如鷹展翅

等法老召你們的時候、問你們說、你們以何事為業、你們要說、你的僕人從幼年直到如今、 都以養牲畜為業 、連我們的祖宗也都以此為業。這樣、你們可以 住在歌珊地 、因為 凡牧羊的都被埃及人所厭惡 。（創46:33-34) 距今約三千五百年前，雅各全家族男丁七十人，按埃及宰相約瑟的安置計畫，移居到埃及歌珊地居住，展開四百年的寄居生活。 聖經中「下埃及」多為神所不喜悅，甚至以撒年代，神直接顯現阻擋神的選民下埃及，因為埃及預表罪惡世界，神的百姓是獨居的民、不列在萬民之中的，不可以與世界沒有分別、同流合污。但這次，神有祂美好的旨意，安排約瑟戲劇化地來到埃及，成為宰相，為要使神的選民「加速擴張」，在埃及這當時的泱泱大國寄居。 神說、我是神、就是你父親的神、你下埃及去不要害怕、因為我必使你在那裏成為大族。我要和你同下埃及去、也必定帶你上來．約瑟必給你送終。〔原文作將手按在你的眼睛上〕（創46:3-4) 神的旨意超乎人的意念，當神明顯指示時，人所該做的就是收起傳統舊思維，依照神的指示行事。神的一貫作風雖是「不要下埃及」，但是這時神的指示是 「你下埃及去不要害怕」 ，因為神在此做了信實的保證 「因為我必使你在那裡成為大族、我要和你同下埃及去」 ，我們就該遵旨而行，不必問為什麼。 下埃及，必然有「信仰同化」的風險，這裡看見先祖有幾個動作值得我們效法： 一、求問神：雅各立刻到別是巴求問神。無論生活中遇到任何的抉擇，求問神就對了，雖然我們會有個人的信仰價值觀作判斷，但是仍要懷著順服的心、願意接受一切的可能的心志求問神。 二、帶著神同行：神應許「我要和你同下埃及」，哪裏只要有神的同在，那裏就是天國。 三、分別為聖：在埃及地寄居，堅守可以與世界分別的記號，在此就是「我們是牧羊的」，因為埃及人厭惡牧羊人，可以因此有所分別，居住的歌珊地好像「內室」一樣，可以減少與埃及人接觸互動的機會，以保全信仰。 基督徒也有類似的可行作為，好比：我不喝酒、我不應酬、我不跳舞、我不賭博......，還有許多等等，都是使世人所厭惡的特徵。當我們為了世俗的利益、不堅持這些世人厭惡的特徵時，我們就被同化了，「原來你也跟我們一樣嘛！」這時我們就會像之前的羅得一樣，「漸漸靠近所多瑪」，漸漸走向靈命死亡的邊緣。 亞伯蘭住在迦南地、羅得住在平原的城邑、 漸漸挪移帳棚、直到所多瑪 。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。（創13:12-13)

2024/7/24（三）適逢「凱米」強烈颱風、全省停班停課之夜，北台中教會照常有實體聚會，也因大專神訓班的婚姻課程需求之故，安排北台中教會 徐欣瑩 執事領會、講課，她的題目：「下一站、幸福」，講道中有一段頗發人深省，節錄如下： 該隱與妻子同房、他妻子就懷孕、生了以諾、該隱建造了一座城、就按着他兒子的名將那城叫作以諾。........亞大生雅八、雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八．他是一切彈琴吹簫之人的祖師。洗拉又生了土八該隱、他是打造各樣銅鐵利器的、〔或作是銅匠鐵匠的祖師〕........。（創4:17-22) 這是殺害弟弟亞伯的該隱，他的後代，是沒有神同在，完全屬世的後代。這段記載有幾個特點：只強調屬世的成就，都是什麼偉大成就的「祖師」，是知名度很高的家族，聰明、才智是他們的特徵，甚至用兒子的名為建造的城命名，是高舉成就、行事高調的家族。但是沒有提到「生兒養女」，難道他們沒有後代嗎？不是的，而是以這種模式的養兒育女，是「神不承認的」，有教養等同沒教養。相對於下一章，可以看到屬神的後代的不同： 亞當的後代、記在下面。當　神造人的日子、是照着自己的樣式造的、並且造男造女、在他們被造的日子、　神賜福給他們、稱他們為人。亞當活到一百三十歲、生了一個兒子、形像樣式和自己相似、就給他起名叫塞特。亞當生塞特之後、又在世八百年．並且生兒養女。（創5:1-4) 這章講了九次「生兒養女」，因為只要父母都屬神，也以神的話語教導，這種教養才是被神所承認的。雖然屬神的後代沒提到屬世的豐功偉業，不見得他們都沒有任何成就，只是那不是神造人的重點。「生兒養女」特別被記載，也證明這是神所看重的，神所要的就是生養敬虔的後代，至於世上的成就，不是神要的重點。今天我們這些屬神的子民，是否還在追求神不看重的名校、名次、名聲、名車、名人？追了又有何用？與永生有何相干？ 由此可以知道，非敬拜神的父母所生的孩子，無論父母如何看重教育，努力栽培讀哈佛、劍橋大學，在神面前都是算不得什麼的，只有主內聯婚，並按真理教導，才能得神認同，才會被神紀念記錄，被神宣告有「生兒養女」。 By Isaiah Kao

