如鷹展翅

那時，哈及的兒子亞多尼雅自尊，說：「我必作王」，就為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走。 他父親素來沒有使他憂悶 ，說：「你是做甚麼呢？」他甚俊美，生在押沙龍之後。（王上 1：5-6) 這章是記載大衛第四子亞多尼雅（前面1.暗嫩、2.以利押或叫但以利、3.押沙龍）自立為王的經過。其中這句 「他父親素來沒有使他憂悶」 ，原文做 「他父親素來沒有管教孩子使他成器」 之意。看來大衛對亞多尼雅寵愛有加，所以聖經這裡接著說大衛從來不過問孩子 「你是做什麼呢？」 ，管都沒在管的意思。可能很可愛吧？因為聖經這裡說： 「他甚俊美，生在押沙龍之後」 ，感覺他也有押沙龍等級的俊美。大衛「寵兒」已經不是第一次出事，於是四子亞多尼雅在前三個哥哥不在人世的情況之下，加上成長的路上一路「心想事成」，這時就因貪權、貪色自立為王。 過去政府推動的「愛的教育」，污名化了這教育原先的美意，但目前也是世界各國的政策，這是以人意剝奪神所賦予的管教權之舉。寵兒、捧兒，造就今日社會許多問題。若這個政策是好的，社會應該要更安定，但是看來並沒有。真正的愛的教育並不是「不管」，而是要以智慧讓他更好。 記得過往在學務處擔任組長時，曾對一位國中二年級男生因為他所犯的錯責備了一番。沒想到他隔天竟然特地來學務處找我說：「老師，對不起。但是，我以後可以叫您爸爸嗎？」當下我有點訝異，也很心疼，因為他父母離婚，他是「被丟棄」在祖父母手中隔代教養的孩子。當下我回應：「可以啊！你愛怎麼叫就怎麼叫，只要好好聽話。」沒想到他滿臉笑容離開學務處、回去教室。 誰說孩子不喜愛被關愛？關愛一定只有溺愛嗎？對於失去父母疼愛的孩子而言，出於真愛而發出的責備的話，反而讓他們感受那扎實的愛。管教，要以真神耶穌基督的愛為出發點教養，因此當處於該管教的時機時，一定要適度管教；該讚美與疼愛的時候，就要把握機會適度疼愛，無論是讚美或處罰，都要以聖經為標準。聖經說： 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。（箴 22：6) 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。（箴 22：15） 不可不管教孩童； 你用杖打他，他必不至於死。 你要用杖打他， 就可以救他的靈魂免下陰間。(箴  23：13-14) 這些都是聖經中所記載，天父真神賦予父母的管教權的聖經依據，是在孩子十二歲以前、建立基礎人格之前所必須要做的。錯失良機、只好後悔。 教養孩子其...

大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說：「你去走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，我好知道他們的數目。」約押對王說：「無論百姓多少，願耶和華－你的神再加增百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢？」但王的命令勝過約押和眾軍長。約押和眾軍長就從王面前出去，數點以色列的百姓。（撒下 21：2-4) 總是讓大衛王覺得不受控的元帥約押，真的「狗嘴吐不出象牙」嗎？ 在這撒母耳記全卷結束的最後一章中，約押終於講出「合神旨意」的話了！偏偏一直硬不起來的大衛王，這次卻反而硬錯了場合。也許年老的大衛，心想：我今天年紀大了，這次一定不聽你的！老虎不發威，把我當病貓了？ 有時我們沒什麼地位、身份時，忍辱吞聲，反而得神喜悅。但日子一久了、年紀大了、有職分了，卻硬錯時間、硬錯場合，對明明錯誤的事，卻因面子過度堅持，反而惹神憤怒？ 事實是，神反而對大衛生氣了，即使是大衛自己先發現錯誤、悔改。 大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說：「我行這事大有罪了。耶和華啊，求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」大衛早晨起來，耶和華的話臨到先知迦得，就是大衛的先見，說：「你去告訴大衛，說耶和華如此說：『我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。』」（撒下 24：10-12) 其實，就像法利賽人，一直被耶穌責備，也許當時耶穌旁邊的人一定認為，文士法利賽人在耶穌眼中應該一無是處才對，他們的話完全不能相信。事實卻是........。耶穌說： 「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的， 你們都要謹守遵行 。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」（太 23：2-3) 對於文士和法利賽人，耶穌罵歸罵，卻不因人廢言！只要是對的，合乎真理的，就是要聽！反而是平常都在講真理的人，有一天傳異端了，不能信就是不能信。但是要如何分辨？那就要將聖經讀熟，真的讀進去心裡、背起來，以聖經作為標準做判斷，才能做分辨。 是否身邊有那種一直扯我們後腿，一直對我們不友善的人嗎？我們是否已經關閉對這種人的接聽功能？別忘記：約押也曾經有一天照著神的旨意說話！所以千萬別對任何人帶著成見，以至於過度的聽，或是完全都不聽。 By Isaiah Kao

大衛勇士的名字記在下面：他革捫人約設‧巴設，又稱伊斯尼人亞底挪，他是軍長的統領，一時擊殺了八百人。（撒下 23：8） 撒下廿三章除了有大衛年老回顧人生的頌歌之外，也記載了讓大衛一生感念不已的「好同工」，也就是那三十七位勇士的名錄。 這份看似不起眼的「流水帳」（多是不認識的人名），卻讓人看見那在撒母耳記內，佔有大量篇幅事蹟的人之一，元帥－約押，他竟然不在大衛的勇士之列！ 成為長執負責人，甚至是傳道，不見得就一定可以成為啟示錄中擁有金冠冕的廿四位長老，也就是那些晝夜不住地喊著聖哉！聖哉！聖哉！榮耀神，因為這些長老才是天父真神的「最愛」。如果我們像約押一樣，一生不擇手段用不法的方式爭奪到有如「元帥」的職位，然後呢？最後卻不列在象徵萬王之王天父真神－大衛的勇士名單之列？我們做聖工，都不該是為了爭取高位為目的。因此，負責人算什麼？長執算什麼？若最後沒有被記載在生命冊中，一切曾經在人世間的盛名、美名實屬枉然！ 那七十個人歡歡喜喜的回來說：「主阿、因你的名、就是鬼也服了我們。」耶穌對他們說：「...我已經給你們權柄、可以踐踏蛇和蠍子、又勝過仇敵一切的能力、斷沒有甚麼能害你們。然而不要因鬼服了你們就歡喜．要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路 10：17-20） 這裡主耶穌提醒他差派的工人，重要的不是做了什麼？成就了什麼？而是 「名記錄在天上」 ，這才是真正值得歡喜的。 . .......赫人烏利亞，共有三十七人。（撒下 23：39） 反倒是那被大衛王一時軟弱所殺害的「烏利亞」，卻可以被列在勇士名單之中，永世獲得眾人記念！我們也許一生為主盡心盡力，有如烏利亞一般，甚至在當時為了戰勝不敢回家與美妻親近，如此的忠心，卻被王害死。烏利亞雖人生最終以「為主殉道」完結，卻得以寫在大衛勇士名單之列，如此一來，人生遭遇的一切不如意都已經微不足道，因為生命所付出的已經被肯定！ 洗魯雅的兒子、約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裏得了名。（撒下 23：18） 這裡還有約押的兄弟亞比篩，在自己的哥哥約押貪戀元帥職位之時，做同胞兄弟的亞比篩並沒有計較與輕視約押。亞比篩默默優秀與忠心的一切表現，其實「王都知道」。所以，今生今世即使都沒機會「當元帥」，那又何妨？就像使徒保羅一樣，一句「那又何妨？」豁達帶過一輩子都不曾被重視、也不被看見的人生！ 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是...

我遭遇災難的日子，他們來攻擊我；但耶和華是我的倚靠。他又領我到寬闊之處；他救拔我， 因他喜悅我 。（撒下 22：19-20) 這是大衛經歷千辛萬苦，登基為王的早期，在神與大衛定下「大衛之約」之後，拔示巴的事件發生之前，大衛因感念神的愛，回顧過往神同在的點點滴滴時所寫下的詩歌。 這首大衛的凱歌，是寫於大衛終於不必再躲避掃羅的追殺，順利當王時對神的頌讚。 記得2021/12/25（六上）楊承恩執事以「頌讚與自省」為題目，在石牌教會講解撒母耳記下廿二章＿大衛的詩，講到這段，不禁感動落淚眼淚。 回想十三點五年的石牌教會教牧負責人職分，在2021年12月31日正式劃下句點。記得當時討論補任的負責人時，補任的人雖有許多優點與長處，但是在對承擔教牧股負責人這職分的更高要求下，就似乎沒有完全符合全體職務會職務同工的期待。事後，為此，多次禱告神，求神繼續看顧帶領石牌教會，就像一路以來帶領我一樣。禱告中，神使我想起：「還記得你廿二年前第一次當教務負責人時，你也沒比他們好啊，我還不是用你成為我的工人？」突然恍然大悟！也因此於禱告中激動落淚。 是啊！那時面對教會中因不認識所以不被信任的當下，加上自己素常表現本來就有許多缺欠，沒有辦法帶給大家信心也是正常的，所以當時（1999年）信徒會議中，對我們幾位新任負責人行使同意權時，我的部分僅以46票的同意票超低空飛過門檻，記得那時可以投票的信徒約有七十多位。 二十多年過去了，神的確 「領我到寬闊之處」 ！神使我這位當年的小弟兄在石牌教會成長了，因爲明明感受到神的同工、弟兄姊妹的肯定與信任、教會家庭祭壇與宣牧事工上蒙神祝福，得以在全台灣真耶穌教會面前分享經驗。這幾年更經歷了「信仰奇幻之旅」：2014年第一次被選為北區代表會主席，2020年被選為北區主席團，擔任副主席工作，接下來2020年11月全國信徒代表會議，被選為總會候選人，12月更被選為常務總會負責人，如今（2025年）可以在總會成為一級主管，服事全台灣信徒。 這一切的一切，讓我深深的明白，能遭遇到神這麼多不平凡的恩待，只有一個原因，就是 「因祂喜悅我」 ！那樣的感動，就好像雅歌中的那段話： 我良人對我說：「我的佳偶、我的美人、起來、與我同去。........。我的佳偶、我的美人、起來、與我同去。我的鴿子阿、你在磐石穴中、在陡巖的隱密處．求你容我得見你的面貌、得聽你的聲音．因為你的聲音柔和、你的...

