如鷹展翅

我若沒有來教訓他們、他們就沒有罪．但如今 他們的罪無可推諉了 。恨我的、也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事、他們就沒有罪． 但如今連我與我的父、他們也看見也恨惡了。 (約 15:22-24) 2023 年 10 月 7 日清晨， 巴勒斯坦 的激進組織 哈瑪斯 ，對 以色列 進行大規模的突襲，朝 以色列 境內發射 5000 多枚飛彈，用車輛運送武裝分子侵略以色列並屠殺平民、挾持人質，讓沉浸在 猶太 節日氣氛中的 以色列 人措手不及，原本應是歡慶高歌的日子瞬間戰火四起。 以色列 立即宣布進入戰爭狀態，展開對 哈瑪斯 的報復，對 加薩走廊 進行猛烈的轟炸，並斷絕 加薩走廊 的糧食及電力，至今死傷慘重，卻仍然未有結束的跡象。許多基督教界，認為 以色列 是真神的選民，紛紛舉起禱告的手，祈求戰爭結束。也有許多人不解，為何真神的選民，會如此殘暴？ 約翰福音這段經文，是真神耶穌基督親自說明 以色列 國土上這些悖逆 猶太 人的罪與罰。當時 猶太 人的硬心，親手將耶穌殺死，釘死在十字架上，明明地羞辱神的獨生愛子，罪大惡極，連耶穌都親口定罪了 (如今他們的罪無可推諉了) ，接下來的西元七十年， 羅馬 軍焚毀耶路撒冷城牆與聖殿，就照耶穌所預言的，沒有一塊石頭在石頭上，除了一堵「哭牆」還留下，讓 猶太 人每年「聖殿被毀日」在此哀哭禁食。但耶穌針對這事件的預言卻說，這是 「報應的日子」 ： 你們看見 耶路撒冷 被兵圍困、就可知道他．成荒場的日子近了。那時、在 猶太 的、應當逃到山上．在城裏的、應當出來．在鄉下的、不要進城。 因為這是報應的日子 、使經上所寫的都得應驗。(路 21:20-22) 如今， 以色列 國是最大的敵基督國家 ，因為在 1968 年通過首部《反宣教法》（Anti-Missionary Law），當中指出「未經家長同意，任何人不得向（18 歲以下）未成年人談論改變宗教信仰」。1977 年，再由 比金 領導的 以色列 政府通過 以色列 的《宣教法》，規定可以對於違反命令，對 猶太 人傳耶穌的宣教人士，處以拘禁和罰緩等罰則，這宣教法的內容概要如下： 1.不可提供物質利益，誘使他人改變其宗教信仰。 2.未經家長同意，任何人不得向（18 歲以下）未成年人談論改變宗教信仰。 另外， 猶太 人根據歷史、傳統和普遍看法認為：「相信耶穌就是相信其他宗教」。對於 猶太 人相信耶穌...

因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要 時時儆醒、常常祈求 ，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。(路 21:35-36) 耶穌在這裡預言了世界要怎麼結束，還有我們應有的作為。這裡先談結論，就是要 「時時儆醒，常常祈求。」 本章一開始，除了誇獎一位窮寡婦，憑信心將「全部的財產」都奉獻了，絲毫沒考慮到人生的下一步，卻因此得耶穌的讚美。對於沒有財產的窮寡婦，末日的災難對她而言，似乎更沒影響，因為「財寶在天」，或許也是主耶穌在暗示我們這些祂今日的門徒，在末日的 「應有作為」 ，也就是不要再著眼能賺多少錢、有多少財富。要知道：財富越多，末日災難來臨時損失越多，危險也越大。 接著耶穌切入末日的正題，提到「假基督」的出現，如今已出現，耶穌要我們 「不要跟從」 。 然後末日前會有的戰爭、飢荒、災難，耶穌要我們 「不要驚慌」 ，因為是必須有的，而且主說：真正的末期還沒來到。 接著有些人還會為主被逼迫，這時主，要我們 「立定心意」 ，就是抓緊信仰，不用預先思想如何分訴，因為聖靈會指教我們說話，祂必賜我們口才智慧、是一切敵人所敵不住、駁不倒的。 我們還會遭受被迫害的危險，有許多不信的人要因為我們信耶穌害我們，主耶穌要我們 「不用害怕」 ，因為祂在這裡說必保護我們平安，祂應允我們連一根頭髮也必不損壞。 最後，世界末日那天會突然來臨，如閃電從東方閃到西方，在這之前，日月星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子，有能力、有大榮耀、駕雲降臨。當這時候來臨，耶穌要我們當 「挺身昂首」 ，因為得贖的日子近了，我們就要進入永生天國。 如今，末日已經非常靠近了，最近的戰亂與災難，若還不能絲毫引起我們一點儆醒的心，反而還去做耶穌這裡所提醒不可做的事，也就是 「因貪食醉酒並今生的思慮，累住了我們的心」， 那麼，也只能跟著其他世人、還有這個宇宙、世界一起滅亡了。 你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們．（路 21:34) By Isaiah Kao

