如鷹展翅

婚姻、人人都當尊重、床也不可污穢．因為苟合行淫的人　神必要審判。（來13:4) 希伯來書在闡述完「耶穌才是全人類該仰望的神」之後，這第十三章「結論」，講到幾項重要的真道當去守著，其中一項就是「婚姻」。 今天人類最大的罪惡就是淫亂，魔鬼撒但要瓦解神的真教會最輕鬆的武器就是混亂婚姻。因此這裡說： 「婚姻人人都當尊重」 ， 「人人」 表示沒有人是例外的，所有人都要用戒慎恐懼的態度去面對婚姻，隨時都要捫心自問：我這樣做，神喜不喜悅？ 尊重的方法，這裡提到 「床也不可污穢」 。「床」是指著性行為，世人已經在床第事上放棄了主權，已拱手交給魔鬼。神的兒女須遵照神起初創造天地時的真理要求，也就是在一夫一妻、主內聯婚、主前完婚的條件下，享受神的美妙恩典。 另外，「苟合」與「行淫」是兩件當注意的罪，關乎靈命的永死： 苟合：原意是娼妓，就是在非關婚姻條件下，隨意就發生的性行為，包含今日「婚前性行為」，雖將來也準備進入婚姻，但因為尚未進入婚姻就有性行為，在神面前就是罪。 行淫：就是淫亂，已進入婚姻的人，卻再跟配偶以外的人有性行為，無論是同性還是異性，包含今日的「外遇」、「婚外情」、「漂妓」。因為違背原本在神面前所定的盟約，背棄神所認定的配偶，神必基於盟約追討，神必審問。 當我們謹守真理將婚姻守住了，家庭祭壇才能得蒙神所喜悅賜福。綜觀世俗，凡婚姻隨便的家庭，悲慘的婚姻常會遺傳下去，以至於世世代代婚姻混亂。究其原因，一方面是因為耳濡目染，產生身教的榜樣效應，另一方面也因神不喜悅，所以神不祝福，以至於神不保守。當我們對於神一再強調的真理不去謹守，神也必忘記這些人的兒女，以至於代禱無用，任憑悲劇發生。 我的民因無知識而滅亡．你棄掉知識、我也必棄掉你、使你不再給我作祭司．你既忘了你　神的律法、 我也必忘記你的兒女 。（何4:6) 十二章（前一章）說： 「神乃是烈火」 ，是在提醒我們：不聽神的命令，神必將他燒滅。 你們 總要謹慎 、不可棄絕那向你們說話的．因為那些棄絕在地上警戒他們的、尚且不能逃罪、 何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ ........所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照　神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉　神。 因為我們的　神乃是烈火 。（來12:25、28-29) By Isaiah Kao

你們乃是來到錫安山、永生　神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裏有千萬的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的　神、和被成全之義人的靈魂、並新約的中保耶穌、以及所灑的血．這血所說的比亞伯的血所說的更美。（來12:22-24) 聖經中以「錫安山」預言末世真教會，就是真耶穌教會（True Jesus Church)，簡稱T.J.C.。在這裡說明真教會的條件： 永生神的城邑（國度）：這是真神自舊約時代，從揀選亞伯拉罕，到引領以色列百姓出埃及時所宣告，要設立聖潔的國度，所延伸至今日的教會。國度、權柄、榮耀。 天上的耶穌撒冷：是預言啟示錄第二十一章所說的新耶路撒冷，具備真理、聖靈的真教會。 有千萬的天使：天使是要服事將要承受永生的人，有這些人聚集的地方，就有千萬的天使聚集。 名錄在天上諸長子之會所共聚的總會：受洗歸入基督，人人皆成為長子，沒有大小階級之分，這些人，就是教會。 有審判眾人的神：是真神同在的真教會。 有被成全之義人的靈魂：那些在主裡死了、有得救永生盼望、被神稱義的義人靈魂，等候末日復活。 新約中保耶穌：就是有聖靈、保惠師同在的真教會。 所撒的血：有赦罪功能的浸禮。 這錫安山，就是呼應舊約預言中的錫安山，引導出預言真耶穌教會必然興起，高舉過於萬嶺，遠勝先前諸殿的榮耀。 末後的日子、 耶和華殿的山 必堅立、超乎諸山、高舉過於萬嶺．萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往、說、來罷、我們登耶和華的山、奔雅各　神的殿．主必將他的道教訓我們、我們也要行他的路．因為訓誨必出於 錫安 、耶和華的言語、必出於耶路撒冷。（賽2:2) 這殿 後來的榮耀、必大過先前的榮耀．在這地方我必賜平安．這是萬軍之耶和華說的。（該2:9) 我又觀看、見羔羊站在 錫安山 、同他又有十四萬四千人、都有他的名、和他父的名、寫在額上。(啟14:1) 進入真教會的人，當堅守真理，切實遵守神的命令，因為「神乃是烈火」，是輕慢不得的！ 所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照　神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉　神。 因為我們的　神乃是烈火 。（來12:28-29) By Isaiah Kao

