如鷹展翅

  以色列人出埃及，過了38年，終於要進迦南地了。但是在進迦南之前，必須經過挑戰，因為魔鬼撒旦並不樂見人順利進天國。當他們靠神順利戰勝亞摩利王西宏、巴珊王噩之後，摩押王巴勒極度驚嚇，據說邀約的先知巴蘭，是距離摩押有400英里的米所波大米人。 雖然沒有資料知道耶和華真神是如何認識他的，可是他熟知如何敬拜這位耶和華真神。但是，歷史上記載，這位「先知」巴蘭，最後變成道道地地的「術士」巴蘭，因為它將神給他先知的職分與恩賜，拿來成為得利的門路。 22:5他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裏，召巴蘭來，說：「有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。22:6這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道， 你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。 」 靠著耶和華，當然可以為誰祝福，誰就得祝福，咒詛誰，誰就受咒詛。但是必須是在「合神旨意的範圍內」 曾看過有一位長老，到某間教會。因為這間教會可能因為沒有長老，會後泡茶時，一聽到「長老」兩字，大家都起立，請長老先入座。這是無可厚非的禮貌。但是，這位長老卻說：「這樣就對了！這樣就對了！」當場，神似乎教了我一課，作為我的鑒戒。 又有一次，有位長老打電話給我，他先問我是某某執事嗎？我回應後，他說出他的名字，但是沒有職稱。我一聽，這是「長老」啊！趕快有基本禮貌打招呼。這件事，神也為我上了一課，就是職稱是給別人用的，不是給自己自稱的。 有一次和一位弟兄聊天，他說很多傳道會來他的店裡接受服務。因為我跟他很熟，他就說了一些「隱密的事」，說有一些傳道執事，來店裡擺明就是要「接受服務」，不會給錢的意思。我說，這會很多嗎？他說，還好啦，還過得去。這件事，讓我時時提醒自己，千萬要注意，不要因職分有意或無意去佔人便宜。 有一次去總會開會，用餐時間，我和幾位同工到地下室的總會餐廳要用餐。距離還遠，總負責他們一行人，就站起來大喊「高執事！來來來！一起坐下吃飯！」讓我覺得很不配，因為叫我的人是長老啊！想必他們平時也是這樣毫無架子，招呼弟兄姊妹們的！這又讓我可以好好地學習。 還有好多好多正、反不同的教材，發生在我的生活中，都是神美好的提醒。 其實想想，「先知」要變「術士」，真的只有一念之間。這「一念」，就是「專心無私地跟從主」與「敬虔成為得利門路的服事」的差別。正如巴蘭，原本應該有一定的可取之處，或是神有...

當巴蘭受摩押王巴勒之託要咒詛以色列人，原本神不喜悅巴蘭的貪心，去接下咒詛以色列人的「生意」，但後來神同意他去，但是有一個條件，就是「只可祝福，不可咒詛」。 然後巴蘭心不甘情不願的「祝福」了以色列民，當然也失去這筆生意。但是，這四次的祝福，說出了神眼中對愛子的真心話。 我們常常說要成為神的愛子，但是，是不是神心目中的愛子，要神說的才算。 昨天看了一部電影，叫做「不丹是個教室」，裡面有一句話，道盡巴蘭時代，神眼中的選民感覺。 電影中「不丹」這個國家有一位老師，叫做「烏金」，是個教學隨便的公費教師，實習了四年成績不佳，第五年被政府派到全世界最偏遠的小學「魯納納小學」教書，這個小學從最近的公車站「加薩」下車後，還要走路「六天」才到。 心不甘情不願的「烏金」老師，原本第一天就想打道回府。後來不知不覺愛上這個喜馬拉雅山脈旁，海拔4800公尺，「全世界最偏遠」的小學。六個月的教學期限很快就到，他必須離開這個沒水沒電的地方，最後他的學生來懇求他「明年再來」，他拒絕了。他說： 「明年你們可以期待更好的老師來，我不是個好老師！」 「 你是不是好老師，你自己不會知道，但是你的學生知道。 」當地的居民跟他說。 這句話告訴我們，我們是不是神的愛子？我們自己不知道。我們有時不敢奢望自己是極尊貴、天父的兒子，覺得我們何德何能啊！但是，是不是神的愛子，神知道，他親自說： 巴蘭第一首詩（ 是獨一無二的，無可取代的 ） 23:9我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。23:10誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。 巴蘭第二首詩（ 是得神恩眷的，無人可加害 ） 23:23斷沒有法術可以害雅各， 也沒有占卜可以害以色列。 現在必有人論及雅各，就是論及以色列說： 神為他行了何等的大事！ 23:24這民起來，彷彿母獅， 挺身，好像公獅， 未曾吃野食， 未曾喝被傷者之血，決不躺臥。 巴蘭第三首詩（ 是最美麗的，無人可比的 ） 24:5雅各啊，你的帳棚何等華美！ 以色列啊，你的帳幕何其華麗！ 24:6 如接連的山谷， 如河旁的園子， 如耶和華所栽的沉香樹， 如水邊的香柏木。 巴蘭第四首詩（ 是被寄與厚望的，潛力無限的 ） 24:17我看他卻不在現時； 我望他卻不在近日。 有星要出於雅各，有杖要興於以色列， 必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。 24:18...