他們彼此說：我們在兄弟身上實在有罪、他哀求我們的時候、我們見他心裏的愁苦、卻不肯聽、所以這場苦難臨到我們身上。流便說：我豈不是對你們說過、不可傷害那孩子麼、只是你們不肯聽、所以流他血的罪向我們追討。他們不知道約瑟聽得出來、因為在他們中間用通事傳話。約瑟轉身退去、哭了一場........。（創42:21-24) 創世記42章是記載約瑟的十個哥哥們，因為迦南地飢荒被迫來到遙遠的埃及買糧食過程，沒想到這位埃及的宰相，竟然就是二十年前被他們賣掉的親弟弟約瑟！二十年不見，難免讓約瑟要知道今天看見的哥哥們，是不是還是二十年前那些為非作歹的哥哥們？害人之心不可有，但是防人之心不可無！所以約瑟做了一系列的確認動作。 接著在這章中，這些哥哥們的對話、行為，發現他們真的悔改了，很懊悔以前對親骨肉所下的毒手，也許這二十年來的每一天，都在深深懊悔中度日。人，是有生命的，家父曾告誡筆者說：「二十年不見的好朋友，不要急著見面，要先側面做了解，因為人是會改變的。」這是真的！二十年不算短的時間，有人可能變得更好，有人可能變得更糟，當然也會有一路走來、始終如一的人。 這裡，約瑟聽見哥哥們深深懊悔的對話，轉身退去、哭了一場........。 我們常會不自主設定人是不會變的，所以以前的好人，以為終身都是好人，以致最後被騙；以前對我不好的人，我一輩子都恨他，永遠都不會原諒他，即使他真的已深深懊悔。 約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具、把各人的銀子歸還在各人的口袋裏、又給他們路上用的食物、人就照他的話辦了。（創42:25) 人，要會解怨。約瑟的測試是必要的，一個人不能被出賣兩次，若一直被出賣，就是缺乏智慧。但是，要確認這眼前以前的壞人、惡人是否已經改變？確認已經變好、已經真心悔改，就要像約瑟一樣，也像主耶穌基督一樣，要完全饒恕。約瑟這裡有許多小動作，可以看到他滿滿的關愛：他將糧食給他們添滿，而且不收費，也預先料想途中一切所需，給他們路上的食物。這是主耶穌的教導：愛人，就愛他到底！ 想起那段主耶穌與稅吏撒該的故事： 耶穌到了那裏、抬頭一看、對他說：撒該、快下來、今天我必住在你家裏。他就急忙下來、歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見、都私下議論說、他竟到罪人家裏去住宿。撒該站着、對主說：主阿、我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。耶穌說：今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。 人子來、為要尋找拯救失喪的人

愛的真諦，談的是神的愛，不是在談愛情。新約保羅書信以希臘文撰寫，除了希臘文在當時是通用語言之外，因為希臘文有其特別的特性，相對於其他語言，較易於表達神在某些方面真理的奧秘。其中，希臘文的愛分為四級，最高級是 ἀγάπη（音agape）、第二級的愛是 φιλέω（音fileo)，是新約聖經常出現的「愛」字，特別是這個最高級的愛agape，又稱為「捨己的愛」、「犧牲的愛」，也就是最接近「神的愛」的表達方式，常用來形容神的愛。當然神的愛比這個希臘文agape還要更長、闊、高、深，因此，保羅以哥林 多前書十三章嘗試條列「神的愛」。 聖經中除了耶穌基督可以找齊這哥林多前書十三章列出的十四項特性之外，另一個人就是約瑟，這位在聖經中「幾乎」沒有負評的人，就讓筆者嘗試來整理一下： 愛是恆久忍耐又有恩慈：約瑟面對主人之妻的誣陷，選擇不辯解，因為關乎主人的顏面。