如鷹展翅

你們要歸我為聖、因為我耶和華是聖的、並叫你們與萬民有分別、使你們作我的民。（利20:26） 話說以色列人將來要進入迦南地，摩西轉述真神的許多規定，特別強調不要效法迦南原住民，好比在本章提到許多感覺「不堪入目」的淫亂生活敘述，對於我們這些習慣在聖經真理中度日的人來講，似乎難以接受，但是這裡為何還是要詳細寫下來？因為這些都是迦南七族的真實狀況。 事實上，當以色列新的一代後來真的過了約旦河，進入了迦南地，一開始真的很努力將迦南七族逐一剿滅，但是後來也累了、懶散了、心動搖了，就像我們沒有對於信仰生活認真去堅持一樣，到最後沒有完全除淨。 這後來成為造成「士師記」的惡性循環原因，因為學習了迦南地外族的惡習，出現了：惹神忿怒，被神懲罰，呼求神，然後再被拯救的惡性循環。其中的原因，是因為以色列人在曠野中四十年來，習慣畜牧的生活，對於接下來要過的農業生活沒有概念，但是他們卻不懂得去求問神，竟從當地習俗去學習，這其中難免學到了祭祀的拜偶像習慣，例如：原來要這樣拜才會豐收。於是惹神的憤怒。 聖經說：貪心就是拜偶像，也就是今天的我們也會在不自覺的情況下，有拜偶像的情事發生，就因為「貪」。凡事只要出現了貪心，就會悖離真理。當心存知足，加上了敬虔的心，也就是神給我什麼，我就接受什麼，不要再想要無限上綱的豐收，人一旦出現貪，就會想要用自己的方式，不照神的規矩。 在世俗中，好比身為使用電腦的作業員，即使是信徒，想要讓電腦不要當機影響效率，卻學習不知哪來的風俗：放乖乖，而且還要綠色的？不知不覺就受到異教風俗的影響。 又好比教會的事工，為了達到世俗觀念中的「績效」，竟然想要學習「外教會」的做法，而不是好好跪下來跟神求。 當時士師時代，百姓就是因為要開始學農耕的生活，但卻不去遵照神的律法中關於農耕的規定（其實規定已經很詳細），反而去學迦南人的做法，於是也加上了拜偶像的動作。 神要我們凡事回歸真理，這就是「分別」的真正意義。有了分別，就是聖潔，不僅在男女之間合神規範的性行為之外，也包含守安息日、十一奉獻、主內聯婚主前完婚等，這些都是「聖潔」，只要 「與萬民有分別」 ，就是聖潔。因此若教會社會化、世俗化，或是自己跟者世俗脈動在走，都該警覺到已經沒有分別，更別提聖潔了。

你們獻平安祭給耶和華的時候、要獻得可蒙悅納。（利19:5) 這裡說獻平安祭要獻得「可蒙悅納」。「悅納」顧名思義就是讓主很滿意、很高興，來接受所獻的祭物。當時候的獻祭，就是今天的禱告、事奉、與日常表現的一切行為等等。今天對我們的意義，就是要思考：我們有照神的心意來事奉嗎？還是仍然用「自以為是」的心態在事奉？ 有一次在石牌教會的「母親節特別聚會」結束後，有一位老姐妹在門口似乎在等車，身為教牧負責人的我禮貌性走過去問安：「哈利路亞某某姐，妳在等人嗎？」，她說：「對啊！我兒子要來載我啦！說什麼要帶我去吃母親節大餐啦！」，我就回：「感謝主喔！您的兒子很孝順誒！」，沒想到她回我說：「啊！冇效啦（沒有用啦的台語）！我講的話都沒在聽，只有母親節要帶我吃大餐，啊是要我吃一吃趕快三高趕快去死嗎？」。突然覺得空氣凝結，不知道如何接下去，只能苦笑。 是啊！這不就像我們今天很多「好像」很認真服事主，忙忙碌碌東奔西跑「作主工」的人一樣，你確定所做的工，神真的悅納嗎？有問過主「我這樣做祢喜歡嗎？」有願意追求認識祂的喜好， 努力讀經禱告，好照祂的喜好來事奉嗎？還是，所做的讓我們的天父，跟這位老姐妹的感受一樣，看著我們嘆氣：「冇效啦！」 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。（太7:21-23) By Isaiah Kao