耶穌快到耶路撒冷看見城、就為他哀哭、說：巴不得你在這日子、知道關係你平安的事．無奈這事現在是隱藏的、叫你的眼看不出來。因為日子將到、你的仇敵必築起土壘、周圍環繞你、四面困住你、並要掃滅你、和你裏頭的兒女、連一塊石頭也不留在石頭上． 因你不知道眷顧你的時候 。(路 19:41-44) 耶穌在受難週前，騎著驢駒正要進耶路撒冷城，看見逐漸接近的耶路撒冷、和聖殿，因為預知到耶路撒冷在主後七十年的毀滅，不禁悲從中來！這裡引我注意的是耶穌所說的這句話： 「因你不知道眷顧你的時候。」 突然聯想到創世記十八章，神在遇見亞伯拉罕時，在聖經中留下來的「自言自語」： 亞伯拉罕必要成為強大的國、地上的萬國都必因他得福。 我眷顧他 、 為要 叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵守我的道、秉公行義、使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。(創 18:18-19) 這裡神「應許」亞伯拉罕將成為強大的國，地上萬國必因他得福，今天除了有肉體亞伯拉罕子孫的預言成就，也包含屬靈亞伯拉罕子孫的成就。 肉體的亞伯拉罕子孫，就是今天以撒的後裔：以色列國、中東一些國家，和以實馬利的後代，也就是今日廣大的回教世界。今天這些子孫真的都是強大的國，卻也是世界的火藥庫。 屬靈的亞伯拉罕子孫，就是屬靈的真教會，有接受大水浸禮的屬神子民，將來也是榮耀要大過先前的殿： 所以你們因信基督耶穌、都是　神的兒子。你們 受洗歸入基督的 、都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女．因為你們在基督耶穌、裏都成為一了。你們既屬乎基督、 就是亞伯拉罕的後裔 、是照着應許承受產業的了。(加 3:26-29) 神在亞伯拉罕後裔的祝福，屬靈屬肉方面的應許都成就了，因為亞伯拉罕 有 對神的眷顧做切實地回應，也就是 「信仰傳承、家庭祭壇」 ，好好將神的話語傳給下一代。因為神說： 「我眷顧他、為要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵守我的道、秉公行義、........」 這句話是神對 「眷顧他」 的期待，亞伯拉罕做到了蒙恩眷應有的回應！ 但是耶穌時代的耶路撒冷則不然！其實南北朝之後的滅國，神仍恩待，讓他們可以被擄的歸回、重建城牆、重建聖殿，只是不能成國。更重要的是耶穌基督來了，就在這裡傳講天國的福音，但他們卻不信，還把耶穌處以十字架的死刑。因為沒有將神的話語傳給後代，沒有正視神的 「眷顧」 ，最後滅城，甚至沒有一塊石頭在石頭上。 今天面對神的眷...