信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。（來11:1-2) 希伯來書十一章是信心的教科書，解釋何謂真正的信心？ 有人會解釋「信心是所望之事的實底」，意思是在說：所謂的信心，就是在還沒有看見就相信了的意思。這樣解釋沒什麼錯，但是並不是在這裡的原文意思。希臘文的「信」（pistis)是必須有對應的行為，沒有對應行為，只是空口說相信，將沒有任何意義。所以本文中，無論是亞伯、亞伯拉罕、摩西、以撒、雅各、撒拉....等等古人，都 「在這信上得了美好的『證據』」 ，其中這「證據」之意，就是有因著信心而相對應的行動表現。 好比亞伯，他不是單單相信而已，他還「因著信」去「獻祭」，這「獻祭」的動作，就是所謂的 「實底」 與 「確據」 ，是「真實存在」的。信心不可以「僅口裡相信」，卻沒有信心的行動。正好比一位慕道者說「我相信耶穌啊！」，但卻沒有這個信心的具體行動：「去接受洗禮」。這樣他的信心，就一點價值都沒有，不能得主喜悅。 主耶穌曾用一個比喻來說明信心的有無： 耶穌說：「是因你們的信心小，我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說『你從這邊挪到那邊』，他也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。」（太17:20) 這裡所說的 「信心小」 ，原文其實是做「沒有信心」。可見在耶穌眼中，信心沒有大小，只有具體的「有」與「沒有」。另外，為何用「芥菜種」這百種當中體積最小的種子來比喻信心？因為芥菜種再小，卻是「具體存在」的、是「看得見的」，也表明信心必須有「具體行動」啊！ 讀完今天進度，我們當思考：我如何達成希伯來書第十一章的「信心學習目標」？難道還是只有「空口說白話」嗎？我的「很有信心」是什麼意思？在主耶穌面前有沒有價值？能不能得主喜悅？再讀一次這第十一章，好好條列出這一、二十個古人的 「信上美好的證據」 ，我們將看見：每個古人的信心都有相對應的具體行動啊！ 所以，我們都說我相信神，但是當呼召來臨時，願意去承接嗎？在病痛中時，願意因著信而有具體的信心行動去懇求主嗎？為了教會發展，我有因著信而勇於承擔教會所指派的一切工作嗎？還是只是空口說「我信」，卻拼命辭掉一切教會的服事、不願意認真讀經禱告、不願意勇敢走出去、不願擦去懦弱的眼淚，最後一點具體行動都沒有？ 信心，需搭配具體的行動，若沒有行動，只有空口說「主啊！我愛你！」，卻不願意為了愛、低下頭，讓主將祂的

要叫他們的心得安慰、因愛心互相聯絡、以致豐豐足足在悟性中有充足的信心、使他們真知　 神的奧秘、就是基督 ．所積蓄的一切智慧知識、 都在他裏面藏着 。(西2:2-3) 歌羅西書第二章提到多次的「基督裡面」，到底在「基督裡面」是甚麼意思？生命會有甚麼不同？如何叫作進入基督的裡面？ 首先，在基督的裡面才有一切的智慧與知識，因為神的一切奧秘，就是基督。沒有進入基督裡面，無法認清真理，無法知道人生問題的解答，最終只能因自己的無知而死。 然而，如何才能進入基督裡面？聖經說： 因為你們已經死了、你們的生命 與基督一同藏在　神 裏面 。(西3:3) 這裡說「死了」才能與基督一起藏在神裡面，基督是神，藏在神裡面就是藏在基督裡面。所以「死了」是進入基督的方法。但是「死了」是甚麼意思？自殺嗎？壽終正寢嗎？都不是！這裡的「死了」是指舊人的死去，方法就是受洗歸入基督。 豈不知我們這 受洗 歸入基督耶穌的人、是受洗 歸入他的死 麼。所以我們 藉着洗禮歸入死 、和他一同埋葬．....因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．因為 已死的人、是脫離了罪 。....這樣、 你們向罪也當看自己是死的 ．向　神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。(羅6:3-11) 因此，人若不接受洗禮，就不能進入基督裡。 另外，進入基督裡的人，就可以得平安，因為主耶穌說： 我將這些事告訴你們、是要叫你們 在我裏面有平安 。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。(約16:33) 最近天災、地震、戰亂不斷，沒有進入基督裡面的人必然人心惶惶。我們進入基督的人，必有平安，所以「總不要驚慌」，因為我們必有平安，這是主耶穌對我們的保證！ 但是，雖然我們這些因受洗已經進入基督裡面，成為真耶穌教會信徒的人，若是「心志上」沒有進入基督裡面，還是會受到異教風俗影響我們的信心，也就是歌羅西書第二章所要強調的重點： 你們既然接受了主基督耶穌、 就當遵他而行 ．在他 裏面 生根建造、信心堅固、正如你們所領的教訓、感謝的心也更增長了。你們要謹慎、恐怕有人用他的理學、和虛空的妄言、不照着基督、乃照人間的遺傳、和世上的小學、就把你們擄去．因為　神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在 基督裏面 ．(西2:6-9) 生根建造我們的信仰，只能在基督「裡面」，因為神的一切，都居住在 「基督裡面」 。我們所該作的，就是 「遵祂