於是「忍耐」在監牢，而且長達十三年！只因為約瑟堅持「一定要為別人好」，這是「恩慈」的表現。 愛是不嫉妒：當酒政因為夢被解開得知可平反之後，卻忘了約瑟足足「兩年」之久。約瑟沒有因此表現出對酒政的不滿，是「不嫉妒」的表現。 愛是不自誇：解夢時，面對法老的話： 「 我聽見人說、你聽了夢就能解。」 他回應： 「這不在乎我、神必將平安的話回答法老。」 是不自誇的表現。 不張狂：約瑟在獄中面對酒政和膳長的下監，沒有因為「新兵」般的他們，以老兵自居而出言恐嚇，反而溫柔關懷，是不張狂的表現。 不做害羞的事：約瑟面對主人之妻的誘惑，說出： 「我怎能做這大惡得罪神？」 是不做害羞的事的榜樣。 不求自己的益處：約瑟解夢後，法老詢問該如何因應七個豐年、七個荒年？約瑟的建議中，一點也看不出「應該選我」的訴求，他沒有說只有我提得出這麼棒的建議，所以法老你應該選我。這是不求自己的益處的表現。 不輕易發怒：面對被賣、被誣陷、被遺忘，聖經中沒有看見約瑟發怒的記載，是不輕易發怒的表現。 不計算人的惡：約瑟面對哥哥們的出賣，由他對兩個兒子的命名可以發現，他完全放下。 「瑪拿西、〔就是使之忘了的意思〕因為他說、 神使我忘了一切的困苦、和我父的全家 。 他給次子起名叫以法蓮、〔就是使之昌盛的意思〕因為他說、 神使我在受苦的地方昌盛 。」 是不輕易發怒，願意解怨，忘記背後，努力面前。 不喜歡不義只喜歡真理：約瑟一路走來，都把神放第一位，他解夢依靠神、苦難仰望神，他那： 「

到了早晨、約瑟進到他們那裏、 見他們有愁悶的樣子 。 他便問 法老的二臣、就是與他同囚在他主人府裏的、說：他們今日為甚麼面帶愁容呢？（創40:6-7) 約瑟，公元前一千六百多年的人（大約距今三千六百多年前），這位在聖經創世記中被大篇幅記載的古聖徒，十七歲被十個嫉妒他的哥哥們泯滅天良地賣到將近一千公里外的埃及，又被壞人誣陷進監牢，身處明天沒有任何期待的土牢中，他並沒有自怨自哀、收起他貼心的特質，看起來他應該是一位很好聊的青年。當他遇見被法老王下在監裡的兩位大臣時，並沒有冷漠以對。 在教會中，我們常常 因為不熟，直接和信徒「擦身而過」；若還算認識，我們就會問候「哈利路亞」。或許不妨可以多問一句話：「這星期過得如何？」，甚至學習約瑟的貼心、察言觀色，看出異狀，適時地問了這句話： 「今日為什麼面帶愁容呢？」 今天，做父母的若懂得學習約瑟觀察到兒女的異狀，就容易及時做好親子關係，即使孩子已進入青春期。 身為教會牧者，若懂得主動注視 每一位來教會的弟兄姊妹的眼神，教會中必然會更有溫度。因為「眼神」是人最容易透露出情感的窗口，如果再加上一句話：「這星期過得如何？」相信這位同靈必能感受到「主內一家」的感動，說：「原來，這裡有人關心我！？」聽了陳述之後，再輕輕地跟他說：「原來如此，好，我為你（全家）禱告。」讓教會的問題永遠可以「今日事、今日畢」。 耶穌所留下榜樣也是如此： 過了不多時、〔有古卷作次日〕耶穌往一座城去、這城名叫拿因、他的門徒和極多的人與他同行。將近城門、有一個死人被抬出來．這人是他母親獨生的兒子、他母親又是寡婦．有城裏的許多人同着寡婦送殯。 主看見那寡婦就憐憫他、對他說、不要哭 。（路7:11-13) 每次讀到這裡，對主耶穌的 「主看見」、主「憐憫」、「對他說不要哭」 ，總是莫名地感動！相信這位寡婦聽到有人，而且是位 「他的門徒和極多的人與他同行」 的耶穌，是個大眾人物啊！竟願意為我這麼一位寡婦，停下腳步。當時耶穌身邊可是有一大群人，但祂看見了，祂沒有說我正在忙，也沒有說我現在沒空，竟願意為一個在城門附近，辦喪事的寡婦停下腳步。（反思：再忙，也沒有耶穌忙吧？） 想像一下耶穌的眼神， 祂的不忍、憐憫的心使祂停下腳步，注視著這位死了唯一兒子的寡婦，甚至更近一步詢問、給予實質的安慰。 我們常常說要效法基督，這就是一個值得效法的例子：敏銳觀察，關懷的話、真實有幫助的回應。 學習