大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」（撒下 21：1） 大衛有求問神的好習慣，在這件事上，再次成為我們深思的模範。饑荒，有如今天生活或信仰上的挫折與不順。遇到不如意，我們第一個想到的是什麼？ 我們都知道，神不與罪人同在，除非罪人願意謙卑認罪悔改。 夫妻彼此不合，就不能得神的喜悅。 事工團隊不合，或是事工人員犯罪，神也不會同在。 在此，饑荒的原因雖然非關乎大衛，但是大衛與百姓一同承擔饑荒之苦。神將大衛家、以色列百姓都與掃羅家「圈在一起」，因此，你的罪、就是我的問題，一家人，就要共同承擔。這時，教會軟弱、神不同在，誰該站出來解決？就是身為牧者的大衛。 另外，掃羅當初為何會「大發熱心」造成今天「全國」要遇到饑荒、他的子孫七人要被懸掛？聖經中有給答案，經上說： 「 掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心、想要殺滅他們。」（撒下 21：2） 。可見當初掃羅在做這蠢事的原因是因為「順應民意」。 民意常常與「神意」相左，當大家都說好的時候，領導者、或教會的牧者，頭腦要冷靜，要懂得以聖經真理判斷對與錯。掃羅順應民意的結果，就是「發錯熱心」。相對於今日事奉生活而言，就是該熱心的事工不熱、不該熱心去做的卻過熱。 聖經中一貫的教訓，就是「遵守教訓，神就使人從苦境轉回！」在這件事上，大衛知道了，毫不猶豫去除掉任何神不悅的事物，然後，神就垂聽百姓的呼求。 「.....眾人行了王所吩咐的。此後神垂聽國民所求的。」（撒下 21：14） 我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告。我們犯罪背逆，你並不赦免。你自被怒氣遮蔽，追趕我們；你施行殺戮，並不顧惜。你以黑雲遮蔽自己，以致禱告不得透入。（哀 3：40-44) By Isaiah Kao

....亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿着戰衣、腰束佩刀的帶子、刀在鞘內、約押前行刀從鞘內掉出來。約押左手拾起刀來、對亞瑪撒說：「我兄弟、你好阿！」就用右手抓住亞瑪撒的鬍子、要與他親嘴。亞瑪撒沒有防備約押手裏所拿的刀、約押用刀刺入他的肚腹、他的腸子流在地上、沒有再刺他、就死了。....。（撒下 20：8-10） 大衛王雖然身為王，若沒有忠心又強大的幹部，孤掌是難鳴的！ 約押是大衛的將軍，能力自不在話下。除了頗有才幹之外，深知王心也是他的長處。如：押沙龍事件，殺了大衛王長子暗嫩的押沙龍想回宮，但於法不容，約押深知大衛想讓押沙龍回來的心，卻礙於王法，於是用計使大衛王自己給自己台階下。 但可怕的是，約押也極為「不受控」，大衛要押尼珥當元帥，他殺押尼珥。後來為了要安撫反叛軍，啟用原反叛軍元帥亞瑪撒當元帥，一方面也是要削弱約押囂張的氣勢，但是，家賊難防，約押暗殺了亞瑪撒，大衛只好讓約押當元帥。 約押是個為反對而反對的人，口口聲聲說要遵照神的旨意，實際上是「我覺得對」至上，不甩王命。如：大衛明明宣告不可殺害押沙龍，他完全不甩，直接殺了！ 神的教會裡有許多事工團隊，團隊分子最怕有這種人。口口聲聲說：主啊、主啊的，但是卻不遵守團隊紀律，不照神的旨意行事，看似熱心服事、忙進忙出、殷勤接待人，實則耶穌基督眼中的「惡人」，是被稱為「我不認識你們的」的一群人。他們事奉原則是自以為是的服事，不管聖經教訓怎麼寫，依然故我！ 想起耶穌徹夜禱告，得到的「十二門徒名單」，裡面也居然有猶大！？大衛這位合神心意的人，身邊卻有這位甩不掉，也離不開，又需要、又恨得牙癢癢的重要人物。 身為大衛，對於這樣的神的工人，要防備，也要以智慧接受。轉眼仰望神，不因人跌倒！特別像約押這樣：能力大，卻是脫韁野馬、不受控的人，這些人可能是傳道、長執、負責人、教員等等，不服從命令、自以為是，這時，千萬不要訝異。我們當以神的話語為依歸，不要為惡人憤憤不平，因為相信神有神的時候！像約押最後還是受到審判，自食惡果。 大衛的死期臨近了、就囑咐他兒子所羅門說：「我現在要走世人必走的路、........你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的、就是殺了以色列的兩個元帥、尼珥的兒子押尼珥、和益帖的兒子亞瑪撒、他在太平之時流這二人的血、如在爭戰之時一樣、將這血染了腰間束的帶、和腳上穿的鞋。所以 你要照你的智慧行、不容他白頭安然下陰間 。」（王上 2：1-...

2025年3月22-23日兩天為真耶穌教會聯總世界各國代表大會（WDC），主題是：「起來，縱橫走遍這地。」在這兩天也同時舉開國際青年事奉委員會（IYMC）。 兩年前2023年在印尼雅加達舉開時，只有參加WDC， 這次選擇參加全程，也就是18-19日的真理研究委員會TRC（旁聽）、20-21日的聖工研討會（Holy Work Symposium），加上22-23日的WDC，總共足足的六天會議。參加完感覺收穫良多，很像扎扎實實地參加完六天的學生靈恩會，因為會中無論是各國事工的報告，或是真理的深層討論，每分每秒都好像在上神學課程一樣：有知識性的再思與學習、也有靈修上的衝擊。結束時雖然很累，因為這次是由台灣總會承辦，一面參加會議、一面還要掌控各樣突發狀況。結束後，看了一下筆記重點大綱式整理，字數居然也達到四千個字！但是，意猶未盡。 首先的感動，是來自十五個國家的主內各國代表，因語言不盡相同，所以唱詩時各有不同語言，神奇的是旋律卻是相同的。旋律，讓我想到好比一個人的心思意念，因為在物理學上的頻率，是物質的本質，本質相同的頻率必然相同。不同的國籍、語言，但受感於同一個聖靈，所以靈裡的本質相同。接著是跪下禱告時，雖然一開始的「奉主耶穌聖名禱告」用的是各國語言，但是開始以靈言禱告時，聽起來感覺像是同一國的語言般，非常和諧，好像是同一種語言在聊天、對話，完全聽不出國籍的不同。 接下來還有來自全球各地的宣牧經驗交流、與特別的恩典分享。 例如在英國倫敦，因為教會要分設需要會堂，一位弟兄奉命尋找合適的會堂，但是在倫敦這個寸土寸金的大都會，談何容易？結果有一天，這位弟兄在某個賣場巧遇同鄉的朋友，閒聊中對方問我們的弟兄：「你知道有沒有基督教會需要買會堂？」因為在英國這個地方，疫情後信仰情況改變了，許多基督徒習慣線上聚會，然後習慣不聚會，這些其他基督教派面臨無人聚會、賣會堂的窘境。但是有些基督教會賣會堂也不隨便賣，他們還要看上眼的才願意賣給你。 我們的弟兄聽到之後就回應：「好巧，我們教會正在尋找合適的會堂，而且我就是負責要找合適標的物的。」對方就把消息帶回要賣會堂的基督教會。接著他們要知道我們是什麼教會？有什麼教義？當我們的弟兄詢問英國總會對方賣會堂的要求時，英國總會總負責就跟他說：「你就把我們的十大信條給他看好了。」對方看完之後回覆：「我們不能把會堂賣給你們，因為你們的教義我們不喜歡。」當下我...