眾稅吏和罪人、都挨近耶穌要聽他講道。(路 15:1) 路加福音十五章第一節一開始就記載了一個場景：被當時所有的人排擠的稅吏，還有在眾人眼中所厭惡的「罪人」，這些都是被當時眾人所避之唯恐不及的人，竟然願意靠近耶穌。這些人自己知道是世人所唾棄的，或因往日的私慾造成今日的光景，或因一時軟弱跌倒了，雖然自己知道犯了錯想改過自新，卻一爾再、再爾三被他人厭惡、嗤之以鼻的對待，於是他們「習慣」遠避人群，就像受過傷的小貓一樣，見人就躲。 耶穌多日以來的講道，始終如一，讓稅吏和眾人知道他的心是寬廣的，他是真誠的，在他裡面有平安、有方法，他是赦罪的主，只要信靠他誠心悔改，他們必能藉著耶穌在自己罪惡的身分上「全然改變」，他們從耶穌身上看見得救的希望，他們知道耶穌不會鄙視他們、而且愛他們，只要誠心遵從主的道理去行，他們原本懺悔的心必被主接納。 如果這些罪人，是堅持自己的罪不願意改變，是自我感覺良好的罪人，這樣的人覺得現在已經很好，甚至以罪惡的價值觀鄙視一般的道德良知，這樣的人，是不會有接近耶穌的渴望的。會想要找耶穌，是因為已經否定了自己，承認自己的罪，卻苦無任何人願意接納他們誠心地悔改，沒有人願意以真誠當他們為朋友，有些罪人於是就自暴自棄，說：「算了！我就是這麼爛，那就繼續爛下去吧！」 願意悔改的罪人，就像十九章裡的稅吏長撒該一樣，很多人不解耶穌只是說了一句話：「今天我要住在你家。」這也不是甚麼很大不了的恩典，為何讓稅吏長如此感動莫名？因為，這句話代表了耶穌的接納，讓長久以來這位很想改變，每天良心自責的稅吏長，遇見了「真心」，於是接下來產生了連鎖反應： 撒該站着，對主說：「主啊！我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。」(路 19:8) 撒該在說出這句話的當下，我似乎可以看見撒該眼角所泛著的淚光(站著說，表示激動)！他心中似乎在說：「主耶穌啊！我等你好久了，這些日子以來，我一直在悔改，卻沒有人認為我是真心的，今天終於讓我看見了你，因為只有你是願意真心看待我悔改的人！」 耶穌也回應： 耶穌說：「今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來、為要尋找拯救失喪的人。」(路 19:9-10) 今天軟弱的、卑微的、甚至是犯了罪有悔改之心的，是否願意接近我？我有像耶穌一樣可以給他們溫暖與希望嗎？我是否柔和謙卑像主一樣，甚至連小孩子都願意靠近？還是常不自覺高高在上，拒人於千里之外？ 另外，...

我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟着我。(約10:27) 今天(2023/11/23)台總早禱的主領是總負責王明昌傳道，以讀經進度約翰福音十章作分享，其中關於這段經節的分享節錄如下： 一、我的羊聽我的聲音： 主的羊會聽主的聲音，但是不是所有的聲音都聽，聽了主的聲音相信了也願意遵從，就是主的羊；聽了撒但的聲音就相信了，又去遵從，就是撒但的羊；聽了誰的聲音就相信去遵從，就是誰的羊。人的五官就只有耳朵無法關閉，連睡覺時也還有聽覺，我們到底聽了誰的聲音、聽了甚麼聲音？要注意只聽主聲音，只相信主所說的，只作主所吩咐的。 二、我也認識他： 我認識耶穌，但是耶穌有沒有認識我？我認識總統蔡英文，蔡英文總統一定認識我嗎？不見得！要讓耶穌所認識，才能進天國。耶穌只認識聽從他命令，遵行他旨意的人，我們若在信仰上我行我素，是不會被耶穌所認識的，因為不是主的羊。 三、他們也跟從我： 既然是主的羊，主也認識，該有的表現就是跟從主。有些人雖然很熱心，看起來很愛主，但是卻喜歡「走在耶穌前面」，甚至自高自大要「領導耶穌」，那就不是主的羊應有的表現。就像彼得在耶穌要被抓的當下，一時情急不管耶穌的意思如何，就拔出刀削掉了大祭司僕人的一個耳朵，不但沒得到耶穌的稱讚，反而被主責備：「凡動刀的，必死在刀下，收刀入鞘吧！」。許多人自以為熱心，不去思考這件事是否合乎真理的精神，也不在乎是否合乎神的旨意，一意孤行，執意走在耶穌前頭，甚至領導耶穌，這樣就不是主的羊。