親愛的弟兄阿、我想盡心寫信給你們、論我們同得救恩的時候、就不得不寫信勸你們、要為從前一次交付聖徒的真道、竭力的爭辯。（猶3） 我們已經身處末世了，因為全球性的洪水、酷熱、酷寒、饑荒、地震、戰亂，都是佔據新聞絕大多數版面的事件。接下來要出現的是揭開第五印，也就是開始針對真教會的逼迫，這逼迫是針對我們 「一次交付聖徒的真道」 來的，方法有哪些？ 一、信耶穌，卻別有用心 因為有些人偷着進來、就是自古被定受刑罰的、是不虔誠的、將我們　神的恩變作放縱情慾的機會、並且不認獨一的主宰我們〔我們或作和我們〕主耶穌基督。（猶4） 二、事奉神，卻不守本位 又有不守本位、離開自己住處的天使、主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏、等候大日的審判。（猶6) 三、承認並接納淫亂的事 又如所多瑪、蛾摩拉、和周圍城邑的人、也照他們一味的行淫、隨從逆性的情慾、就受永火的刑罰、作為鑑戒。（猶7） 四、效法社會反抗真理的帶領 這些作夢的人、也像他們污穢身體、輕慢主治的、毀謗在尊位的。（猶8） 五、末世三種錯誤的信仰 他們有禍了．因為走了該隱的道路、又為利往巴蘭的錯謬裏直奔、並在可拉的背叛中滅亡了。（猶11） 自以為是的信仰：該隱的道路 利益導向的信仰：巴蘭的錯謬 無法順服的信仰：可拉的背叛 六、好譏誚不敬虔任意妄為 親愛的弟兄阿、你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話．他們曾對你們說過、末世必有好譏誚的人、隨從自己不敬虔的私慾而行。（猶17-18)

以掃帶着他的妻子、兒女、與家中一切的人口、並他的牛羊、牲畜、和一切貨財、就是他在迦南地所得的、往別處去、離了他兄弟雅各。因為二人的財物群畜甚多、 寄居的地方容不下他們、所以不能同居 。(創36:6-7) 聖經中「那地容不下他們，所以不能同居」這是第二次出現，上一次是出現在(創13:6)亞伯拉罕和羅得的時候。 財物增多是好事，卻導致不能同居，也就是不能和平相處之意，實在可惜！教會發展了，卻導致內部不和，也是件可惜的事。 令人想起二十多年前，我在成為教會負責人、按立為執事之前，曾有一群主內的好同工，但是成為負責人、執事之後就與我反目成仇，處處反對、最後離我而去。有時會想：成為負責人是我願意的嗎？被按立為執事是我所求的嗎？為何要如此？ 但是也想到雅各那毗努伊勒的經歷，當時雅各可能期待神給他「開外掛」等級的幫助，例如：直接向 以掃顯現警告他一番，就好像之前他岳父本來要害他，神前一夜出現叫他不可說好說歹一般。沒想到這次神沒有打算要照他的意思行，反而連雅各最後一切都無效時的備案都「奪走」了，也就是最後用他原始的兩條腿來逃命的備案，神卻使他瘸腿，這下子連逃命的機會都沒了，而且這瘸腿一直到他終老。 反思我的人生，有時也會覺得那些想得到的，也是能力範圍可及的，認為神應該要祝福我去獲得的，結果最後沒有得到。直到今天，人都退休了，這些原本覺得很美好的學經歷、地位，最後與我如過眼雲煙。還記得四年前退休時，其實有點落寞，因為深知這一切原本的「想要」，對我而言已經是絕望。 人生走到現在：我不敢追求的、從沒想過的，神卻賜給我，而且這樣的賞賜讓我深覺「不配得」；而那些原本有機會得到的名校、學位、社會成就，最後都沒有照期望得到，好比我的畢業學校，永遠無法讓我可以風光地招搖。現在想想，其實神的旨意才是美好的！感謝有神，一路引導我走在正確的道路上！如今驀然回首，只能說：真是好險！ By Isaiah Kao

雅各說：耶和華我祖亞伯拉罕的　神、我父親以撒的　神阿、你曾對我說、回你本地本族去、我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實、 我一點也不配得 ．我先前只拿着 我的杖 過這約但河、如今我卻 成了兩隊 了。（創32:9-10) 昨天（2024.7.14)在松山教會舉開北區聖職人員會議，剛好昨天讀經讀到這章，搭配一天神所給的功課，做了美好的學習。 雅各在極其憂愁時做出這段禱告，因為明天，就是決定他、包含他的全家族是生還是死的一天。這時雅各心中浮現 「我一點也不配得」 的感動，引導著他一步一步朝往神喜悅的方向前進。