有人告訴約押說：「王為押沙龍哭泣悲哀。」眾民聽說王為他兒子憂愁、他們得勝的歡樂、卻變成悲哀。那日眾民暗暗的進城、就如敗陣逃跑慚愧的民一般。王蒙着臉、大聲哭號、說：「我兒押沙龍阿、押沙龍、我兒、我兒阿。」約押進去見王、說：「你今日使你一切僕人臉面慚愧了．他們今日救了你的性命、和你兒女妻妾的性命．你卻愛那恨你的人、恨那愛你的人。........現在你當出去、安慰你僕人的心．我指着耶和華起誓、你若不出去、今夜必無一人與你同在一處．....。」 於是王起來、坐在城門口 ．眾民聽說、王坐在城門口、就都到王面前。以色列人已經逃跑、各回各家去了。（撒下 19：1-8） 神再一次為大衛解除危機，這危機雖來自於大衛的罪，但是神的管教有祂的時候，時候到了，管教就會過去。只是，神不一定照人的期望來解決問題，像這次，大衛所最不願意見到的情況：「押沙龍被殺」，最後還是發生了。 身為父母的，怎麼可能在孩子離世時不傷痛？這裡大衛情不自禁放聲大哭，押沙龍的生母想必也陷入深深的哀慟中。但是，這樣的情緒反應，對這時的整個國家安定是無益的。 這裡，約押意識到情勢不對，直接責備大衛「王」。大衛知道了，虛心接受，擦去眼淚，收拾悲傷，然後站起來做該做的事： 「起來，坐在城門口」 。因為押沙龍雖然死了，當初押沙龍也曾是被多數百姓擁戴的，這時大衛王若要復辟，當按規矩來，也就是要等以色列多數百姓主動邀請他回王位才行，他所該做的，就是 「坐在城門口」 ，等待！ 這裡令人想起使徒保羅說的： 與喜樂的人要同樂．與哀哭的人要同哭。要彼此同心．不要志氣高大、倒要俯就卑微的人。〔人或作事〕不要自以為聰明。（羅 12：15-16） 在使徒保羅倡議的「愛的箴言」：哥林多前書十三章裡，有詳述十二條愛的準則，其中一條提到 「愛是不做害羞的事」 ，就是說一個人心中若有神的愛，他該有的表現就是不做害羞的事，也就是不做「不合宜」的事。何謂「合宜」？就是總是為對方著想，所以當他喜樂時，無論我有多麼悲傷，我都願意擦乾眼淚，露出會心的笑容，陪他喜樂；當他悲傷哀哭時，無論我有多麼歡樂，都要收起快樂的心，為他感同深受，一起流淚。目的就是 「要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。」 大衛的兒子死了，卻連哭的權利都沒有，因為你的名字叫「牧者」。牧者，只能為所牧養的羊群著想，你只能樂民所樂、苦民所苦。大衛明白這樣的道理，在此做了榜樣。包含面對曾忤逆他...

....。大衛對軍兵說：「我必與你們一同出戰。」軍兵卻說：「你不可出戰、....你不如在城裏預備幫助我們。」王向他們說：「你們以為怎樣好、我就怎樣行。」於是王站在城門旁、軍兵或百或千的挨次出去了。（撒下 18：2-4） 那人對約押說：「我就是得你一千舍客勒銀子、我也不敢伸手害王的兒子．因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太、說：『你們要謹慎、不可害那少年人押沙龍。』....。」約押說：「我不能與你留連。」約押手拿三杆短槍、趁押沙龍在橡樹上還活着、就刺透他的心。給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍、將他殺死。（撒下 18：12-15） 大衛王和他的軍兵，就是一個團隊。團隊之間要互相協調與順服，即使有一定的行政倫理，同工之間畢竟是平等的，都是弟兄姊妹，有好的建議，不可堅持行政倫理拒絕參考。必要的時候，美好的建議雖來自於接受指揮的層級，帶領者的風範就是詳細考慮，從善如流。 愛的箴言中，有一項就是「愛是不喜歡不義、只喜歡真理」，只要是真理，即使證明我是錯的，我都要因真理之故接受、改變。一但團隊命令已出，就要服從命令，個人好惡必須暫時放下，因為「愛是不自誇、不張狂」，抵擋命令的源頭就是自誇的心，認為我比較聰明，你們都不懂。張狂的原意就是「自高自大」，也就是不順服、頑梗悖逆，這都是做工的人沒有愛的現象。 大衛留下好榜樣，因為他接受部下的建議「不要出征」；約押留下壞榜樣，因為不甩「留少年人生命」的王命，兀自殺害王的兒子，是團隊的破口，也是自誇張狂的表現。 自2025年1月起，接下總會行政處工作，有很多的事情不懂，如：勞保各項規定、資訊ISO27001相關安全認證、各項工程的相關細節....等等，因此，只要是行政處員工的建議，都要虛心學習、評估採納。感謝主，也因此可以順利完成今年3月18-27日第十四屆聯總世界代表大會的各項工作。 你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為　神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑、服在　神大能的手下、到了時候他必叫你們升高。（彼前 5：5-6） By Isaiah Kao

押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀、比亞希多弗的計謀更好。」這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀、為要降禍與押沙龍。（撒下 17：14） 亞希多弗見不依從他的計謀、就備上驢、歸回本城、到了家、留下遺言、便弔死了、葬在他父親的墳墓裏。（撒下 17：23） 大衛身邊原有一位足智多謀的謀士－亞希多弗，聖經對他的評價是： 那時、亞希多弗所出的主意、好像人問神的話一樣．他昔日給大衛今日給押沙龍所出的主意、都是這樣。（撒下 16：23） 亞希多弗是一位如此聰明，幾乎不犯錯誤的智者，但在這件事上， 「因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀、為要降禍與押沙龍。」 可見神的智慧永遠高於人的智慧，事情的成就也必須經過神的允許才能進行，並非個人極度聰明就能暢行無阻，聰明才智並非成功的唯一保證。 在這個押沙龍事件中，亞希多弗明知道他的建議才是最好的，他可能很清楚知道大衛的退守，只是一時的讓步，並非真的打不過押沙龍叛變部隊，因為大衛只是不想在京城耶路撒冷內發生武裝衝突，造成嚴重無謂的殺戮。對於這樣其實還是很強大的大衛王退守部隊，若不藉由「偷襲」、且要「立即偷襲」，押沙龍其實是「毫無」勝算的。但是，他沒想到這麼聰明、這麼明顯的提醒，押沙龍竟沒接受，反而接受一個不成熟、曠日廢時、錯失良機－戶篩的計謀？聰明的亞希多弗立刻料想到最後結果：押沙龍的叛變必敗，所有的叛將將被嚴懲處決，與其這樣，不如先自我了斷。 聖經中說他留下遺言，令人好奇他會寫什麼？ 若根據亞希多弗的反應，也許他一直是個專靠自己聰明，一路過關斬將成為今天王的謀士，是成功的人生勝利組，但是生命中卻沒有神、沒有真理，行事為人的依據，只有利益，沒有道義。這樣的人一但僅存的「聰明才智」被拿掉了，將「一無所有」。有可能因此，當押沙龍不採納他的意見時，他再也看不到希望，人生只有絕望，於是寧可選擇死亡。 一個依靠神的人，當他手中一無所有時，還有耶穌啊！應該回到神面前，尋求神的幫助。不應因此絕望，甚至走向自我了斷之路。 感想： 一、原來有最好、最聰明、最有智慧的辦法與策略提出時，若神不同工，神會使人愚拙，不去採納這智慧策略。 二、即使提出了不太聰明的辦法，只要合乎神的旨意，必會被大家拍手叫好採納，而且神會動工、彌補不足，然後成就。 願主我們神的榮美、歸於我們身上．願你堅立我們手所作的工．我們手所作的工、願你堅立。（詩 90：17） 三、會被採納...

這一章敘述大衛犯了滔天大罪後，他誠心悔改，但死罪可免，活罪難逃。在這一章之內，延續上一章被自己親生兒子叛變，佔領耶路撒冷與皇宮之後，接著被洗巴欺騙、被示每咒罵、被謀士亞希多弗背叛，被押沙龍當眾羞辱，於白日強暴他的妃嬪們。我們常常強調大衛犯死罪被饒恕，但這些尚未完結的苦難正要開始，我們有誰受得了？ 罪與罰永遠是等價的，有多少罪要蒙赦免，就要付出與所犯的罪等價的代價。在犯罪時，是否有考慮到這樣的代價有多高？ 主耶穌照他創立世界以前就命定的救贖計劃，於是人類所犯的罪有多種，他的十字架苦刑就有多大！詩篇廿二篇道出了主耶穌在十字架之路上一直到被釘、死在十字架上的痛苦過程： 有許多公牛圍繞我．巴珊大力的公牛四面困住我。他們向我張口、好像抓撕吼叫的獅子。我如水被倒出來．我的骨頭都脫了節．我心在我裏面如蠟融化．我的精力枯乾、如同瓦片．我的舌頭貼在我牙床上．你將我安置在死地的塵土中。犬類圍着我．惡黨環繞我．他們扎了我的手、我的腳。我的骨頭、我都能數過．他們瞪着眼看我。他們分我的外衣、為我的裏衣拈鬮。（詩 22：12-18） 當大衛犯罪前，應該沒有想到罪與罰得等價原理，所以才輕易地去犯罪。接著他必須要償還這罪的代價，只要一分錢沒有還清，就不能免罪。 所以，還輕易犯罪嗎？大衛嚐盡一切苦味之後，他的罪真的免了。那麼，神有說要免除我們所故意犯的罪嗎？及此願意免除，這免除罪的代價奇大，你，忍受得住嗎？ 因為我們得知真道以後、若故意犯罪、贖罪的祭就再沒有了．（來 10：26） By Isaiah Kao