所以主指責他的百姓說：〔或作所以主指前約的缺欠說〕『日子將到、我要與以色列家、和猶大家、另立新約。不像我拉着他們祖宗的手、領他們出埃及的時候、與他們所立的約．因為 他們不恆心守我的約、我也不理他們 ．這是主說的。』（來 8:8-9) 信耶穌就一定能得永生嗎？不見得。正如隨便找一家旅行社辦美國簽證，一定進得去美國嗎？若沒照美國聯邦政府的規定走流程，不管有何身份背景，不可能進去的。 希伯來書這裡說當時候以色列、主的選民雖然是「選民」，卻因為一件事，讓這些選民有選等於沒選，那就是「 他們不恆心守我的約，我也不理他們，這是主說的。」 因此，今天即使都在拜耶穌，但是主耶穌在聖經明白說的事，若不完全去遵守，信了也等於是白信！如：應該要守星期六為安息日，卻沒去守，甚至還去打工度假之類的，就是不守主約的人；聖經中明白說洗腳禮與得救有關，卻不遵守洗腳禮，就是不守主約的教會；洗禮必須要全身入水，而且要在流動的溪流或大海施浸，不照規定反而用灑水、點水、浴缸等施洗，就是不守主約的教會。如此，必然讓「主不理你」。 今天即使是進入真教會的信徒，若不遵照聖經的教訓，就是主的約定去行，也就是「不恆心守主的約」的人，「主必不理他們」，這樣的人，禱告有何用？即使信 了主也是白信，因為主應許我們可以安然度過世界的苦難，只有「在主裡面」的人才會有主賜的平安，若還逗留在「主外」，如何得平安？ 我將這些事告訴你們、是要叫你們 在我裏面 有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。（約 16:33) 因此，除了要立志遵守真理，別無他法！但要遵守全真理，血肉之軀的我們，談何容易啊！ 感謝主！主應許我們，追求聖靈充滿，就可以達成！追求聖靈充滿的人，要先有追求完全、願意順服主的心志，聖靈才能完全充滿我們。聖靈充滿不是口號，因為 若將我們的心當作100分，其中的我必須為0分，這時聖靈才能100分，才叫聖靈充滿啊！而且，聖靈充滿的人會有聖靈佳果般的行為表現，會柔和、謙卑、和平、堅守真理。當我們被聖靈充滿後，行道將更加容易，因為主應許聖靈要如「神的律法」般被放入我們心裡面，這就是新約： 主又說：『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣． 我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上 、我要作他們的　神、他們要作我的子民．他們不用各人教導自己的鄉鄰、和自己的弟兄、說、你該認識主．因為他們從最小的到至大的、都必認

這麥基洗德、就是撒冷王、又是至高　神的祭司、本是長遠為祭司的．他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候、就迎接他、給他祝福。(來7:1) 希伯來書主要在闡明「主耶穌是我們唯一的仰望」，所以列出主耶穌超越天使，在此說明耶穌超越麥基洗德大祭司。 按照這裡所繫，當時候接待以色列先祖亞伯拉罕的大祭司麥基洗德，其實就是主耶穌本身，因為： 他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與　神的兒子相似。你們想一想、先祖亞伯拉罕、將自己所擄來上等之物取十分之一給他、這人是何等尊貴呢。(來7:3-4) 無始無終，就只有是天上真神，唯有祂才不是受造之物，才能沒有開始的時間點。 令人感動的是，當亞伯拉罕殺敗諸王回來時，這位天地的主宰「主動迎接」，給亞伯拉罕祝福！ 今天我們可以來進入真耶穌教會，藉著純正的使徒時代留下來的全備真理，可以藉著主耶穌成為道路、真理、生命，有得救的盼望，可以超越象徵末日已近，以至於地震不停地今日，有死後復活得永生的確據。這不是我們聰明，知道在一堆基督教派中，找到唯一有用的真耶穌教會，是真的可以進入永生的真教會，唯一的途徑，而是神的憐憫，祂主動來找我。 因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。(羅5:6-8) 我的主，祂主動來找我，單單愛我，命定我是主的羊，在創世之先就揀選我，創世之先我哪能有甚麼好表現？只能說是命中註定，無法誇口。感謝主！ 我已經與基督同釘十字架．現在活着的、不再是我、乃是基督在我裏面活着．並且我如今在肉身活着、是因信　神的兒子而活、 他是愛我、為我捨己。 (加2:20) By Isaiah Kao