撒拉死在迦南地的基列亞巴、就是希伯崙、亞伯拉罕為他哀慟哭號。(創 23:2) 亞伯拉罕的愛妻撒拉死了，他為她哀痛哭號。人生最美的風景就是夫妻彼此相愛，同跑天路、同甘共苦、同享美福。在此可以看到亞伯拉罕夫婦的鶼鰈情深！ 後來亞伯拉罕從死人面前起來、對赫人說、我在你們中間是外人、是寄居的、求你們在這裏給我一塊地、我好埋葬我的死人、使他不在我眼前。(創23:3-4) 再怎麼難過，還是得 「從死人面前站起來」 ，在亞伯拉罕自己的眼中，自己不過是這些赫人中的 「外人、是寄居的」 。如此謙卑的態度值得我們學習。 我們常常在一個地方待久了，就「油條」了，自以為是、妄自尊大。以當時亞伯拉罕的家產與人數，走路都可以有風了。看來，神這麼喜歡亞伯拉罕是有祂一定的道理的。即使在當地的赫人眼中，亞伯拉罕可是位 「尊大的王子」 。 赫人回答亞伯拉罕說、我主請聽、你在我們中間是一位尊大的王子、只管在我們最好的墳地裏埋葬你的死人、我們沒有一人不容你在他的墳地裏埋葬你的死人。(創23:5-6) 今天我們能用謙卑的心看自己嗎？無論身邊的人如何地看我們，謙卑就對了！

耶和華對摩西亞倫說、你們曉諭以色列人說、在地上一切走獸中可喫的、乃是這些．凡 蹄分兩瓣、倒嚼 的走獸、你們都可以喫。（利11:1-3) 水中可喫的、乃是這些．凡在水裏、海裏、河裏、 有翅有鱗 的、都可以喫。（利11:9) 只是有翅膀用四足爬行的物中、 有足有腿、在地上蹦跳的 、你們還可以喫。其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀、與其類．蚱蜢、與其類．這些你們都可以喫。（利11:21-22） 真神以「可以喫」來教導選民分別為聖的聖潔生活，從本章大約可分三類： 一、分蹄、倒嚼的走獸 分蹄：就是分別為聖，世界是世界，教會是教會，有分辨的能力，不至於善惡不分、聖俗沒有界限。 倒嚼：就是對於神的話懂得反覆思考，好像在反芻的感覺。每天即使有讀聖經的習慣，也要慢慢讀、仔細讀，不是有讀就好。 二、有翅、有鱗的水族 有翅、有鱗：有翅、有魚鱗的魚，擁有逆水而上的能力，才不至於隨波逐流。基督徒應該在世不屬世，要有分別為聖的生活與心志，不可跟隨世俗潮流生活。 三、有足有腿在地上蹦跳的爬物 能蹦跳就可以短時間離開地面，即使必須在世界生活，蹦跳代表不願屈就世界潮流的決心，雖無法長時間離開地面，卻努力跳向天空。 By Isaiah Kao