押沙龍叛變七部曲： 一、押沙龍：暗嫩罪大滔天，你不處理，我處理！ 押沙龍的僕人就照押沙龍所吩咐的、向暗嫩行了。王的眾子都起來、各人騎上騾子、逃跑了。（撒下 13：29） 二、押沙龍：不夠意思，叫我回來卻叫我不要見面？我不是王子嗎？ 於是約押起身往基述去、將押沙龍帶回耶路撒冷。王說、使他回自己家裏去、不要見我的面、押沙龍就回自己家裏去、沒有見王的面。（撒下 14：23-24） 三、押沙龍：都在耶路撒冷出入，竟然可以兩年沒有想到我？我知道了，你沒把我放在眼裡。 押沙龍住在耶路撒冷足有二年．沒有見王的面。（撒下 14：28） 四、押沙龍：我都製造機會見面了，怎麼？應付式親嘴就算了？還不如我來當王，一定比你好！ 於是約押去見王、將這話奏告王．王便叫押沙龍來．押沙龍來見王、在王面前俯伏於地．王就與押沙龍親嘴。（撒下 14：33） 五、押沙龍：這個王真的沒救了，像我這麼優秀的不當王真可惜。但該怎麼做呢？有了，我來城門口製造假新聞，讓人擁護我。 以色列人中、凡去見王求判斷的、押沙龍都是如此待他們。這樣、押沙龍暗中得了以色列人的心。（撒下 15：6） 六、押沙龍：時機成熟了，大家都知道王的不好，還有我的好。叛變囉！ 押沙龍打發探子走遍以色列各支派、說、你們一聽見角聲、就說、押沙龍在希伯崙作王了。（撒下 15：10） 七、押沙龍：雖然當王，我還需要有厲害的人幫我，來邀請老爸的謀士來好了。這下子，我才是王道啊！ 押沙龍獻祭的時候、打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗、從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大．因為隨從押沙龍的人民、日漸增多。有人報告大衛說、以色列人的心、都歸向押沙龍了。（撒下 15：12-13） 這是押沙龍叛變稱王的過程。看起來押沙龍從一開始不滿公子哥、無智謀的暗嫩因身為長子被預定為王，處處受到禮遇，外型智謀雙全的他沒被看上眼，加上他妹妹她馬的事件，成了他想乾脆連這個不公不平的父王大衛一並推翻的想法。首先他「替天行道」殺了暗嫩，接著沒好好處理此問題的大衛王，加深押沙龍的恨意，最後策劃這齣直接當王的戲碼。 若將大衛王看成教會中目前的牧者，押沙龍是恩賜滿有卻懷才不遇、自視甚高的工人，因心中有罪酵存在卻不自覺，任其發酵，對神國產生撼動國本的影響。 教會難免有懷才不遇的優秀工人，滿有恩賜卻不知體察神的旨意，不願等待、不願順服制度，漸漸想用自己的辦法故意謙虛、製造熱心事奉的假象，貪圖一...

但暗嫩不肯聽他的話．因比他力大就玷辱他、與他同寢。........大衛王聽見這事、就甚發怒。（撒下 13：14、21） 七十士譯本於本節後面有加上： 「但他不願傷暗嫩的心，因為他是長子，格外愛他。」 這裡可以看見在教育上，堪稱「祭司以利第二」的大衛王，雖然本身是合神心意的人，卻沒有以同等規格遵照主的旨意教養兒女，沒有在問題發生時立下停損點去止血，以至於使後續悲劇繼續擴大。 暗嫩按規矩是要接大衛王位的，因為他是長子（撒下 3：2），也許如七十士譯本外加的話，因暗嫩是長子，從小就被期望，卻沒接受對等的訓練與約束，使他只感受與期待享受君王規格的權益，卻沒有教他遵守對等的義務與約束，使他目中無人，像今天社會上許多慣小孩一樣，任意妄為！ 教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。（箴22：6） 教育上有一句名言：「要毀掉一個孩子很簡單，只要讓他心想事成就可以。」暗嫩的行為明顯從小沒有得不到的東西，「喜歡嗎？爸爸買給你。」所以長大後這已定型的人格，對於他那旺盛性慾的發洩需求，此時不在乎是否合理、也不在乎是否傷害他人？只要我喜歡，有什麼不可以。加上交友不慎，受損友的引誘，使從來不用大腦思考的他，於是人云亦云，順著朋友的話去行。造成傷害後，成長過程沒有培養的同理心，致使他一副事不關己的態度，沒有反省、沒有道歉，種下押沙龍對他的殺機，無法化解，以至於最後斷送生命。 其實，誰才能接王位？不是你大衛說的算！大衛求問過神嗎？似乎沒有記載。最後連二子、三子都不是，而是老四的所羅門才是神所喜悅、命定接王位的。 大衛家門的不幸，跟他個人靈修沒什麼關係，問題是在於他並沒有當好父親 稱職的角色。在強暴的事件還沒有發生前，暗嫩的跋扈、囂張，做父母的在他還是「孩童時」就要及時管教，特別是被預備將來要接王位的人，豈不該接受更嚴格的教育訓練？包含「別人行，你卻不可以」的訓練。 無論是聖經中或今日的真教會歷史上，不乏有自身品格高超、靈性極有追求的古聖徒與工人前輩，本身真的有許多美好信德值得效法，但是他們的孩子們卻不行他們的道，甚至品行嚴重偏差，有的不但離道、還嚴重危害真教會。 靈修，不該只在自己身上，也要好好關心自己孩子的宗教教育：遵照聖經的真理，建立家庭祭壇，教導孩子敬畏神、遵行真道，確實、認真扮演好合乎真理作父母的角色，將來才能在神面前交帳。 你要詳細知道你羊群的景況．留心料理你的牛群。（箴 27...

有一年北區聖職人員會議後審查會，審查無外乎幾件事：審查新任長執是否符合資格、審查新任候選人確認名單、除名案、真理討論等。那一年有間除名案，就是一位弟兄犯了死罪。 當地教會駐牧傳道起來報告過程，當地教會長執野起來補充說明，提到這位弟兄對犯錯內容坦承不諱，但是，他說了一句話讓我陷入深深的思緒中。 他說：「我一人做是一人當，要除就除（名）吧！」 好瀟灑啊！簡直無知到極點！ 當大衛王犯錯，用詭詐的方法殺了人夫強暴了人妻，並設法掩藏罪孽以為無人不知無人不曉時，拿單先知在神的命令下當面揭穿這「死罪」，大衛王立即承認，但是拿單說了神的羞辱與悲傷： 衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」拿單就回家去了。（撒上12:13-15） 神的兒子在魔鬼眼中都是被極力控訴的對象，因為不滿神為祂孩子圍上籬笆： 耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。」撒但回答耶和華說：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」（伯1:8-11) 約伯完全正直都被魔鬼撒但控告了，更何況犯死罪的神的兒子呢？ 小時候貪玩，有一次期末成績顯現出極爛的結果，拿到成績單，回家還是跟父母說了。晚餐，我母親為我夾菜，眼淚不自覺留下.......。媽媽問：「你哭什麼？」我說：「我讓您們失望了，因為我不認真讀書！」媽媽又說：「下次在努利一下就好啦！」我又說：「可是傍晚鄰居同學的媽媽在朝笑您，說『你的孩子成績輸我們家在富了，你知否？』我捨不得您們難過啊！我們家這麼窮，我們又不爭氣，您們會難過啊！」 我怎麼捨得主耶穌為我難過呢？祂是最愛我的人，也是最愛你的人啊！什麼一人做是一人當？有沒有看見為了你某某某，耶穌站在魔鬼撒但面前被羞辱無話可說的樣子嗎？我是誰？值得創造宇宙萬物的天父真神這樣為我被魔鬼褻瀆？ 大衛當時聽見拿當的話後，深深懺悔，寫了詩篇五十一篇： 大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。求主赦免 51:1神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！ 51:2求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！ 51:3因為...