不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．(林前 13:5) 來自於神的愛，在哥林多前書列出12項，我們自詡有神的愛的人，不妨逐條檢視： 恆久忍耐又有恩慈：忍住不跟人計較，而且所作的忍耐，都為恩慈之故，也就是永遠存心要為別人好。 不忌妒：為對方比我好而高興。 不自誇、不張狂：不因神所賜的優秀而誇口，願意安靜；也不自認為比別人強而不接受領導，願意順服。 不作害羞的事：因心中有神的愛，願意遵照真理而行，不作不合真理的不合宜表現。 不求自己的益處：因心中有神，願意思念上頭的事，不為自己追求世上的享樂與名聲。 不輕易發怒：心中常存神的愛，看見別人的需求，所以不會輕易被激怒。 不計算人的惡：不去蒐集人的缺點，也不會去談論，選擇忘記人的惡。 不喜歡不義，只喜歡真理：不會因不合真理的事快樂，只樂主所樂。 凡事包容：一味遮掩人的缺點、軟弱不去談論。 凡事相信：一味因著相信神，而相信人可以行善。 凡事盼望：一味因著相信神，而對人有一份期待。 凡事忍耐：一味因著相信神，願意堅守真理、堅守當作的事、堅守對人的承諾。 其中筆者常犯的，就是「不計算人的惡」。 2023/2/12因為在車上跟人談及同工的問題，我駕駛的台總公務車在屏東屏鵝公路被汽車追撞，雖然不用賠償，但是卻造成不便(車禍鑑定花了約四十分鐘) 2024/3/10因為跟人談及同工的問題，我駕駛的公務車在大林交流道下被機車追撞，雖然不用賠償，但是卻造成不便(車禍鑑定花了四十分鐘) 2024/4/23因為晚餐後與同工去公園散步，又高談一些同工的問題，晚上膝蓋紅腫，再次禱告跟主悔改。 不計算人的惡，就是即使看見了、知道了，都不要去審判人、論斷人，因為自己並不完全，而且所論斷的是神的工人，神自有裁決，輪不到我們。 你這論斷人的、無論你是誰、也無可推諉、你在甚麼事上論斷人、就在甚麼事上定自己的罪．因你這論斷人的、自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人、　神必照真理審判他。(羅2:1-2) 你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因為主能使他站住。有人看這日比那日強、有人看日日都是一樣．只是各人心裏要意見堅定。(羅14:4-5) 我願成為胸懷神的愛的使徒，堅守愛的真諦。 By Isaiah Kao

我們有這指望如同靈魂的錨、又堅固又牢靠、且 通入幔內 。作先鋒的耶穌、既照着麥基洗德的等次、成了永遠的大祭司、就為我們 進入幔內 。（來 6:19-20) 昨夜（2024/4/23凌晨）再度大地震，雖說是0403的餘震，但是6.3也太大了，果不其然，花蓮震央附近又倒了幾棟大樓。回顧二十五年前九二一大地震，也沒有聽過餘震大到再把大樓震倒的事情發生。 房屋一直是台灣人心中的「不動產」，當不動產居然「震動」了、倒塌了，心中只有房地產是可靠的世人將產生極大的恐慌，因為連心中最可靠的那一段都不可靠了，世上還有什麼是可靠的？這次許多受災戶中，有的 房貸才剛開始繳，房子就沒了！除了房貸要繼續繳以外，房屋要重建，震災補助有如杯水車薪，這時的慘況真的情何以堪啊！有房的人也開心不到哪裡，因為房屋越多，地震損毀後損失越大。還不如那些沒有房，金錢都在身邊可以活用的小康家庭。 聖經路加福音十二章曾提到一位「無知的財主」，看似今日許多富有的人一樣，他們「靈魂的錨」是放在財產、享樂上，有錢就自以為「安定」，因此他自豪地說： ....我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢？....我要這麼辦．要把我的倉房拆了、另蓋更大的．在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷！（路 12:17-19) 沒想到，神在他沒料想到的時後對他說： ....無知的人哪、今夜必要你的靈魂．你所預備的、要歸誰呢？（路 12:20) 當命沒了、房子震垮了、一夜破產了，再多的財產有何用？ 「錨」是大船在大海中定住搖晃船身的器具，「靈魂的錨」是我們用來安定浮動不安的心的憑藉。當捫心自問：我靈魂的錨到底「定住」在哪裡？穩固嗎？可靠嗎？所以我下錨在物質上嗎？還是教會中某某傳道、長執的身上？還是我們自以為是、瘋狂熱心的服事上？要知道，這些都是不穩定的、會隨時間變動的啊！既然如此，定錨在這此有何用？ 希伯來書這裡說：靈魂的錨要定在「至聖所」裡面，就是那穿越幔子，主耶穌身上。如此有將靈魂的錨下在主耶穌身上的人，管他地如何震動，甚至已經大到搖動到海心了，或是飛彈如何飛、經濟如何蕭條，對於下對錨的大船，將永不動搖！ By Isaiah Kao