  民數記20章記載摩西未照原本神的指示，使磐石出水給吵鬧的以色列人喝。神要他「吩咐磐石出水」，但聖怒之下執行神的命令的摩西，用「擊打磐石兩次」，重點是他口也失言：「我為你們.....」。結果磐石是出水了，摩西亞倫也因此進不了迦南美地。 20:12耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」 20:13這水名叫米利巴水( - 米利巴就是爭鬧的意思)，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。 讓我想起2011.10.2的一個見證： 「昨天因為氣憤，忘了為今天做聖餐預備心情。  於是，事情發生了..... 今天做聖餐很不順利，水用太多，怎麼揉都一直黏在手與盤子上，雖然柳執事一直在幫我「善後」─加一把又一把的乾麵粉，想要讓它乾燥一點，但是只是讓餅越揉越大，逼不得已，只好一塊又一塊減肥，拿到旁邊的盤子。 好不容易弄出形狀，只好讓老資格的柳執事操刀─開始烘烤。然而烤出來的餅居然四分五裂... 妻子拿剛剛拿掉不要的那一團練習做一塊， 沒想到做出連吳執事都讚嘆的聖餐餅： 一開始還很讚嘆妻第一次的作品居然這麼好， 甚至覺得有趣，跟旁邊的兄姐開玩笑：「你們看！沒想到我太太做的居然比我好！」 因為最後聖餐禮採用妻子所做的那一塊聖餐餅祝謝， 成為中午聖餐禮中傳道手中接受祝福，靈化成主耶穌身體的聖餐餅。 當傳道拿起無酵餅來，說：「這是主的身體，為我們捨棄的....」 慢慢的，我似乎聽見主對我說：「心不清，做不出蒙悅納的聖餅！」 一時之間覺得難過！震撼！恐懼！感謝！自卑！ 再一次，神親自跟我說話，祂 要我「不要再做出不蒙悅納的無酵餅」 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 雖然聖餐餅還是「做出來了」，如當時摩西的不信，磐石還是出水了，但這餅不是經由我的手。當我們不願意放下成見，神的工是不會受到阻擋，他會興起工人。但這時不信的我，將被棄絕。 正像一輩子都蒙神喜悅的摩西，只因當時一時的「憤怒」失去警醒，使他做神的工不自覺照自己的習慣，沒有照神的吩咐去做，沒有歸榮耀給神。 連摩西都會因這樣不能進迦南地了，我是誰？可以不謹慎嗎？