雖然，聰明工於算計的他知道這次在劫難逃，另一方面也深知神是他的依靠，只要神願意，必能安然度過。人在面對死亡前，常有人生跑馬燈的出現，這時他才驚覺從「一根手杖」到「成了兩隊」的主恩明證。 這段對我有更深一層的感動，因為雅各此時只期待「活下去」，但是許多人在蒙神從一根手杖到成了兩隊「無感」，忘了自身的起始點是「一根手杖」，而非今日的「成了兩隊」，於是不以此滿足，甚至期待起「第三隊」、「第四隊」的入駐，最好地位繼續提升，甚至無窮無盡。 這次聖職會，有兩位執事同工發言，針對他們所見的聖工現況發出語重心長的建言。乍聽之下頗有前不見古人、後不見來者、念天地之悠悠、獨愴然涕下的激動。但事後和另一位執事同工談論此事才發現，有些人戀棧舞台，下不了舞台。 有些人「曾經」有一番舞台，甚至是教會中某程度的舞台，但是舞台上的人總有謝幕的一天，當走下舞台時，是否能夠真正「放下」？當下那些語重心長的建言透露出「以前我負責某工作時，成效是如何如何地好，現在卻走到令人擔憂的地步」，似乎現在的某些事工方向沒照他們的就是錯誤的，現在承接他們工作的同工如何努力都是不對了，所以話說從前，勿忘我。 當然這位跟我談論此事的執事同工，他分析發現這兩位發言的同工都剛好是頂客族，所以教會事工成為他們的「全部」，走下舞台必然有失去一切的感覺。但這件事的延伸事件也讓人陷入深思，就是審查長老、執事的事情，使我昨天心中始終沈浸在鬱悶之中。 昨天有執事同工被提名為長老建議名單，潛意識覺得也有資格的我，突然心中產生漣漪。雖然腦海中許多的經文都告訴我這樣的想法是錯誤的、是神不喜悅的，但是就是走不出來。 昨晚藉由家庭祭壇，在跟妻讀經時，索性跟妻好好談這件事，想藉由「說出來」使自己找到答案，因為這也是輔導上有效的方法。感謝主，講開之

拉班對他說：我若在你眼前蒙恩、請你仍與我同住、因為我已算定、 耶和華賜福與我、是為你的緣故 ．(創30:27) 這是以色列先祖，雅各，在兩河流域當時稱為巴旦亞蘭的舅舅拉班家，服事多年之後，雅各提出「回家」的請求時，他舅舅的肺腑之言。他舅舅深深地察覺到家產以數倍的程度在成長，而且這裡說 「因為我已算定」 ，原文作「占卜」，可見他真的明白他的富有是因雅各得福。 在本章當雅各後來與舅舅「勞資協商」之後，提出勞資利益分配問題時，我們常常只看到雅各作了很特別的動作：用一些樹削皮放在牲畜的飲用水中使他們出現斑紋，而且是挑肥壯時才做此動作，以十倍速擴張個人資產，感覺到雅各很聰明。其實這都是神願意成就雅各所作的一切作為，雅各才能如此順利致富的。因為經上說： 神的使者在那夢中呼叫我說、雅各。我說、我在這裏。 他說、你舉目觀看、跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的．凡拉班向你所作的、 我都看見了 。（創31:11-12) 〔所羅門上行之詩。〕若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力．若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。(詩127:1) 雅各會有這些特別技巧，也給我們一個想法：不要認為現在的工作環境與生活模式平淡無奇就放棄努力。雅各在日復一日、年復一年，平淡無奇的放牧生活中，不是沒事做。他一方面一定沒有忘記他那阿公的神、父親的神，今天也是看顧他一切所需的神的同在，另一方面，也沒忘記仔細觀察日常生活中的一些偶發的現象並作紀錄分析。事實上，神常會藉由生活中的小事件引起我們注意，並藉此增加我們的智慧與能力。但是對於不願動腦的人，即使是神的兒女也將白白浪費神所給的機會與恩典。正如俗語所說的：「處處留心便是學」啊！ 另外，拉班，就是雅各的舅舅親自證明 「耶和華賜福與我，是為你的緣故」 。拉班沒有敬拜耶和華真神，可是他因雅各知道有這麼一位神，而且明顯這位神真的在幫助雅各。對雅各而言，拉班與日俱增的財富，正是「因我得福」。 今天，我們有沒有信心相信我所處的環境、我服務的公司、我擔任事工的教會，會「因我得福」？還是我總是習慣懶散、醉生夢死過每一天，讓我一直沒對所存在的環境產生任何影響？ 當反思：神給我們神兒女這麼尊貴的身分，我們是否珍惜？是否妥善發揮我們的身分，使所處環境與團體「因我得福」？好比使我在的詩班、有我在的樂團、職務會、教會、公司、學校等等，因我得福，甚至能讓未信主的同事、同學看見、