  木柵教會靈恩佈道會期間聽到美好的見證，摘述如下： 【主耶穌幫信徒按手禱告，在美國 爾灣教會】 黃傳道有一次到美國爾灣教會協助靈恩佈道會，祈求靈恩時，信徒陸續走到會堂前方空地跪下準備接受按手禱告。黃傳道心裡說：「這些小孩怎麼要求聖靈了，還可以在那邊玩來玩去、打來打去？這樣我怎麼按手禱告？等他們安靜禱告時再說吧！」，然後又看見一位北加州來的姐妹，生重病、無法行動自如，卻從北加州來到南加州的爾灣教會，要來參加靈恩佈道會。傳道看見她被人攙扶著，也來到前面要跪下去，因為這位姊妹需要攙扶，傳道說：「妳可以坐著禱告就好。」這位外表看似七十歲的姐妹，實際年齡才約五十歲， 她堅持要「跪著」禱告，因為她覺得既然要祈求主耶穌，要領受祂的恩典，就不可隨便。因她堅持，傳道就不再勉強。 那群小朋友可能因為「素行不良」，也就是長久不受控，教會把他們安排在會堂右前方「集中管理」，在那邊祈求靈恩。 禱告完，傳道發現剛剛需要攙扶、軟弱不已的姐妹，連要跪下去都很困難了，所以若跪下去也站不起來，但是禱告結束，竟然第一個站起來！還大聲說：「傳道，我有話要跟你說，因爲我看見異象了！」傳道心裡也很高興，因為他看見了神蹟。 姐妹說：「我看見主耶穌在我們當中按手，主耶穌很高大、穿白衣，當傳道按手在某人頭上時，主耶穌的手就會按在傳道的手上面，疊在一起。當傳道來幫我禱告時，主讓我看見祂也一起在幫我按手，然後，我的病就突然完全好了！」 傳道說：「感謝主！」 姐妹繼續說：「傳道，還有一件事要跟您說，就是你沒有走到小孩那一區幫他們按手禱告，但是主耶穌有走過去誒！祂還一個一個地很認真仔細地幫他們按手，雖然他們還是在玩。」 然後傳道回憶這件事，就跟我們說，他當時聽到姐妹這麼說時，突然很汗顏！說不出話來。從那次開始，不管小朋友禱告時秩序多差，他會先耐心勸誡，然後逐一按手禱告，心中也提醒自己：「主耶穌愛小孩！主耶穌愛小孩！」 凡為我的名、接待一個像這小孩子的、就是接待我。（太 18:5) 【主耶穌站在傳道和翻譯的中間， 在嘉義教會 】 黃傳道駐牧嘉義教會時，有一次他需要講幾個安息日的教義比較，內容會比較深奧，所以他特別提醒初信者去造就班上課，地點在會堂二樓。那天，有一位姐妹需要去造就班上課，但是嘉義教會沒電梯，她爬不上去，就坐在一樓會堂最後面。傳道注意到了，要她去樓上，因為傳道跟她說：今天的內容怕她聽不懂。但是她說明了原因，並跟

天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？（來1:14) 聖經中，天使是我們常聽見的名稱，甚至有些人還親眼目睹過天使。天使有神所賜廣大的能力，但目的都是為服事神、也為 「將要承受救恩的人效力」 。聖經中常聽見的有「基路伯」、「加百列」、「米迦勒」、「撒拉弗」，都是眾天使依不同任務的名稱。 曾在教會聽見一位老姐妹在說她常常禱告神看顧她，但是不知道神有沒有聽見？現場就有弟兄姊妹跟她說：「哎呀！妳不知道每個受洗後的人，就會有一個天使一生陪著他在保護他嗎？傳道說的喔！」。是真的嗎？的確是真的！希伯來書這裡就證實這一點： 「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？」 我的孩子都漸漸長大，有的已成家即將為人母，也有已就業到外地獨自生活，我自己也常常奉派要到全省、甚至國外去完成神所託付的使命。在遠方，也有我年邁的父母、岳父母，我掛心嗎？雖掛心，於是不住禱告紀念！但我也深知，所信的是誰，也知道祂能拯救我到底，說不定 在我身旁不只一位天使在服務，也不只一位天使在我親愛的家人身旁，因為「我們已全家族信主」，天使們，將奉主差派，服務一切將要承受救恩的人。 想被天使服務嗎？先成為「將要承受救恩的人」吧！ By Isaiah Kao