正當那時、有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事、告訴耶穌。耶穌說、你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪、所以受這害麼。我告訴你們、不是的． 你們若不悔改、都要如此滅亡。 從前西羅亞樓倒塌了、壓死十八個人．你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼。我告訴你們、不是的． 你們若不悔改、都要如此滅亡。 （路 13:1-5) 耶穌引用當時的時事，提醒大家不要倒果為因，以為災難都是因為這些人活該，反倒該注意的是，若不悔改，就要如此滅亡，「如此」的意思，就是「相對應的災難」，不容小覷！ 但是要悔改，要先有認罪的能力。今天世人總是自我感覺良好，即使是地方角頭惡煞，也覺得自己沒有錯。認罪，需要有工具，那就是屬靈的鏡子：「聖經」，人只有在照鏡子時，才能看見自我，可以的話四周圍都照一遍，看清楚自己哪些地方要改？ 另外，照完鏡子，還要「動手改」，否則照了也是白照。讀了聖經，要反覆思想，讓主耶穌親自講解，明白之後，還要改變。 因為聽道而不行道的、就像人對着鏡子看自己本來的面目．看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。惟有 詳細察看 那全備使人自由之律法的、並且 時常如此 、這人既不是聽了就忘、乃是 實在行出來 、就在他所行的事上 必然得福 。（雅 1:23-25) 他們彼此說、在路上、他和我們說話、給我們 講解聖經 的時候、我們的 心豈不是火熱 的麼。他們就立時起身、 回耶路撒冷去 、正遇見十一個使徒、和他們的同人、聚集在一處．(路 24:32-33) 從耶路撒冷前往以馬忤斯小村莊的兩個門徒，本來「正在離開」耶路撒冷的，但是在主耶穌顯現，親自講解聖經（正如在讀聖經一樣），他們懂了，甚至心裡火熱，知道目前的方向是錯誤的，但這樣還不夠，他們更起身調轉腳步，「回耶路撒冷」去，真正悔改，照主的旨意行。 By Isaiah Kao

你們腰裏要束上帶、燈也要點着．自己好像僕人等候主人、從婚姻的筵席上回來．他來到叩門、就立刻給他開門。主人來了、看見僕人儆醒、 那僕人就有福了 ．我實在告訴你們、主人必叫他們坐席、自己束上帶、進前伺候他們。或是二更天來、或是三更天來、看見僕人這樣、 那僕人就有福了。 ........主說、誰是那忠心有見識的管家、主人派他管理家裏的人、按時分糧給他們呢。主人來到、看見僕人這樣行、 那僕人就有福了 。我實在告訴你們、主人要派他管理一切所有的。(路12:35-44) 這裡耶穌講到在末日前，主的僕人該有的表現。如果做到了，就有福了！所以短短的幾節經文，主耶穌講了三次： 「那僕人就有福了！」 多棒啊！到底這樣的僕人做了甚麼事，讓主耶穌這麼稱讚？ 一、儆醒： 這樣的僕人有一個特徵，就是腰束上帶，隨時準備做工的意思。以前的衣服很寬鬆，若不是為了特別的原因，腰束起來的機會不多，也不夠舒服與休閒。像這裡說的，因為有束上帶，主人突然回來，可以立即應變，不致手忙腳亂。這裡還說到： 「主人必叫他們坐席、自己束上帶、進前伺候他們。」 是的！沒有錯！「主人要來服侍你」，多美麗的榮耀啊！可見主人有多高興！ 二、忠心有見識、按時分糧： 屬靈的意義就是「隨時依需要以真理教訓屬神的百姓」。要做到這個程度，僕人必須熟讀神的話語，就是聖經真理，並消化吸收，才能在最好的時機教導神的百姓。忠心，是使命必達的心志；見識，是對主人的命令能聰明執行的能力。 今天我們都要藉著讀經雖時自省：誰是那有福的僕人？我有努力做到嗎？ By Isaiah Kao