以撒年老、眼睛昏花、不能看見、就叫了他大兒子以掃來、說：我兒、以掃說：我在這裏。（創27:1) 創世紀27章這裡，推算以撒此時約100歲，以掃、雅各約40歲。 這章記載一件家庭悲劇： 以撒按家族傳統要為長子以掃祝福，但是沒有跟妻子利百加知會，也許傳統上不必討論。但是神讓妻子「偶然間聽見」，身為妻子的並沒有打算跟丈夫以撒「討論」，可見應該是合情、合法、合理的事，沒得討論。雖然有些人會認為是以撒老糊塗了，忘了40年前雙胞胎要出生時神的預言，真的是如此嗎？ 孩子們在 他腹中 彼此相爭、他就說：若是這樣、我為甚麼活着呢？〔或作我為甚麼如此呢〕他就去求問耶和華。耶和華 對他說 ：兩國在你腹內、兩族要從你身上出來、這族必強於那族、將來大的要服事小的。（創25:22-23） 這裡可以看到，這預言是「利百加」這位孕婦因懷孕極為不適向神禱告時，神對「她」禱告的「私下」回應，但是利百加有沒有跟丈夫以撒說？可能有、也可能沒有。若沒有，今日以撒的表現是合情合理合法的，利百加不能討論。而且，似乎神並沒有直接跟家長以撒下此命令，所以以撒在祝福以掃這件事上的表現，其實無法苛責。 另外，母親利百加偷聽到，私自張羅這一欺騙的計畫，她的心態是什麼？是「執著於神的預言」，還是單單只是出自於「偏愛雅各」的私心？但是她在這件事上，的確展現了她偉大的母愛： 他母親對他說：我兒、 你招的咒詛歸到我身上 、你只管聽我的話、去把羊羔給我拿來。（創27:13) 果然，當雅各流浪到母舅家，再從母舅家回來，不過約20年光景，利百加就已不在人間。這20年，這位媽媽見不到所愛的兒子雅各回家，而且似乎跟另一個兒子以掃「徹底撕裂」母子關係，因為她自己說： 你哥哥向你消了怒氣、忘了你向他所作的事、我便打發人去把你從那裏帶回來． 為甚麼一日喪你們二人呢？ 利百加對以撒說：我因這赫人的女子、 連性命都厭煩了 ．倘若雅各也娶赫人的女子為妻、像這些一樣、我活着還有甚麼益處呢？（創27:45-46) 這句 「一日喪你們二人」 ，透露了端倪：喪了雅各，是因為短時間內見不到面，這時利百加也許也八、九十歲，來日無多，不敢奢求會不會再見面；喪了以掃，似乎暗指「母子關係已斷」，見面不再噓寒問暖，或是直接避不見面。 最難過的是這句 「連性命都厭煩了」 ，這是做妻子的對丈夫以撒「無言的抗議」，也是哀莫大於心死的訊息流露，可見利百加在這件事上的打擊頗大，也

在亞伯拉罕的日子、那地有一次饑荒．這時又有饑荒、....耶和華向以撒顯現、說： 你不要下埃及去、要住在我所指示你的地 。........我必與你同在、賜福給你、因為我要將這些地都賜給你和你的後裔、 我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓 。........ 都因亞伯拉罕 聽從我的話、遵守我的吩咐、和我的命令、律例、法度 。（創26:1-5) 很多父母都很愛自己的子女，總是努力打拼事業，希望下一代能衣食無憂、贏在起跑點。甚至在今天高房價的時代，不惜嘔心瀝血為孩子準備房子，甚至人生第一桶金。但是，到底要準備多少才足夠？日前聽到某講道者提到一個故事： 有一位已經有億萬資產的富翁事業家，還是每天拼命工作，但是他只有一個孩子。很多人不解，因他已擁有幾百億美金的資產，給他唯一的孩子已經是綽綽有餘，他這麼拼命，到底是為什麼？結果他說：「我知道我孩子夠用，但是我精算過，所有資產目前只能幫我的子孫夠用到第十五代而已啊！」 總以為聖經中，主耶穌對某個人講話的那位無知的財主是個有點誇張的比喻，因為主耶穌要叫人重視真正有價值的部分，沒想到如今看來，真的一點都不誇張！ 創世記26章這裡可以看到，做兒子的以撒遇到了饑荒，這是人生必經的苦難，該來的總是要來，重要的是要如何靠主順利經過？