大衛對拿單說、我得罪耶和華了．拿單說、耶和華已經除掉你的罪．你必不至於死。（撒下 12：13） 大衛王是在聖經中被稱為合神心意的王，卻在拔示巴事件跌倒了。當然，「飯飽思淫逸」這句話是千古不變的道理，在大衛身上就得到了印證。大衛戰勝得了看得見的具體敵人，卻輸給了看不見的仇敵魔鬼。可是，許多人卻不自覺會去「放大檢視」大衛所犯的姦淫罪。 但是，聖經的一句話，令人陷入深深地自我反省： 因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事， 一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。 （王上 15：5） 大衛犯了滔天大罪，卻就只犯這件罪。而我們呢？大罪不犯，小罪卻不斷！大衛的犯罪，其實就已經與神的救恩隔絕了，那是多麼悲慘的事！但似乎，神藉由非常人可忍受的刑罰：「刀劍必不離他的家」，替他贖了罪。 一生沒出大錯的人，應該說忘記自己曾經的軟弱時，容易不自覺自以為是，甚至去審判犯大罪的人。當然這裡並不是鼓勵大家去犯大罪再去求赦免，因為歷史上已信主之後，犯此大罪還能蒙神親口說赦免的，僅大衛一人。芸芸眾生中，再無人能像大衛一樣可以蒙神赦免。但是，我們這些「不冷不熱」的人，真的就能讓神比較喜歡？ 「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱； 我巴不得你或冷或熱 。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（啟 3：14-16) 老底嘉教會就如今大多數的我們一樣，沒犯大罪，卻也捨不得太敬虔。因為在信仰上「自我感覺良好」，有如溫水一樣，反而達不到神的進天國標準。「熱」可以說是熱切追求神國的一切作為；「冷」可以說是冷靜下來，反省自己，正視自己的曾經，重新出發。 我們應該時時反省，莫忘記自己的曾經，去尋求催逼自己努力向前的力量，但願在生命結束時，可以被神說：你的一生除了那件軟弱之外， 「一生沒有違背神一切所吩咐的」 。阿們！ By Isaiah Kao

  2021年12月15日（三）晚上劉恩平傳道分享撒下十二章，有一個觀點令人感動，就是「因信稱義」： 大衛因為一時軟弱，搶了烏利亞的妻拔示巴，甚至藉亞捫人的手殺害烏利亞，犯了姦淫與殺人的滔天大罪，神以「刀劍必不離你的家」作為最嚴厲的懲罰，最後大衛家因這個刑罰先後死了四個孩子，令大衛多次痛哭失聲。 但是，無論是危機或是轉機，最後在主裡都是是的！神在大衛犯罪的這件令祂憤怒的事上，也彰顯了祂「因信稱義」的道理，真是深哉！神的大智慧！沒有任何事可阻撓！ 大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」（撒下12:13） 這裡大衛明快認錯，因著他深深的懊悔，一方面神感動，另一方面神為了彰顯「因信稱義」的道理，所以這裡說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」 為何犯了滔天大罪，神卻沒有置他於死地？這是因為神主權的彰顯，神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰救恩待誰！犯了死罪依規定就是要死，但只要神說可以不死，就可以不死，沒有人可以說什麼。所以： 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的， 只信稱罪人為義的神 ，他的信就算為義。正如 大衛 稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。（羅4:4-8) 大衛信了神藉拿單先知說他不至於死的話，因這信，神稱他為義，雖然他和拔示巴的孩子必定要死，但是後來和拔示巴再生的孩子所羅門，聖經說連神也愛他，這就是因信稱義的道理！ 大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。 耶和華也喜愛他 ，就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。（撒下12:24-25) 一般人會以為和拔示巴生的「永遠」為罪人。其實不然，神要憐憫誰就憐憫誰，要愛誰就愛誰！於是大衛作詩說：（詩篇32篇） 得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裏沒有詭詐、 耶和華不算為有罪的 ，這人是有福的！我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。 （細拉）我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯， 你就赦免我的罪惡 。 （細拉） 感謝主！阿們！ By Isaiah Kao

一日太陽平西、大衛從床上起來、在王宮的平頂上遊行、看見一個婦人沐浴、容貌甚美。（撒下 11：2) 本章敘述大衛這位合神心意的人，如何不謹慎、犯下滔天大罪的前因後果。一位君王，睡到「太陽平西」，也就是黃昏時刻，那麼他的一天不就都在睡夢中度過？「飯飽思淫逸」古有明訓，人類就是不能有空閒時間，因為空閒時間一多，犯罪機率就大增。 謝順道長老跟我最後一次的談話，就是告訴我「要為主忙碌」。他還在世時，跟我提到：神讓他一輩子有機會為主忙碌，一方面使他可以長壽（當時跟我說話時已經九十四歲），一方面使頭腦不致退化。 普通人為世俗而忙，基本上就難以有空犯罪。但是為世俗而忙是無意義的，最好是為主而忙，而這樣的忙，需要神賜給人機會，但是在神賜下機會之前，祂常會要我們有願做的心。 因為人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的。（林後 8：12） 這句話是說，神願意給人行善的機會，但是要看看這個人有沒有「願做的心」？看到這個人的「有」，這時必蒙神的悅納。若看不到願做的心，神就不會給這樣的機會。給與不給之間，就 是在看「有沒有願做的心」。 想起聖經列王紀下第四章中，一位過世的先知門徒，他留下的辛苦的妻子與兩個兒子，這位寡婦在極困苦之間，求問並遵照神藉著先知以利沙的指示：「用僅剩的一瓶油去倒滿努力借回來的空器皿」，結果器皿有多少，油就有多少。 器皿，好比我們願做的心，也如同我們有限的生命。努力去借，是因自己不足，卻願意跟別人（天父真神）爭取。感覺就像我的生命歷程一樣： 我四歲時罹患血癌，本該生命結束的，好比我的生命器皿已經用盡，但是，「神借我器皿（生命）」，讓我可以繼續裝滿祂所賜的聖靈（膏油）。因此在我四歲以後的人生，其實是神所給的，我若要活下去，就要繼續努力跟祂借空器皿，既然是辛苦借來的，當然不可裝世俗、享樂等骯髒的東西，只能裝神所給的這「一瓶油」。器皿不都一直借得到，當有那麼一天，我能借的器皿都用光了，我的生命就將走到終點。 想起最近蒙主召回的謝順道長老（95歲）、林順真執事（車長老的母親，107歲），也許，他們都默默地在跟神借空器皿，為了要裝滿聖靈的膏油、為主作工。神也沒有讓他們羞愧，一直給他們器皿（長壽），一直讓油裝滿（做工的果效）。器皿有限，但膏油無限！直到生命的終點到達時，「再沒有器皿了」，這時，他們也滿意地高唱生命的凱歌，回到天父的懷裡。 一生忙著借器皿、倒膏油的人...

大衛問說：「掃羅家還有剩下的人沒有、我要因約拿單的緣故向他施恩。」（撒下  9：1） 大衛在登基成為全以色列國的王之後，四處征戰都大獲全勝，證明神與他同在。這時，他也沒忘記與摯友約拿單之間曾經的誓言： 約拿單： 「你要照耶和華的慈愛恩待我．不但我活着的時候、免我死亡． 就是我死後、耶和華從地上剪除你仇敵的時候、你也永不可向我家絕了恩惠 。」於是約拿單與大衛家結盟、說：「願耶和華藉大衛的仇敵追討背約的罪。」約拿單因愛大衛如同愛自己的性命、就使他再起誓。（撒上 20：14-17） 本章大衛信守諾言，沒有因為約拿單之父，是追殺他十年的掃羅之故而冷落他的後裔，反而厚待約拿單的兒子米非波設。 主耶穌曾說： 「你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（太6：14-15） 有些人斤斤計較接下來大衛所犯的滔天大罪－奪忠臣之妻並殺害忠臣烏利亞的罪，神卻說赦免了他。其實，神只是履行祂所說的每一句話，因為祂應許 「饒恕人」 的就「必蒙饒恕」。大衛有確實做到，神就據實以回報。經上又說： 因為那不憐憫人的、也要受無憐憫的審判．憐憫原是向審判誇勝。（雅 2：13） 這裡的 「憐憫原是向審判誇勝」 ，是神的應許。世上的每個人，末日都要受從天降臨的耶穌基督「公義」的審判，所謂的「公義」，就沒有轉圜的餘地，公事公辦，如同大學聯考一樣，差0.01分，就是落榜，不能四捨五入！ 這樣公義的審判，還有誰能通過考驗？有的！就是 「憐憫」 ，因他可以 「向審判誇勝」 ，也就是能蒙耶穌基督憐憫之意。希臘文「憐憫」（eleos）原意為「不給人應得的懲罰，使人感到寬慰」，也就是有罪的人，可以因某些原因，不罰。 想起之後大衛之子，所羅門，惹動神的憤怒時，神因其父大衛之故，也信守諾言： 所羅門行耶和華眼中看為惡的事、不效法他父親大衛、專心順從耶和華。....所以耶和華對他說：「你既行了這事、不遵守我所吩咐你守的約和律例、我必將你的國奪回、賜給你的臣子。 然而因你父親大衛的緣故 、我不在你活着的日子行這事．必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回．要因我僕人大衛、和我所選擇的耶路撒冷、還留一支派給你的兒子。」（王上 11：6-13） 所以，當我們計較神為何不原諒我們時，當想想，我曾憐憫了誰？我曾饒恕了誰？若從不原諒人，我憑什麼如此跟神要求？因此，...