耶和華曉諭亞倫說、你和你兒子進會幕的時候、清酒、濃酒、都不可喝、免得你們死亡．這要作你們世世代代永遠的定例．使你們可以將聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的、分別出來。又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例、教訓他們。（利10:8-11） 這段話是真神「親自」曉諭大祭司亞倫的話，時間點是在他的兩個兒子在祭司的職任上因獻上凡火被神擊殺之後。今天，按照彼得前書二章九節所記，我們都是「君尊的祭司」，是君王的祭司，所謂的祭司，就是替人向神代求，必須要有憐憫的心腸，才不至於「形式化獻祭」。今日的祭司，就是指我們每一個人。 既然是祭司，在自我要求上： 第一、事奉時當全心投入 ：祭司要 「清酒、濃酒，都不可喝」 ，就是在事奉的事上，不可因酒分心。酒，可指今日一切會讓人沉醉、快樂的事。酒也會使人精神渙散，無法集中。在此神已經發出警告： 「免得你們死亡」 。身為今日神的祭司，在事奉時當專心，不可讓其他任何因素干擾事奉。 第二、心志上要 「分別出來」 ，也就是不可聖俗不分，不可將屬世的認為是屬靈的，甚至將企業經營那一套帶進教會，或是將外面流行的歡樂作為帶進來改變婚禮、宗教教育、詩頌等的敬拜。 第三、要有能力 「教訓他們」 。既然是神的祭司，就要深深地明白神的一切律例，而且不是只是「懂」，還要會「教」。讀聖經是基本功，能讀聖經才是「吃乾糧」的長大成人，因為是「主動覓食」，靈性若只是嬰孩，就只能「被動餵食」，也就是無法主動追求真理，需要傳道者在聚會中「餵食」，或是等著弟兄姊妹的分享才會得著靈糧。 讀聖經有三的階段：讀進去、讀懂、讀活。讀進去就是知道聖經在寫什麼。讀懂就是知道神要我們做什麼。讀活就是照聖經的要求去做。 再來，從利未記第一章到這裡，可以看到神所賜的「祭司的福份」： 一、燔祭牲剝下來的動物皮，可以給祭司持有。 獻燔祭的祭司、無論為誰奉獻、要親自得他所獻那燔祭牲的皮。（利7:8) 皮，可以單指物質的擁有，也就是祭司「為人代求」，將得神賞賜。皮，也可以指「名聲」的象徵意義，也就是因執行聖工得神所賜的榮耀。 二、贖罪祭、贖愆祭的祭肉可以由祭司家裡的一切男丁享用。 祭司中的男丁、都可以喫這祭物、要在聖處喫、是至聖的。（利7:6) 三、平安祭中的「餅」，要給獻祭的祭司做食物。 從各樣的供物中、他要把一個餅獻給耶和華為舉祭、是要歸給灑平安祭牲血的祭司。（利7:14） 平 安祭中的「餅」要獻...

並且你們要為我的緣故、被送到諸侯君王面前、對他們和外邦人作見證。你們被交的時候、不要思慮怎樣說話、或說甚麼話．到那時候、必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的、乃是你們父的靈在你們裏頭說的。（太10:18-20） 主耶穌願意藉著祂僕人的口說祂所預備的話，這是真的！ 本週因為協助黎明教會靈恩佈道會工作之故，而且工作分配上是屬於「協助傳道」的部分，也就是要負責四天的佈道會講道與辦聖禮的部分，另外也有檯面下的工作要協助，就是全天候在協助的教會參與訪問與傳福音的事宜。 上午去訪問一位慕道者，是一位香港來旅居的先生陳強華，他是黎明教會信徒在市政府附近發福音傳單後自己來聚會的。 見面時，他問了一個問題： 前幾天他女兒被反鎖在屋內，因為門鎖是電子鎖但是故障了，裡外都打不開，但是他女兒又身體不適，用電話叫他來幫忙開門。他從屋外也打不開門鎖，只好請鎖匠來，鎖匠就用手動方式要解開門鎖，插入一種特殊的工具，但是還是打不開。當時他說他就試試看在心中禱告神，「哈利路亞，求主耶穌幫忙開門」，當他「阿們」時，喀一聲，門鎖打開了！而且鎖匠還說：剛剛用工具想要手動打開時，他自覺把裡面一個重要零件轉壞了，心裡想完了，這下只能用破壞的方式解決，但是門與門鎖又非常堅固，可能會非常麻煩。但是正在想的時候，怎麼喀一聲，開了！好幸運！ 於是這位慕道的陳先生就問我們： 他一開始覺得是「神蹟」，因爲禱告完就開鎖了，但是又慢慢覺得，會不會是鎖匠說的幸運？我會不會太迷信？到底是「物理性」的本來就會解決的問題？還是真的是神蹟？ 在場李銘祥傳道、其他訪問人員七嘴八舌說了許多要他信心堅定的話。這時，我在他們分享時心中禱告：主若有話要跟他說，求神賜給我當說的話。 突然間，他們講完了，就說：高執事您有沒有要跟他說的話？ 我就說： 有可能是幸運，也有可能是神蹟，因為我也不知道。但說是神蹟，神也可以讓他「剛好幸運」。因爲聖經中很多「恰好」其實都是神的旨意。如果是神蹟，就是神要你知道：你是他的羊。聖經約翰福音第十章主耶穌曾說：我的羊聽我的聲音。若你是他的羊，你會願意聽道理，你會願意禱告求告他。 他又問：但是我現在又不是教徒，也沒有聖靈，他會聽我禱告幫助我嗎？ 我繼續說： 你現在不是教徒，但不表示你永遠不會成為教徒。以弗所書第一章有說：會得救的主的羊，創世以先就已經決定了，意思就是說：會得救的，就一定會得救。但是沒有被預定要得救的，就...