神做了兩件事： 一、要以撒聽神的話： 神要這位面對饑荒，準備採取相應行動的族長以撒 「不要下埃及」 。「埃及」就是世界，簡單的說，就是人的方法，一般就是指「頭痛醫頭、腳痛醫腳」，或是「兵來將擋、水來土淹」的「土方法」，但在世上所謂的聰明的人眼中卻常是不得了、敝帚自珍的策略方針。神卻要這位有智慧、有聰明的族長以撒 「不要下埃及」 ，這時我們可以看見他父親亞伯拉罕「家庭祭壇」奏效的執行成果，因為做兒子的以撒，在父母親皆已不在世的時候，仍能堅守主道，不自以為是地解決饑荒問題。這裡看出按聖經真理的家庭祭壇，才是超越幾百億美金的真正有用資產，因為神會替做父母的負責，去照顧守道的兒女，堅守祂的諾言。因為經上說： 你若 留意聽從耶和華你　神的話、謹守遵行他的一切誡命 、就是我今日所吩咐你的、 他必使你 超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你　神的話、 這以下的福必追隨你、臨到你身上 。你在城裏必蒙福、在田間也必蒙福........。（申28:1-3) 所以你的孩子聽神的話嗎？會聽從聖經神的命令嗎？若是，你就可以放心了！因為神必賜福給他，賜

撒拉死在迦南地的基列亞巴、就是希伯崙、亞伯拉罕為他哀慟哭號。（創 23:2) 這裡記載亞伯拉罕的愛妻，撒拉，享壽127歲。這對老夫老妻，走完人生的相扶相持，亞伯拉罕面對愛妻的蒙主召回，雖憑信心盼望將來必在天家相會，但是想起這幾十年來夫妻一起走過的路，有許多共同的回憶，共同經歷的患難，點點滴滴，不禁悲從中來。這裡的「哀慟」是發自內心的不捨；「哭嚎」是情感流露的放聲大哭。可見他們對彼此的不捨之情！ 接著，就是要面對埋葬的問題。從本章看來赫人雖講得很客氣，但是其實並沒有打算「賣地」給外人亞伯拉罕。亞伯拉罕知道若沒有做實質金錢買賣、定下契約買地，雖口頭說的「 可隨意葬」，有可能將來墳地會被任意對待，因為地若不是自己的，就沒有保障，將來必然有口也 說不清。 後來地主以弗崙開口說話了，開價四百舍客勒，是當時的天價，目的就是要嚇走亞伯拉罕。但是亞伯拉罕，沒有喊價，雖然他是聰明人知道他漫天喊價，但對方願意賣地了，「天價」都要接受，更何況是為了愛妻的墳墓，再貴，都值得。 想起，主耶穌在世曾有人打破一瓶極貴的真拿達香膏，抹在耶穌身上。這瓶香膏有多貴重？懂市場行情的猶大說話了： 說：這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢。他說這話、並不是掛念窮人、乃因他是個賊、又帶着錢囊、常取其中所存的。（約12:5-6) 這句話是說：耶穌！你不值得這三十兩銀子啦！還不如拿去賙濟窮人。 我若是當時的耶穌，面對學生這樣的評價，必然相當難過！ 當年亞伯拉罕面對獅子大開口的以弗崙，蛤？四百舍客勒？你以為我不知道市場行情？但是亞伯拉罕完全不爭辯，因他知道，對於愛妻撒拉，妳永遠值得！ 從此、那塊田、和田間的洞、就藉着赫人定準、歸與亞伯拉罕作墳地。（創 23:20） 今天主耶穌在我們心中，我們會評定祂多少價值？面對主的呼召，還要跟主喊價嗎？難道主不值得我們用放下手機的幾分鐘細讀祂的話語？主難道不值得我來為祂放棄一切跟從？ By Isaiah Kao

這些事以後、神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裏。神說、你帶着你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶着兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往　神所指示他的地方去了。（創22:1-3) 這是聖經中關乎人類對主信心最高峰的一段記載，一般人除非被聖靈充滿，否則難以到達此境界，更別說要超越。亞伯拉罕獻獨生愛子的心境，讓我想起神給我的一段寶貴經歷。 奉主耶穌聖名做見證。 2003年，我兒子肺炎，當時因高燒、咳嗽、氣喘不止，趕緊帶他去看醫生。診所醫生一看要我們立刻去大醫院，因為已經明顯是肺炎。我們夫妻倆開車帶兒子去台北士林新光醫院就醫。