大衛王將這些器皿、和他治服各國所得來的金銀、都分別為聖獻給耶和華．（撒下 8：11) 大衛作以色列眾人的王．又向眾民秉公行義。（撒下 8：15） 一般世人榮升高位時，領導者所想的，總是如何施展抱負、如何展現不凡。但在神的家中，被神付託擔任群羊的牧者時，所該做的就只需要「秉公行義」，並將一切榮耀都歸給神，不搶奪神的榮耀，好比大衛將一切治服各國所得來的戰利品，不是放入私人口袋、奢華宴樂，而是 「都分別為聖獻給耶和華」 。 大衛承接從「先王」掃羅王手中交付王權的過程，嚴格說來，掃羅王其實沒有交接，甚至他並沒打算交接這來自神指派的王權，因此，對大衛而言，國家烏煙瘴氣、百廢待興，因為掃羅王晚年長期敗仗，國家各項政策空轉多年，是個不適任的王，掃羅不專心國政，只浪費國家資源在滿足私人恩怨的追殺。大衛在有點名不正、言不順的情況下登基為王，這過程可說是需要如履薄冰地小心謹慎。 四十歲的大衛終於登基了，在此他做了正確的治國示範：將一切榮耀獻給神、秉公行義事奉神。 想起2025年起，蒙神賜福接下真耶穌教會台灣總會行政處處負責工作，雖有壓力，但沒有太多的擔心與煩惱，因為在過去 多年 各樣的事奉裡，這一路走來，清楚知道只要「將一切榮耀獻給神、秉公行義事奉神」就可以。感謝主！除了每日固定的讀經禱告之外，輔以這幾年來常常提醒自己的愛的真諦（林前十三章），在每天清晨於心中頌讀一遍，仔細檢視自己的所想、所做、所言，看有沒有違背這十二項原則？在處理一切人、事、物的問題時，先在心中仔細搜尋所讀過的經文，看看有沒有相關的指示與原則可用，再依主的教訓做決策。目前為止，事情順利，真的明明看見神的同在。 誰說領導者就必須要威嚇眾人？神同在才是重點啊！我們只要明白一件事，就是聖經如鏡，每天將它打開誦讀，將自己的靈魂仔細檢視一遍，依真理隨時調整一下，學基督的樣式：「僕人式領導」，使我們可以像主耶穌一樣，做個可愛的人！ By Isaiah Kao

於是大衛王進去、坐在耶和華面前、說：「主耶和華阿、我是誰、我的家算甚麼、你竟使我到這地步呢？主耶和華阿、這在你眼中還看為小、又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華阿、這豈是人所常遇的事麼？主耶和華阿、我還有何言可以對你說呢？因為你知道你的僕人。」（撒下 7：18-20） 這章是有名的「大衛之約」，是天父真神與以色列王－大衛所立的約定。世界上從沒有聽過哪一位神會跟人約定，因為身份太過懸殊，這樣的約定會使權利與義務放在平等的地位上，沒有尊卑、沒有脾氣、沒有所謂的合不合理。大衛深知道這樣的約定，身爲平凡人的他，根本不配！因為對方可是創造宇宙萬物的真神： 現在你要告訴我僕人大衛說：「萬軍之耶和華如此說、我從羊圈中將你召來、叫你不再跟從羊群、立你作我民以色列的君。你無論往那裏去、我常與你同在、剪除你的一切仇敵．我必使你得大名、好像世上大大有名的人一樣。」（撒下 7：8-9） 這裡，真神同時跟他說明了他的曾經，這勾起大衛深深的回憶。因為大衛的出身，就是牧羊人。牧羊人，是因聖經的美化，使我們有不錯的印象，其實在當代，牧羊的工作是今日的藍領階級，沒有任何崇高地位可言！這也勾起大衛十到十五歲時的某一天，當大家都歡歡喜喜地迎接大先知撒母耳的蒞臨，全家受邀參加大先知的盛宴享用祭肉，但是，羊總要有人看管啊！誰去看？當然就是「小八」大衛啊：「小大衛！今天家裡的人都要去赴宴，大先知撒母耳來，大家都沒空，羊就交給你去負責喔！」別人去赴宴、吃大餐、見名人，而我，小大衛，必須在烈日下、牧羊。 大衛似乎沒有怨言，因為這是他的日常。身材當然比不上哥哥們的高大，因為大衛還沒成年，又是家中老么，什麼忙也幫不上，只能看羊。要不是神看見他，要不是神跟撒母耳指定他必須要來赴宴席，並說： 「你打發人去叫他來、他若不來、我們必不坐席。」（撒上 16：11） ，這些 卑微的過去、不受重視的回憶浮上心頭，寫到這裡，在我心中，似乎可以看見，大衛哭了....。 「我是誰？我的家算甚麼？你竟使我到這地步呢？」 是啊！我，平凡的大衛，是何德何能得以被神看中、還能成為一國之君？這豈是一般人常遇的事嗎？神豈是常常做這樣的事呢？沒有啊！那為什麼要對我這麼好？主啊！祢為何這麼愛我？我不配啊！ 經上說： 「大衛王進去、坐在耶和華面前」 。坐，似乎是一個人激動到站不住、也跪不住的癱軟姿勢，感動、激動、哽咽，久久說不出話....。 「 我還有何言...

到了拿艮的禾場、因為牛失前蹄、〔或作驚跳〕烏撒就伸手扶住　神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒、因這錯誤擊殺他、他就死在　神的約櫃旁。（撒下 6：6-7） 這段經文，意義深遠！ 大衛因為資訊搜集不全，所以用了錯誤的方式敬拜神。但是身為利未人的烏撒，也輕忽事奉的嚴謹性，於是當載運約櫃的牛車將要翻車時， 「烏撒就伸手扶著神的約櫃」 ，他就被擊殺。 「因這錯誤擊殺他」 ，其中和合本關於 「錯誤」 兩字，呂振中譯本作「冒失」，英文譯本則作「negligence」，也就是「漫不經心的隨便」之意。 烏撒為何會死？因為態度隨便，有可能平常事奉就隨隨便便的。另外就是不合神旨意的「想太多」，以為神的約櫃會倒下去。 今天我們有時擔心禱告靈言聲音太大聲嚇到人，所以佈道會將祈求靈恩的時間縮短；講道內容怕未信者聽不懂，所以也縮短成「福音短講」、甚至省略了，以蒙恩見證完全取代。這些舉動就好像烏撒替神的約櫃擔心會不會倒下來一樣。今天當思想：神為何讓運約櫃的牛車差點翻車？就是因為所行不合神的旨意啊！若有遵守神的規範，這樣的意外還會發生嗎？大家都知道，約櫃只能「肩抬」，不可「車運」。作利未人的烏撒怎麼不明查？ 當人不認真查考道理，遇到問題時就會自以為是地想太多，因為從真理出發，就會發現所擔心的都是多餘的。好比教會受洗人數減少，有人覺得要開檢討會、swap分析、改變宣導策略等，其實是劃錯真理的重點。但是若終究沒有回歸「用肩抬」的真理教導，這時開再多的會、想再多的考量都是多餘的。 「用肩抬」，似乎也在告訴我們：傳福音就是該腳踏實地去做，不要貪圖方便，像「用車載」一樣，急著要跟風使用科技「輕鬆傳福音」。用車載約櫃，當然比用肩抬輕鬆多了！神若認可可以使用，相信神自己也會帶領。但是在未確定之前，一窩蜂搶著發表AI寫講章、ＡI創作詩歌、AI文章投稿寫書等，該用肩抬的部分不抬，卻用牛車去載，事奉當然可以因此變得更輕鬆，但是到時候會不會因為輕忽，事奉又來個「牛失前蹄」，這時習慣在事奉上用隨便心態服事的工人，再次因錯誤、冒失、漫不經心，被神闖殺？ By Isaiah Kao

  2025/3/9受邀列席第十四屆第十四次聯總負責人會議，因為列席，就是在會議中聆聽、學習。 會議最後，總負責趙長老臨別感言，因為這是他最後一次開這個會議，除了感謝同工們這四年來的殷勤服事外，也對全球福音發出他的期許。 趙長老總負責到這任期的結束，也是因為聯總負責人年齡資格，下修至六十五歲，所以剛好六十五歲的趙長老就不能再被推選，而這樣的規定，也是趙長老無私的提案結果，令人動容！ 另外，聽見許多美好的見證：包含布達佩斯已購置會堂，南非也是購置了會堂，日本已經成立日本總會。中南美洲也已經拓展進入尼加拉瓜，感謝主！ 需要代禱的部分，就是目前施福安傳道駐牧的奧克蘭教會，因為職務會內部有些問題，使兩年前提名的執事人選遭擱置，聯總負責人會因此多所討論：繼續擱置？退會重提？求神看顧，也求主賜給施傳道智慧，使教會穩定。 之前離道的羅文光，在菲律賓東部薩馬島自立教會，自行按立別人為長老、執事，自行施洗。教會名稱「the kingdom of lord joshua」。目前無法知道他人在哪裡？ 非洲剛果教會傳道因為堅守本會較易，不要受ＹＭ影響，結果被擁護者密告剛果政府，使傳道被捕下在監理。傳道娘發求救信到聯總，請求幫忙！因查無事證，卻也須設今才能釋放，約三千多美金，傳道娘自籌一千多美金，不足以保釋傳道，經聯總緊急常務會決議撥款，傳道已經釋回。ＹＭ的非洲傳福音模式就是灑錢，這跟我們一罐的傳福音「金銀我都沒有」的模式截然不同，在貧窮的非洲，我們的信徒能不能不受金錢誘惑堅守真理？求主保守。 剛果除了內部遭受ＹＭ的逼迫傳道者之外，也要負責旁邊肯亞開拓工作，因為肯亞已經有許多真教會信徒，但是目前內戰中，無法進入，只能用視訊聯絡、勉勵信徒。 緬甸因為2021年起陷入內戰，由新加坡聯絡處關心的緬甸，傳道人目前也無法進入。也是要關心代禱。 巴黎教會會堂因當初構置時，礙於法國法令無法登記為法人，於是登記在信徒名下，卻被ＹＭ侵佔，也因這些年ＹＭ勢力逐漸弱化，缺發資金來源，使這間目前一個月才聚會一次的會堂將被ＹＭ賣掉，作為籌措資金之用。因為ＹＭ認為多聚會無用，重要的是與神心靈相通，所以一個月才聚會一次，其實是她已經講不出真理，無法時時講道造就信徒。聯總本來想打國際官司追回，但是法令的關係，應該不樂觀。