人是社交的動物，溝通是人與人之間每日必需的重要互動，許多事情的成就，都有賴溝通來完成。但是因為人有自我中心、與掩蓋想法的特性，溝通的結果經常是「有溝沒有通」，有些最後造成隔閡，嚴重的甚至老死不相往來。有些人因著多次溝通挫折，索性不要溝通，自我封閉，最終成為頑固的人。青少年與師長、父母若經常溝通無效，就導致拒絕溝通。人一但關閉了自己溝通的大門，別人若想要再將他打開，難度就會提高。 時下有一種教人有效溝通的方法，稱為「三明治溝通法」，原則就是：先讚美、後溝通、再讚美，理由是：【先讚美】先軟化對方心防，消除防禦性心理，人打開心門了才容易聽進去接下來的訴求，有如三明治最開始那片甜甜的「上皮」麵包；【後溝通】是真正的訴求內容，要講清楚說明白，有如三明治「中間」重要的肉片、蛋、起司，是重點；【再讚美】是對於對方可能已接受、或對溝通內容猶疑不定時，再推對方一把的力量，是一種對對方給予肯定、信賴與讚美，有如三明治「下皮」再加上的那一片甜甜的麵包。 聖經中經典例子，就是本卷「腓利門書」，就讓我們來看看保羅的示範，並學習與享受快樂溝通的每一天： 【先讚美】 為基督耶穌被囚的保羅、同兄弟提摩太、寫信給我們所親愛的同工腓利門、......我禱告的時候提到你、常為你感謝我的　神．因聽說你的愛心、並你向主耶穌和眾聖徒的信心．〔或作因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心〕........兄弟啊！ 我為你的愛心、大有快樂、大得安慰．因眾聖徒的心從你得了暢快。 【後溝通】 就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母〔此名就是有益處的意思〕求你．他從前與你沒有益處、但如今與你我都有益處．我現在打發他親自回你那裏去．他是我心上的人。我本來有意將他留下、在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。但不知道你的意思、我就不願意這樣行、 叫你的善行不是出於勉強、乃是出於甘心。 【再讚美】 兄弟啊！望你使我在主裏因你得快樂．〔或作益處〕並望你使我的心在基督裏得暢快。我寫信給你、 深信你必順服 、知道你所要行的、 必過於我所說的 。 當然，讚美須是真實存在的事實，不可憑空杜撰，也要恰到好處，過度的讚美，就成了阿諛奉承，令人作嘔。保羅在此信中，根據歌羅西教會的工人腓利門真實的美好信德，作為這封代求信的讚美起頭，爲代求這件事的開展，敞開了美好的腓利「門」。想起筆者在每個月的常務會中，每每聽見與會者做協商時精準使用「三明治溝通法」討論事情

