥地牢中的耶利米，這次很難存活！神也沒虧待以伯米勒，神說： 耶利米還囚在護衛兵院中的時候、耶和華的話臨到他說、 你去告訴古實人以伯米勒說、萬軍之耶和華以色列的　神如此說、我說降禍不降福的話必臨到這城、到那時必在你面前成就了。 耶和華說、到那日我必拯救你．你必不至交在你所怕的人手中。 我定要搭救你．你不至倒在刀下、卻要以自己的命為掠物、因你倚靠我．這是耶和華說的。（耶39:15-18) 勇敢護衛真理，堅守神的教訓的人，主必保護！末日將近，這些人、這些事，都值得我們去效法！ by Isaiah Kao