過了不多日、耶穌周遊各城各鄉傳道、宣講　神國的福音．和他同去的有十二個門徒、還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女、內中有稱為 抹大拉的馬利亞 、曾有七個鬼從他身上趕出來．又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿、並蘇撒拿、和好些別的婦女、 都是用自己的財物供給耶穌和門徒 。（路 8:1-3) 耶穌開始傳天國的福音，這裡記載同行名單，除了十二門徒，還有「後勤」部隊，她們竟然「都是」婦女，令人感動！其中特別引我注意的就是「抹大拉的馬利亞」。這裡說： 「曾有七個鬼從她身上趕出來。」 ，多麼令人心疼的一位姐妹！因著主耶穌對她的愛，她明白，她也懂得回應主的愛！ 她這一路，與其他婦女一樣，不離不棄，她一定知道文士法利賽人、祭司長對耶穌的不懷好意，她也經歷門徒與耶穌之間的對話，可是聖經中完全沒見到她們「插嘴」，她們總是靜靜地聽、默默地做。或許，在她們的認為，能在耶穌身邊，就已滿足！ 最後，耶穌真的受死了，她們一路跟隨、一路哀哭、而且嚎啕痛哭，耶穌也不忘轉頭安慰。 有許多百姓、跟隨耶穌、內中有好些婦女、婦女們為他 號咷痛哭 。耶穌轉身對他們說、耶路撒冷的女子、不要為我哭、當為自己和自己的兒女哭。（路 23:27-28) 一個人遭遇不幸，會讓人為他嚎啕痛哭，可見是何等的不捨！耶穌死後，她徹夜難眠，於是天還沒亮的清晨，睡不著的她就急著想要去見耶穌，儘管已經是屍體也行，她是多麽思念耶穌啊！ 七日的第一日清早、 天還黑的時候 、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏、看見石頭從墳墓挪開了．（約 20:1) 耶穌死裡復活了，第一個就向抹大拉的馬利亞顯現，因為，祂知道 「誰最愛祂」 ，再忙（還沒升上去見天父），都要先跟抹大拉的馬利亞，報平安： 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裏、我便去取他。耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼．（拉波尼就是夫子的意思。）耶穌說、不要摸我．因我還沒有升上去見我的父．你往我弟兄那裏去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父．見我的　神、也是你們的　神。（約 20:15-17) 耶穌問：「妳為什麼哭？」.......(已止不住感動的淚水.....感念耶穌總是紀念愛他之人的眼淚) 好想成為抹大拉的馬利亞，讓耶穌掛心與看重，但是，我有像她一樣愛耶穌嗎？有等不及天亮就想要見主...

我實在告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個興起來大過施洗約翰的．然而天國裏最小的、比他還大。從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得着了。 因為眾先知和律法說預言、到約翰為止。 （太 11:11-13) 施洗約翰代表著舊約的結束，是舊約最後一位先知，負起與代表新約的主耶穌架起救恩橋樑的責任，是主耶穌眼中極具重要地位的僕人。奈何按照神的旨意，他必須殉道，當他在希律的獄中，時間久了、帶著人類軟弱的肉體，負面思考逐漸累積，他不自覺懷疑起自己的方向。 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。他便叫了兩個門徒來、打發他們到主那裏去、說： 「那將要來的是你麼。還是我們等候別人呢。」 （路 7:18-19) 還好他發問了，主耶穌告訴他人生正解，他安心了，耐心面對殉道、面對死亡。 2023年11月14日，按原定計劃前往台中，習慣會搭台鐵到豐原站，再轉區間車到松竹站，是屬於南下列車。當天，從台北搭新自強號在豐原站下車後，月台上，一位老太太很緊張到處問人如何搭車？她來到我面前，我跟她說：「您要到哪裡？」，「員林啦！」她回應，我就說：「員林是南下，跟我一起搭區間車會到。」，她就說：「好」。 區間車來了，我帶她一起上車，沒想到她還是不放心，又問另一位老太太，這位老太太說：「妳搭錯車啦！這是北上的車，因為我是要去竹南，是北上，你趕快下車。」「啊！可是剛剛有人（就是我）跟我說這是南下列車欸？」要去員林的老太太回應。「我跟你說啦！這是北上列車，是站務人員告訴我的，一定不會錯！這裡常常會南下、北上搞不清楚，沒關係！妳趕快下車去搭對的車子！」要去竹南的老太太這麼回應。 眼見要去員林的老太太就要下車了，可是她才是對的，這明明是南下列車，那位要去竹南的是錯的，可是她說得很肯定，讓人覺得她才是對的。於是我受不了了！我就大聲說：「喂！妳！要去員林的，這列車是對的，妳不用下車，該下車的是要去竹南的！」要去竹南的老太太還一臉不相信，（我像詐騙份子嗎？）經我一番解說她才相信，但是車子已經開走了，只好下一站下車再換車。 當到了下一站，要去竹南的老太太下車了，可是這是南下月台，她還必須下樓梯，轉到北上月台去候車才有對的列車，可惜車門關得很快，無法跟還站在月台上東張西望的她說明，眼睜睜地看著她繼續在「南下月台」發呆。 這就是人生。有時候方向錯誤的人，反而「大聲」。而真知道人生正確方向的，也常被錯誤的聲音得了勝，像當時要...