我感謝　神、就是我接續祖先、用清潔的良心所事奉的　神、祈禱的時候、不住的想念你、 記念你的眼淚 、晝夜切切的想要見你、好叫我滿心快樂．（提後1:3-4) 資深傳道人保羅，看見年輕的傳道人，哭了。提摩太為何會哭？這兩年在總會教牧處，聽過很多傳道人流淚的故事。在教會中，也聽到負責人在職務會後委屈、痛痛哭泣。教會不是家嗎？為何家人之間要如此彼此傷害？ 這次靈恩會中，柯傳道放膽講出教會的軟弱，提到教會是神的家，我們人人都是家人。他說： 家，就是有事可以讓我幫忙的地方。 常聽到很多父母見小孩回家後又離家出門，什麼事都沒幫忙，什麼家事都不參與，拍拍屁股就走了，就會戲稱：「你是把這裡當旅館啊？」 在社會上我們都懂得「少批評、多讚美」，但是在教會中，有時候我們卻「愛之深責之切」了，忘了自己也是神的家中的一份子。 保羅接著安慰年輕傳道人提摩太，他說： 為此我提醒你、使你將　神藉我按手所給你的恩賜、再如火挑旺起來。因為　神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心。（提後1:6-7) 字裡行間就是「鼓勵」、「激勵」，不是「打壓」。保羅提醒「按手」是一件已發生過的事，表示「恩賜」已領取入袋，強調「你是有神恩賜的」，如今只需「再如火挑旺起來」即可。所以無論對於新手、或是老手的主的工人，我們該有的態度是彼此鼓勵、互相代禱，若有不盡如人意之處，當說：「我來」，展現我們是一家人的精神。 這次柯傳道也說：神的工，不分年齡、身份、經驗、背景，只要被神驗中，就該勇敢承擔。即使我們年紀比較大了，只要是承擔得起的事，學習亞伯拉罕面對所多瑪的榜樣：「我看見，就是我的責任」去代求，悄悄地完成，不必張揚，也不見得都要呼喚負責人或相關人員。 又如：耶穌在迦拿的婚宴中，那位原本「悲慘的新郎」，其實徹頭徹尾都不知道他大難臨頭，因為本來「酒用盡了」，但是卻在問題尚未擴大前，遇到有敏感發現問題、為此衷心代求的馬利亞，和盡忠執行命令將水倒好倒滿的僕人，還有最後完全服從，深知「這本來不過是水」卻勇敢端給專家（管筵席的）鑑定是不是酒的人，成就美滿的婚宴。 神救了我們、以聖召召我們、不是按我們的行為、乃是按他的旨意、和恩典．這恩典是萬古之先、在基督耶穌裏賜給我們的．（提後1:9) 對於在事工上略有挫折的人，當思想：我們原本都是不能、不配的，今天成為傳道者、長執、負責人、事工人員，是神在決定，不是人去爭取。另外，今天我沒有被

不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的．因為知道患難生忍耐．忍耐生老練．老練生盼望．盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈、將　神的愛澆灌在我們心裏。（羅5:3-5) 2024/4/12早禱會由柯威仁傳道主領，主要分享提摩太後書第三章（今日讀經進度），提到： 但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐、以及我在安提阿、以哥念、路司得、所遭遇的逼迫、苦難．我所忍受是何等的逼迫．但從這一切苦難中、主都把我救出來了。不但如此、凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的、也都要受逼迫。（提後3:10-12) 這段經文提到「逼迫與苦難是立志敬虔度日的人必然的生活模式」，於是引用了（羅5:3-5)來說明：患難經過了，就會生老練，也就是去習慣逆境，也更能深知神的愛的澆灌。然後分享了一個見證： 柯傳道去年八月結婚，然後在大園協助秋季靈恩佈道會回家後，發覺身體不適，隔天換傳道娘身體不適，他原本以為是自己傳染給妻子的，結果傳道娘病情迅速發展，非常嚴重，於是趕緊就醫，一檢查才知道是得到出血性登革熱，但是接著又有事工要前往，於是放下病重的、新婚的傳導娘在家，雖然剛新婚，極度不捨，卻知道仍該以神的事為重。但是傳道娘病重到無法進食，於是他放了一碗堅果在床邊，希望她多少吃一點，然後就離去，留下她在台南租屋處，到恆春去了。沒想到兩個星期回來，這期間這碗堅果只有吃了一點點。 這期間雖然只能通訊關懷，也知道憂愁是沒有用的，但傳道娘也沒跟他抱怨，甚至一度因出血性登革熱之故，她的血小板指數曾低到「接近病危」要立刻住院的程度。這時傳道心想，萬一再一隻登革熱蚊子叮她，結果可能就是天國見了！若真是神的旨意，也只能接受。 兩星期過了，傳道娘也好了，當他們夫妻再見面的時候，感覺靈性更堅強了，因為更能體會主恩夠用，也體會到主的愛藉著賜給他們的聖靈已充充足足地澆灌在他們的心裡。因著這次考驗，使得剛開始當傳道的他、與初為傳道娘的她，逐漸習慣「患難」的考驗，對主也更有信心，真的成就了「老練」與「盼望」。 By Isaiah Kao