大衛登基的時候年三十歲、在位四十年。在希伯崙作猶大王七年零六個月．在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。（撒下 5：4-5） 以色列王國第二位王，大衛王，當他少年時期大約10-15歲，莫名其妙在牧羊時，突然被招回赴名人撒母耳的筵席，這筵席本來沒他的份的，然後突然被撒母耳膏為王。接下來牧羊時遇到不尋常的遭遇，也就是牧羊時居然遇見獅子與熊來侵襲，然後一個十幾歲還沒成年的少年，竟奇妙地打死這些猛獸，使羊群得以保全。當他17歲左右，奉命到前線關心三個從軍的哥哥們，無意間被敵人歌利亞的叫陣聲激怒，當時沒資格當兵的他，只是準備了五個光滑石頭，沒想到一顆就打死巨人戰士歌利亞，瞬間結束僵持四十天的戰爭，一時 聲 名大噪、舉國認識！但從20歲左右起，莫名其妙被國王掃羅追殺，一向謹遵真理而行的他一直無法理解為何會遇到這樣的不幸！直到他30歲時，追殺他的掃羅王陣亡了，才在猶大這一個支派的領地被立為區域性的王。接著長期對峙北方相對多數的以色列國土，這是由前朝元帥押尼珥領軍的以色列軍隊，對峙與內戰七年六個月，後因元帥押尼珥被殺，終於全國統一，這時才真的被立為以色列國的王！ 這一路走來，在二十多年之間，大衛總共被膏為王「三次」，但他不疾不徐，耐心等候神的時候。相對於大衛被膏為王，掃羅的步調就快多了，他被膏為王不久，40歲左右就很快正式登基為國王。大衛若要參考前輩掃羅當王的進程，難道不會有許多怨言嗎？為何他當王那麼快，我卻要等那麼久？ 原來，神給每個人的腳步都不一樣，有人很快、有人很慢，有人沒被告知，突然就要接受付託重任，如少年耶利米。這時，逃避嗎？有人等了許久，覺得應該是我了，卻都不是我，像四十歲的摩西，這時要感嘆時不我予嗎？ 今天，我們大概很少有機會被神直接以異象、異夢，應許接什麼樣的事工，但是還是有一些人會對自己「過度期待」，如：「這任教牧負責應該輪到我了吧？」但是，怎麼會選到「他」？記得我也曾被人質疑過，因為論年紀、論條件，都不該是我。那些不屑我接的人，論年紀、論條件，教牧負責人都應該是他們這幾個才是。但是神有祂的時候，有誰知道神的心？ 大衛在 少年時，的確很清楚地被家喻戶曉的先知撒母耳當面邀請、告知、甚至膏立，準備當以色列王，這是他千真萬確的經歷。但立王這件事，卻非得等待二十多年，中間還要被追殺10年左右，當國家已經進入沒有王的狀態，卻也沒人正式邀請他為王。「沒有王」的空窗期長達的七年半...

次日非利士人來剝那被殺之人的衣服、看見掃羅和他三個兒子仆倒在基利波山．就割下他的首級、剝了他的軍裝、打發人到非利士地的四境、〔到或作送到〕報信與他們廟裏的偶像、和眾民。又將掃羅的軍裝放在亞斯他錄廟裏、將他的屍身釘在伯珊的城牆上。（撒上 31：8-10） 又將掃羅的軍裝放在他們神的廟裏、將他的首級釘在大袞廟中。（代上 10：10） 撒母耳記上記載最後一位士師撒母耳一生、與第一位以色列王掃羅的設立，直到掃羅王的隕落。掃羅王，從一代英雄，最後竟成了梟雄。也從有神同在、所向皆捷的王，到最後成為被神棄絕、單靠自己力量爭戰、屢戰屢敗、最後戰死沙場的失敗者。掃羅的餘生，最後以交鬼、失魂落魄，戰死沙場，死後軍裝被敵人剝下來、放在亞斯他錄廟裡，屍身釘在伯珊城牆上，首級釘在大袞廟中供敵人嘲笑羞辱，以此謝幕。 所幸，基列雅比人冒死將他與三子的屍身取回（沒提到頭、戰衣），化解部分羞辱。 其中，掃羅王的軍裝，從歌利亞之役中出現，給大衛穿上，但是大衛因無法行走，於是摘脫了。這軍裝再次出現，已是主人戰死沙場之時。 軍裝，好比一個人引以為傲的能力、資源、外貌，原本掃羅怕大衛太瘦小、年紀太輕，無法面對自小就作戰士的歌利亞攻擊，於是出於善意將自己的軍裝給大衛穿，但是沒有穿習慣戰衣的大衛予以婉拒了。這套曾經跟著主人馳騁沙場、被主人引以為傲的軍衣，最後也沒能再保護他的主人。當它被卸除時，是掛在偶像廟內，供人嘲笑，不再有榮耀。 掃羅之死，見證了一位被人意強立的王，且依人意管理神的家的領導者，最後注定要失敗。他空有的學識、財力、強健的體魄、包含他引以為傲的戰衣，在沒有真神同在的情況下，一併灰飛煙滅。 今天有人仍很自豪他那身經百戰的戰衣（學、經歷、家世背景、傲人的外貌等），想要以此豐厚資源來治理神的家，卻不知他所擁有身經百戰的勝利，非來自於他的戰衣，乃是來自神的同在與保護。人一但離棄神，再強的掃羅戰衣都不再有能力保護他的主人。而且最後，這戰衣是掛在魔鬼的廟中，供外邦人嘲笑，令人不勝唏噓！ By Isaiah Kao

大衛的兩個妻－耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，也被擄去了。大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華－他的神，心裏堅固。（撒上 30：5-6） 亞瑪力人所擄去的財物、大衛全都奪回．並救回他的兩個妻來。 凡亞瑪力人所擄去的、無論大小、兒女、財物、大衛都奪回來、沒有失落一個。（撒上 30：18-19） 這段記載大衛在隨非利士人要攻打以色列國期間，雖然神保守他可以免於發生攻打自己同胞的尷尬場面，但是畢竟他對神失去當王應許的信心，逃到非利士地這件事，神不喜悅。這時對大衛而言：自己做的決定，就要自己去負責。神讓大衛在非利士地的寄居地－洗革拉遭受亞瑪力人的偷襲，所有的人與牲畜，包含大衛家眷無一倖免，全被擄走。 亞瑪力人，預表情慾。這些日子大衛的作為，可以說是他一廂情願的決定。當王之前的大衛，必須要承認自己已被情慾擄走，這時也要再次靠主，打敗亞瑪力人，戰勝情慾，將自己的靈魂奪回。 神的作為，使大衛的所有「全被擄走」，這是神的保守。若是神不保守，神大可容許亞瑪力人「大開殺戒」。神的管教總是還會留給祂所愛的人餘地，讓他們有機會再向祂生出懊悔的心，因此不至於趕盡殺絕。 「怎麼辦？」，這時大衛一開始與其他人的反應一樣，捨不得家人，而且也不知道被擄到哪裡？能不能追得回來？那是一個無法通訊、無法定位的時代，一切似乎是石沈大海，尋回機率渺茫。此時大衛應該身陷絕望、懊悔之中。 然後大衛的表現值得我們學習，他哭完之後，擦乾了眼淚，想起了神，重新再站起來。「人的盡頭，就是神的起頭！」在人不能，在神凡事都能！當他求問神時（在非利士地的日子裡，料想大衛應該心虛、不太敢求問神），神再次給他正面的回應： 大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。大衛求問耶和華說：「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」耶和華說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」（撒上 30：7-8） 最後，一切的「巧合」再度發生：巧遇亞瑪力人丟棄的奴隸、全部的人與財物毫無損失追回，這都是不可能之中，但卻成就的事實，明顯是神的恩典！最後大衛也分送擄物給所有的人，包含之前猶大地幫助他逃命的所有同胞，這一切作為，都是預備他接下王位的準備，雖然一開始只是在猶大希伯崙當王七年半，還不是「全國」的國王。 不禁令人想起，有時我們自己因一時軟弱，有如被代表情慾的亞瑪...