關於聖靈建立教會，保羅在哥林多前書的十二、十三、十四章，剛好提到我們該善用恩賜的三個提醒： 一、能力都是恩賜，恩賜來自聖靈： 首先在第十二章提到聖靈如何建立教會？就是將能力按肢體的功用做分配，使每位得聖靈的人都有聖靈的恩賜，建立教會，這時應該發揮肢體的功能，互相協調，而不是互相批評、論斷。而且，既然能力是聖靈的恩賜（gift），有能力的人就沒有任何自誇的藉口。 弟兄們、論到屬靈的恩賜、我不願意你們不明白。（林前12:1） 聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。（林前12:7). 這人蒙聖靈賜他智慧的言語．那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語．........這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前12:8-11） 二、當切切祈求更大的恩賜，就是「愛」的恩賜： 第十三章講到有一種神的工人叫做「有恩賜卻沒有愛」的工人，保羅形容這種人能力雖強，甚至可以移山倒海，但是形同「鳴的鑼、響的鈸」一般，是耶穌所不認識的工人（參：太7:21-23)。而這裡所提到的愛，並不是世人口中普通的愛，這種愛叫做捨己之愛（agape），是我們當切切祈求的更大的恩賜。 你們要切切的求那更大的恩賜、我現今把最妙的道指示你們。（林前12:31） 主為我們捨命、我們從此就知道何為愛(agape)？ 我們也當為弟兄捨命。（約壹3:16) 三、更要羨慕的恩賜，就是「先知講道」的恩賜： 第十四章繼續提到，更要羨慕的恩賜，就是造就教會的恩賜，也就是先知講道的恩賜： 你們要追求愛、也要切慕屬靈的恩賜、其中更要羨慕的、是作先知講道。〔原文作是說預言下同〕（林前14:1) 近年來推動家庭祭壇，許多身為家長的直接推卸責任說：「聖經我不會解釋！」拒絕進行家庭祭壇。家庭祭壇就是在生活中以聖經的話語常常跟孩子提起，若自廢武功不願推動，就是讓自己的孩子直接葬送在世界潮流之中。事實上，保羅鼓勵我們都要祈求明白聖經、解釋聖經的能力，以便造就教會。況且我們有聖靈同在，實在沒有任何藉口說：「我不會！」因為聖靈就是「真理的聖靈」啊！除非我們身為父母的，還沒求得聖靈。 （耶穌說：）我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、就是 真理的聖靈 、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裏面。（約14:16-17) By Isaiah Kao