19:1耶和華曉諭摩西、亞倫說：19:2「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻 沒有殘疾 、 未曾負軛 、 純紅 的 母牛 牽到你這裏來，19:3交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。19:4祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。19:5人要在他眼前把這母牛 焚燒 ；牛的皮、肉、血、糞 都要焚燒 。19:6祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。 民數記所敘述的「純紅母牛」，必須是在三、四歲之前，找不到「兩根以上不是紅毛」的牛。相傳，目前只出現過九頭。紅母牛的「全部」都要焚燒，成為「除污穢水」的原料之一。 這灰要做什麼？就是人不小心，或必須碰到死人時，第三天要用他製作的除污穢水灑在身上，第七天再灑一次，然後才能洗衣服洗澡，成為潔淨。 19:19第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。 「純紅母牛」預表耶穌基督的受死。我們每天在世界生活著，難免會沾染到如「死屍」一般的 世界價值觀 ，思想、行為、話語出現污穢與不潔。神不希望他的子民沾染的一點的污穢，卻「無所謂」，他要我們「每天」務必要洗淨，用他的話語，藉著懊悔的禱告除去污穢。 19:20「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。 人常常會覺得「有那麼重要嗎？」、「過幾天再悔改就好了」、「才犯一點點小罪應該可以進天國吧？」、「我的個性就是這樣啊！這樣不能進天國嗎？」沒想到這些答案都是「否定的」。若不願去「除污穢」，要從民中「剪除」。 今天耶穌基督已經像是「紅母牛」一樣全身獻上，死在十字架了，為了我們的罪，成為永遠的「紅母牛灰」，藉著水「天天」可以洗去我們的罪。 不要明知不完全卻不願意改變、不要認為只是小罪不悔改，要天天藉著神的話「聖經道理」來檢驗自己、洗淨自己，靠著「禱告」天天自省、認罪悔改來保持聖潔。 檢查一下身邊「紅母牛灰」在哪裡？有沒有存好？

以色列人出埃及，最大的一次暴動的引發，應該要算可拉、大坍、亞比蘭的叛變事件了： 16:1利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，16:2並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，16:3聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」 這個事件，除了可拉一黨的人被裂開的地活活吞入滅亡之外，被煽動、持自己香爐的250位有名望的首領也被神用火當場燒滅。隔日，又引發百姓自以為是的正義感，群起「暴動」，到會幕門口要置摩西、亞倫於死地。這天因瘟疫死亡的有14700人。 說來，始作俑者-可拉，最該為這事件負責。但聖經記載： 「然而可拉的眾子沒有死亡。」（民26:11) 他們自稱「可拉的後裔」，願意世世代代背負「背叛者」的罪名，成為蒙恩的罪人。 即使可拉的後代出現了偉大的先知與祭司「撒母耳」，但在詩篇中，國家已經滅亡，被擄到外邦之地的「可拉的後裔」，依然謹記自己是「背叛者」的後代，不稱是「撒母耳的後裔」、「利未哥轄的子孫」，他們甚至不留作者姓名，只留下句句感念主恩的雋永詩篇共12篇！ （可拉後裔，交予伶長） 詩42:3我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裏呢？ 詩42:11我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮( - 原文是幫助)，是我的神。 我們容易不自覺要攀附權貴，抬升自己一下。若與某名人，或長老執事有親戚關係，常不自覺要牽一下關聯。但是，我們可否願意像這位自稱可拉後裔的詩人，「不見自己，只見耶穌」，藉著自己，或是祖先曾經的軟弱，謹記在心，藉以提醒自己是「蒙恩的罪人」，一生一世以「不配得」的蒙恩心態，謙卑走完這條天國路？ By Isaiah Kao