說這樣話的人、是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．所以　神被稱為他們的　神、並不以為恥．因為他已經給他們預備了一座城。（來11:14-16) 記得2023年九月到十月間有機會被聯總差派到印尼總會協助「雅加達地區青年靈恩會」、「全體聖執人員進修會」、「全體傳道者進修會」，接受了印尼總會與西爪哇各教會極高規格的接待。將離開印尼雅加達的前夕，有信徒問我說：這樣你還想回台灣嗎？我毫不猶豫說：「台灣是我的家，家，就是一定要回去的地方。」 從小到大，學校放學，第一件事情就是衝回家，也不知道是什麼理由？但是心想，不回家要做什麼？ 當兵時，期望的就是洞八洞洞（上午八點整）的放假，第一件事也是衝回家。 即使今天已退休，受差派到外地協助各項事工，工作一結束，就是想要回家。 最近常離家的我，安靜思考：為何急著想回家？回家有什麼吸引人的地方？ 原來，家，是一個可以卸下面具、完全放鬆的地方，回家，不必裝模作樣，是一個可以高談闊論的地方。家，也是一個提供擁抱、溫暖可期的地方，在這裡，有人會為我禱告，甚至徹夜禱告。家，是我在外面遭受挫折，回來有人為我打抱不平，安慰我、陪我一起哭、一起笑，可以療傷的地方。家，是我可以看見我所愛的人的地方，因為我所愛的人即使出遠門，也都跟我一樣急切想要回家。家，有期待想見我面的家人，我是被期待的那一個人，因為被期待，讓我急著想回家。 如果一個人的家，不像家，也就是沒有人期待你的回來，或是回來還要帶著面具，回來不能完全放鬆，還要隨時警戒，裝模作樣，這樣的家，就不具吸引力。或是這個家，沒有我所愛的人，一個也沒有，沒有期待的溫暖與擁抱，沒有人會為我的挫折、病痛禱告，這個家也不會被期待。 教會若可以像一個家，在這個家一般的教會中，我可以完全放鬆，可以沒有心機，可以高談闊論、暢所欲言，可以有願意擁抱我的人，有關心我的人，有願意感同身受，拿出紙巾擦去我眼淚的人，還有一群期待見我面的人、想念我的人。這樣的家，就是我一定要回去的地方。若不想回教會，可能你的教會，不像家。 將來，在天上也有一個家，在那裡有我親愛的天父，還有我那些在主裡逝去的親人，這位天上的爸爸更是時刻以各種引領要保證我平安「回家」，這樣的家，無痛苦、無悲傷、永遠快樂、永遠健康，這位天父還張開雙臂，願意給我一個大大的擁抱，當我有一天回家時，他還會告

因此、我們常為你們禱告、 願我們的　神看你們配得過所蒙的召 ．又用大能成就你們一切所羨慕的良善、和一切因信心所作的工夫．叫我們主耶穌的名、在你們身上得榮耀、你們也在他身上得榮耀、都照着我們的　神並主耶穌基督的恩。（帖後 1:11-12) 做主工，能在神眼中「配得」，真是一件最大的恩典！ 保羅這句話，相信他也深深經歷過這樣的服侍，也就是「在別人眼中不一定配得，但神說『你配得』就是配得」的經歷。 2024/3/26-31在真耶穌教會太平教會第一次要以「傳道者」職分執行靈恩佈道會相關工作，當然事前的緊張、準備都沒有少，然後就去面對了。 這大概是我遭遇到的靈戰之中算大的了！上週剛好跟草港教會做宣導週主題勉勵，提醒他們「傳福音就是靈戰」，沒想到自己就遇到了。 其實心中一直覺得自己是執事，不是傳道，「不配」執行聖禮。即使蒙差派，也是「代打」的身份。但是心中還是很願意、樂意承擔神所託付的一切工作，因為，既然已經在心志上「獻身」。 三天的佈道會，感謝主順利完成佈道工作，搭配的張恩生執事也善盡恩賜完成祈求靈恩的任務。接下來週五、週六都是靈恩會，由張執事主領。換句話說，週五、週六是我可以喘息的空擋，也可以好好準備聖餐禮、洗腳禮的講道內容。 週四中午接受蔡正群長老夫婦的款待，在日光溫泉飯店享受佳餚，之後心中有一股奇怪的感覺，覺得我這樣吃好像胃腸會負荷不了，因為很多海鮮類佳餚。 週五一早，就發現胃腸罷工了，胃有膨脹感，而且沒在蠕動。但是週二到太平教會時，喉嚨是腫起來的，而且肌肉有點痠痛。但是週五這天，病程迅速發展，開始筋骨痠痛、發燒、胃痛，反而喉嚨不痛了。 週六症狀全部消失，當然有服用太平教會同靈提供的藥，這時開始變成胃痛，而且無法喝水的痛。本來還很有信心相信：神知道我行程滿檔，讓我利用空擋把該生的病走一下流程，因為剛好也讀經進度讀到： 免得有人被諸般患難搖動．因為你們自己知道我們受患難 原是命定的 。我們在你們那裏的時候、預先告訴你們、我們必受患難、以後 果然應驗了 、你們也知道。（帖前3:3-4) 因為 「患難是命定的」 而且必定是 「果然應驗」 ，所以耐心接受生病的事實，當然沒有放棄禱告。 星期日凌晨，胃痛加劇，痛到在床上打滾，半夢半醒之間，腦中一直出現「你不配」的聲音。心想：既然我不配，我的病也沒蒙醫治，因為幾個小時後就要執行聖禮了，現在已凌晨兩點病還沒好？這麼明顯的「阻擋」還看不