非利士人將他們的軍旅聚到亞弗．以色列人在耶斯列的泉旁安營。非利士人的首領、各率軍隊、或百、或千、挨次前進．大衛和跟隨他的人、同着亞吉、跟在後邊。（撒上 29：1-2） 雖然大衛對神的信心不變，但對於當王一事似乎已完全放棄！灰心之餘，索性離開猶大故土，住在敵人陣營的非利士地。這些日子以來，除了堅守神的品德要求、潔身自愛，另一方面卻也極力討好非利士王亞吉。但，紙終究包不住火，這一年四個月的欺騙，明明攻打遙遠的國度，卻佯稱是打擊以色列南方的猶大城鎮，只為討好非利士王亞吉的心。如今，非利士人已準備要和以色列，掃羅軍隊正面對決，看來這些矛盾與謊言即將被揭開。 這是大衛的危機，因為若沒有意外的話，他必須正面與同胞衝突，甚至被他縱放兩次的掃羅王，這時管你認不認同他的受膏者身份，短兵相接的當下，還能縱放嗎？或是，你殺得下去嗎？想來想去，都是個難題。 還好神愛大衛，憐憫他的無知，讓非利士諸王抗議大衛的同行，將大衛趕出來。「被趕出來」這看似個不光彩的結果與轉變，卻是神充滿智慧，所創造的美麗結果，因為大衛可以免除舉刀殺自己同胞的機會，也免除必須與掃羅正面交鋒的場景，甚至再次遇見他的摯友約拿單的當下，殺？或不殺？又是個兩難！另外，在下一章記載，因他被趕出來、離開非利士營，回到自己的地方洗格拉，剛好可以去救妻小與同行的所有人。因為此時洗革拉已被亞瑪力人偷襲，所有的人、牲畜、財物都已被擄走。 危機就是轉機，神的旨意都是好的。大衛被趕逐，或許讓大衛不解，因為他是如此堅守神的原則在對待每一個人，包含他的敵人，他也努力討好、展現成為亞吉王好幫手的決心。我都這麼努力了，為何會遭遇如此丟臉、不光彩的結果，竟然被「辭退」、「解雇」？ 想起自己已成昨日一場夢的教書生涯，我也曾努力在教學上展現成效，甚至自己的理化班段考平均，經常比其它班高約十來分，也因此蒙台北市自然科教學輔導團青睞，去分享教學創新方法的研究論文。在學校因為堅守聖經的品德要求，使自己經常高票成為教師會幹部。奈何有志不能伸，多次感受到最後一任校長的敵意與打壓，甚至最後一年被當面告誡：「教，要教有用的，不要教一些沒有用的東西！」，這對教師是無情地批評（教師就是在教學，說我教沒有用的東西？）記得當下轉頭就走，管你是校長！感謝主！神奇妙的安排，多次清楚、明白提醒我要退休，離開教職。退休，一輩子教學的心，其實很痛很痛！因為我還有夢還沒實現啊（讓人愛上理化...

掃羅看見非利士的軍旅、就懼怕、心中發顫。掃羅求問耶和華、耶和華卻不藉夢、或烏陵、或先知、回答他。掃羅吩咐臣僕說、當為我找一個交鬼的婦人、我好去問他．臣僕說、在隱多珥有一個交鬼的婦人。（撒上 28：5-7） 掃羅王是真神所膏立的王，一生自以為是、為所欲為，最終發現，自己還是需要神的幫助。面對非利士大軍壓境，此章的掃羅據查考年紀約為八十歲，他已是垂垂老者，不在如年輕時的驍勇善戰。 但是，神不聽罪人禱告，更不會與罪人同在。耶利米先知的哀歌： 我們當深深考察自己的行為、再歸向耶和華。我們當誠心向天上的　神舉手禱告。我們犯罪背逆、你並不赦免。你自被怒氣遮蔽、追趕我們．你施行殺戮、並不顧惜。你以黑雲遮蔽自己、以致禱告不得透入。（哀 3：40-44) 「我們犯罪背逆、你並不赦免。」 提到犯罪悖逆的人，死不悔改，神就必不赦免，以致最後禱告被自己的罪阻隔，無法達到神面前，於是要過著被敵人追趕、施行殺戮，神也不會顧惜。 掃羅王無法得到真神的幫助時，他轉而求問鬼。這求問鬼的行為，可見他已經完全沒有招架的能力，好像即將溺斃的人一樣，一支樹枝、一根草，都要抓，何等可悲！但是他神鬼不分，也好似今天有些主內的外邦人行徑一般。 例如：有人為了生意去算命、調風水；有人長期病痛未癒，練氣功、做瑜珈，或是靜坐；有人婚姻長就不見著落，轉而接受未信主的婚姻關係。 今天我們在信仰上已經糟到神鬼不分了嗎？長久以來神的不垂聽，我們還是不願意改變嗎？寧可繼續犯罪，也不願意回轉求神赦免嗎？ By Isaiah Kao

有人告訴掃羅說：「大衛逃到迦特．」掃羅就不再尋索他了。（撒上 27：4） 大衛一放棄留在猶大，掃羅就終止繼續追殺。 大衛逃亡的時間約有十年，幼時（約十到十五歲），撒母耳先知特地到他家鄉伯利恆膏他為王，如今二十多歲的大衛面對凡人所難以承受的壓力，每天都有生命危險，特別是今日他也有妻子與家人了，心中的牽掛增加，使他心中那起初對神的愛與信心逐漸淡然，一方面想讓家人可以安定度日，不必擔心生命安全問題，一方面，他也累了。 時間，往往是信念最嚴厲的考驗。於是： 此時大衛起身、和跟隨他的六百人、投奔迦特王瑪俄的兒子亞吉去了。大衛和他的兩個妻、就是耶斯列人亞希暖、和作過拿八妻的迦密人亞比該、並跟隨他的人、連各人的眷屬、都住在迦特亞吉那裏。（撒上 27：2-3） 人在信仰生活中，有時依神的旨意接受操練，但是時間一久，日子拖長，就容易失去信心。神給人的操練，其實都是能承受得住的，因為神比我們更知道自己的能耐，怕只怕我們體恤自己的軟弱，逕自放棄，選擇逃避。 你們所遇見的試探、無非是人所能受的、神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。（林前 10：13） 當我們在信仰上退縮了、逃避了，魔鬼就贏了。退縮的當下，也許這些因信仰堅持所引發的衝擊不見了，因為你已跟魔鬼同國，魔鬼不必再來衝擊你。年輕的大衛，因軟弱三度逃離猶大國度，一開始到非利士王亞吉那裡，後來又逃到摩押，先知迦得就警告他： 先知迦得對大衛說：「你不要住在山寨． 要往猶大地去 。」大衛就離開那裏、進入哈列的樹林。（撒上 22：5） 「猶大地」，神的國度，就是今日的教會。掃羅王的追殺是魔鬼的工作，卻也是神允許的操練。 「要往猶大地去」 ，就是再苦，都不要離開神的國度（教會）走向外邦。但是本章大衛捨不得家人的受苦、顛沛流離，選擇再次到外邦。人一離開神，魔鬼就不再尋索。雖有喘息的機會，但卻違背神的命令，而且要依靠謊言度日。 這好比：在公司中，一開始堅守信仰不應酬，以至於一直不能升官，索性妥協，跟別人一樣應酬、喝酒、聲色場所，不再堅守基督徒應有的界線；或是一開始堅持主內聯婚，卻一直沒有好的主內機會，索性放棄信仰的掙扎，接受外邦異性朋友的追求；本來堅持每日讀經、常常聚會、接受安排事奉，因為功課壓力，選擇棄守、擁抱補習班。 人一但放棄信仰，除非神憐憫、管教，否則躺平的信仰，衝擊必消失，於是...

撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪－他自己的墳墓( - 原文是房屋)裏。（撒上25：1) 撒母耳是個值得學習的古聖徒，在撒母耳記上廿五章記載他傳奇一生的落幕。 使徒彼得的演講中可以看出，撒母耳是第一個先知： 摩西曾說：『主－神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。（徒3：22-24) 耶利米先知的時代，神親自證明為人代求的兩個典範，其中一個就是撒母耳： 耶和華對我說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！（耶15:： 1) 關於撒母耳的一生，略述如下：（年齡為查詢各方資料的推論） 0歲：以利先知可能68歲，由父親以利亞撒和母親哈拿所生。屬利未人、可拉的後代。 4歲：剛斷奶，就被父母送到殿中終身為拿細耳人。母親為他一年準備一套衣服來看他時送給他。以利約72歲。 12歲：第一次聽到神的呼喚，那時以利已經80歲。神傳預言給他，關於以利家將遭受刑罰的預言，因為以利尊重孩子過於尊重神，使他兩個孩子雖然是祭司，但是卻是污衊祭物，還跟殿前服事的婦女苟合。 30歲：以色列與非利士人征戰，但是以利的兩個兒子隨抬出的約櫃戰死，約櫃也被擄走，雖不久就歸還，但是約櫃已不在示羅。這時以利98歲，同一天死亡。可見神仍給以利18年的悔改機會，似乎他並沒有把握。 50歲：主導米斯巴復興。約櫃已流浪20年，在基列耶琳，以色列人開始向神悔改，撒母耳勉勵以色列人要認罪，全然歸向神，於是在米斯巴戰勝非利士人。 56歲：以色列人吵著要立王，因為撒母耳年紀已經老邁？兩個兒子收受賄絡、屈枉正直，不行他的道。撒母耳雖然生氣，卻還是求問神。果然神要他聽百姓的要求，為他們立王。這時掃羅30歲，被膏立為王。 78歲：掃羅王58歲，違背神的命令獻祭，神已藉撒母耳預告掃羅王為不長久。 81歲：掃羅王61歲，違背命令沒有滅盡亞瑪力人，神告訴撒母耳他後悔立王了，於是照神的指示去膏立年僅13歲的大衛為王。掃羅王的兒子約拿單約41歲。從此以後，沒再見掃羅的面。 86歲：掃羅王66歲，約拿單46歲，大衛18歲，在非利士人勇士歌利亞叫戰40晝夜之後，靠著神僅以溪中撿的五個光滑石頭的一顆，殺了歌利亞，那時他的手中沒有刀，成為掃羅身邊的將領。約拿單...