照完胸部X光後，醫生解說孩子有一邊的肺全部變白，必須住院治療，並立刻查詢可用的病房。但是護士回報說目前健保病房都沒有了，只有付費病房，問我們願不願意讓孩子住院？ 當時因為才剛在台北買房子，完全沒有多餘的錢可以讓孩子住院，每個月還要扛龐大的房貸，所以詢問醫生關於收費病房一天要多少錢？「一天二千元」醫生回。「那要住幾天？」我詢問。「至少要五天喔！」醫生再回。心想：那不就至少要準備一萬元？我和妻對看了一下，就跟醫生商量：可以領藥自己帶回家照顧嗎？於是，我們放棄住院，領藥後，帶著氣喘不已的兒子，回家。 那一幕，畢生難忘！因為在開車回家的路上，我和妻都沒有說話，車上只有引擎聲、孩子的氣喘聲，還有流淚不止的父母。心想：我們怎麼會窮到拿不出一萬元給孩子住院？但是心中相信，人的盡頭就是神的起頭，幾年前房子快要買不起，就要解約違約時，不是只有靠禱告，神就安排人主動借我們救命錢嗎？ 當夜，妻照顧另外兩個孩子在另一個房間，我則負責照顧生病的兒子。兒子雖然只有五歲，但是不吵、不鬧，讓我很是心疼！他的氣喘沒有停過，我的禱告也不敢停，因為雖服了藥，依然高燒、氣喘，那種氣喘聲，感覺就快要斷氣。 我跪在兒子床邊，禱告的半夜，突然有一個很清楚的「意念」出現在我眼前： 「如果我今夜要帶走你的兒子，你可願意？」 當下，神讓我聖靈極為充滿，於是靠著聖靈的力量回應：「我願意！」霎時，孩子的呼吸聲停止了。 我知道這句「我願意」是代表接受死亡。那時我流淚不止！但是又知道神的旨意都是好的。想起聖經當時，亞伯拉罕獻獨生愛子，神跟他說的： 「你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒，

但羅得遲延不走．二人因為耶和華憐恤羅得、就拉着他的手、和他妻子的手、並他兩個女兒的手、把他們領出來、安置在城外。(創19:16) 所多瑪城必和蛾摩拉、洗扁、押瑪毀於天火，羅得的一切將來不及收拾，可是這裡看見羅得 「遲延不走」 ，若不是 「耶和華憐恤羅得」 ，這一家將無人存活。 昨天(2024.7.1)在南寮教會跟北區高三班學生靈恩會學員分享，題目是「遇誘惑勇敢說不」，我以這段讀經心得作開頭，問大家：為何羅得遲延不走？ 羅得明知再不走必然會死，他的遲延不走導向死亡，可是財富、地位、名聲，讓他「寧願死」也不想走。即使後來天使拉著他們的手逃出城，他的妻子更是因為不捨、流連，轉頭一看時變成一根鹽柱，「當場死亡」！ 慾望，真的很可怕！可以叫人在緊要關頭「失去理智」，忘了逃生。 另外，神的憐恤，真的很重要！因為沒有神的憐恤，有多少人可以放棄財富、地位、名聲得以存活？ 聖經這裡細屬天使拉住的每一雙手，一個都沒有放棄： 「他的手、和她妻子的手、並他兩個女兒的手」 。 今天我們有沒有細數家人的手，不放棄任何一雙手，「完全」領他們到得救的路途？ 領他們出來以後、就說、逃命罷．不可回頭看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿滅。(創19:17) 當神美好的旨意揀選我們進到真教會，這就是出於祂的憐恤，我們都不是出於自我意識得以得救，乃是在 祂創世之先已經命定要揀選我們。然而，進入真教會之後，接下來要「靠自己」，逃命！讓我們的命不要被魔鬼吞噬。 「不可回頭看」 ，不要再流連於過去未信主之前的罪中之樂、奢華宴樂！ 「也不可在平原站住」 ，信仰不可原地踏步，若繼續原地踏步，就是死！ 「要往山上逃跑」 ，如同主耶穌對末世真教會門徒所警告的，要往山上跑，不要回頭，不要留戀，也不要進屋還想拿些甚麼家當，不要再到田裡拿工具，逃！ 「免得你被剿滅」 ！ 羅得對他們說：「我主啊！不要如此。」(創19:18) 但是我們常常像羅得一樣，已被主憐恤，雖然信耶穌進真教會必須損失一些原本擁有的世界，但是，既然在這條路上，就當珍惜。可惜羅得不願意努力逃命，不想照主的期望奔跑，不想完全遵從神的命令，這時他對神的要求提出異議， 「我主啊！不要如此！」 。可惜啊！ 昨天跟學員分享，如果神要你放棄你親愛的外邦異性朋友，但是她很美麗、或是他很帥氣，這時我們常常會說：「我主啊！不要如此！我可以以後帶他來慕道，這樣可以多引一人