有的人心胸寬大，似乎沒有底線。有的人卻原則性很強，令人難以忍受。 神的要求是完全，但是人很困難達到神的要求。身為主耶穌的孩子，努力達成完全是必要的，但是至少也不要去採神的底線。問題是，神的底線，大家知道嗎？ 民數記中，以色列人出埃及，以色列人「多次」踩到神的底線，神的反應就是「擊殺」。神的底線就是信仰的「不貞」。 以色列人在曠野路上一遇到不如意，就喊著要回埃及。卻不知道「回埃及」這句話是神的底線，會讓神的怒氣全發： 民11:20要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裏噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說： 我們為何出了埃及呢！ 』」 民14:2以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。14:3耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。 我們回埃及去豈不好嗎？ 」14:4眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」 民21:5就怨讟神和摩西說：「你們 為甚麼把我們從埃及領出來 、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」 摩西深知道神的底線，每次以色列人「恣意」去踩踏時，他就必須為百姓哀求神。可惜白目的以色列人「多次踩踏」，好像人故意踩老虎尾巴不怕死一般。結果神的震怒之下，說了這咒詛： 民32:11『凡從埃及上來、二十歲以外的人 斷不得看見 我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。』 接下來的三十八年，這些出埃及時廿歲以上「被數點」的「精兵」，成了「死亡名單」，如被宣判死刑般，預期必死在曠野，無緣見到神的福氣迦南美地！每天都會想到：我只剩幾年就一定會死、我的屍體一定會被丟在曠野、我現在如何的懊悔都不能改變一輩子的曠野人生、我竟出得了埃及卻進不了迦南地，我的人生到底是有何意義？ 今天這句「何不回埃及？」，採神的底線的話，就是「何不離開耶穌？」、「何不離開真教會，去快樂玩耍的基督教會？」、「信耶穌又沒有多好，想當年沒信主的時後也不差」。 別踩底線！想想採底線的後果：十個探子立時得瘟疫被擊殺、廿歲以上有六十萬以色列人死在曠野、在基博羅哈他瓦那裡，肉還在口中尚未嚼碎，就被最重的災擊殺.....。 By Isaiah Kao

13:1耶和華曉諭摩西說：13:2「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人， 都要作首領的 。」13:3摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的 族長 。 以色列人出埃及，走了一年兩個月左右，約猶太曆三月初到達迦南地門口「迦低斯巴尼亞」，神命令摩西12個支派各派一位族長去窺探神所要賜的迦南地。 從民數記13章裡看到，這12位族長盡忠職守，從南邊的南地，中部的山地，到最北邊哈馬口，詳細記錄，也帶回需兩人扛的葡萄為證。 「事實」與「解讀」往往會造成截然不同的結果。一樣的流奶與蜜、堅固城牆、高大居民等的事實，十個的解讀是「否決」，二個是「可決」，使以色列人最後要被迫回曠野再磨38年，總共40年的曠野生活。 聖經中的這段表決，提醒我們，「表決是人意的直接展現，真理與神的命令是不可以用表決的。」最後代表多數決的十個探子，結局就是被神擊殺： 14:36摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言， 14:37 這些報惡信的人 都遭瘟疫，死在耶和華面前 。 14:38 其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。 這十二的探子都是「族長」，神命令他們是要來查看神應許的美好的，希望他們能善盡族長教導百姓的職責，不是來批評神所給的禮物。對今日教會各階層的教導者而言，台上的造就，平日的文章分享與談吐內容，都要能歌頌神恩典的美好。而且，神的恩典真的美好，要看「族長」的靈修與智慧夠不夠，能不能看見？ 教會的領導者，無論是傳道長執負責人，到團契幹部、宗教教育教員、事工幹部，都是這裡所謂的「族長」，也都是神所命令要去「報導」與「宣揚」神的愛、恩典、天國消息的人，所以，我們是用哪種心態來詮釋？ 另外，嫌棄神的恩典，神就會收回。 我的外婆曾跟我說，我有一位沒見過面的阿姨，出生臉上有一個黑色大胎記。年輕時候的外婆嫌棄這個嬰兒，抱怨說：「哎呀！女孩子臉最重要了，臉上的這個大胎記怎麼辦呢？」然後還沒來得及長大，就病死了。外婆一直到老還會提起，告誡我們：「神所給的，不要嫌，不然的話，神會把他收回去！」外婆雖然已經去天國了，這樣的教導，卻永銘在心！ 我們要自我反省，我們是怎麼看神所給的恩典？當我們對別人述說我們目前所擁有的一切時，是用正面的態度還是嫌棄的語氣？我們有沒有培養好這樣的屬靈智慧，可以像迦勒、約書亞一樣，能看見神恩典的真正美...