魔鬼用完了各樣的試探、就暫時離開耶穌。耶穌滿有聖靈的能力回到加利利、他的名聲就傳遍了四方。他在各會堂裏教訓人、眾人都稱讚他。（路 4:13-15) 耶穌在世上留下許多榜樣，可惜許多人沒認真去注意、學習、執行，於是落得悲慘的下場。想要像耶穌一樣滿有聖靈的能力嗎？ 這是耶穌在做聖工前其中一項標準作業程序，也就是「禁食禱告」，經歷四十晝夜，不吃不喝。一般人應該都受不了，所以也沒有人可以像他這麼有能力。 這四十晝夜的禁食禱告不是沒目標的，這目標，就是要通過聖靈引導他所要經歷的魔鬼的試探。試探剛好有三個向度： 不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。（約壹2:15-16) 要作主工，第一個基本條件，就是： 不要愛世界、和世界上的事。 接下來具體目標就是要杜絕三個試探，就是 「世界上的事」 ：肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲。 魔鬼趁肉身的耶穌肚子餓了（而且是極度飢餓，耶穌可能極度虛弱、說話剩氣音，不信的人可以餓四十晝夜試試），就用 「肉體的情慾」 來誘惑，要他把石頭變麵包。但耶穌的神蹟從來就都不是為自己而行的，也不是隨心所慾的去行的，都是要遵行天父的命令，天父說可以做才能做。 接著用 「眼目的情慾」 ，就是繁華的世界，包含美屋、享受、出國、名車、名校、帥哥美女等等諸多世上的享受，前提只要「拜魔鬼」就可以。事實上，我們可見到許多拜魔鬼的人，有的真的賺大錢了。 最後一招， 「今生的驕傲」 ，魔鬼要祂像今天的網紅一樣作出超越眾人的大事：從殿頂跳下、毫髮無傷，可以一夕成名。事實上，耶穌在十字架上，當那三根貫穿手掌腳掌的長釘撐住成人全身重量，傷口因身體重量 撕裂流血、劇痛不堪時，魔鬼再次藉祭司長和文士、經過的眾人的口說話： 從那裏經過的人辱罵他、搖着頭說、咳、你這拆毀聖殿、三日又建造起來的．可以救自己從十字架上下來罷。祭司長和文士也是這樣戲弄他、彼此說、他救了別人、不能救自己。以色列的王基督、現在可以從十字架上下來、叫我們看見、就信了。那和他同釘的人也是譏誚他。（可 15:29-32) 從十字架走下來，多威啊！但是是魔鬼說的話，不能聽啊！ 耶穌被聖靈充滿，才開始傳道之路，那我們呢？是否沒準備就上了戰場，然後全身是傷，甚至死在沙場？ By Isaiah Kao

耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。............。魔鬼對他說：「 你若是　神的兒子 ，可以吩咐這塊石頭變成食物。」（路 4:1-3) 耶穌受聖靈，從此大得力量，在聖靈的引導下，接受魔鬼的試探。對魔鬼而言，這是「叛變」的最好時期，因為耶穌真的是人類，帶著肉體的軟弱，這千載難逢的機會怎可錯過？魔鬼第一句話就說：「你『若是』神的兒子.....。」 當一個人無法確認自我的定位時，就是危機了。耶穌是神的兒子，即使現在是人類，但是在前一章，聖靈（就是真神的靈，也是真神的本身）已經像鴿子般降在他身上，不再離開，神已經出聲音說：「這是『我的愛子』，我所喜悅的！」，真神都明講了，就是事實。魔鬼的挑撥，就是製造耶穌對神的懷疑。 今天受合乎聖經流動河水洗禮之後，因為聖靈在洗禮的當下使水成了主耶穌的寶血，除了有赦罪功效，也表明「重生」，是在神的靈見證下「重新出生」，神所生的，就是神的兒子。 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。所以我們藉着洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉着父的榮耀、從死裏復活一樣。（羅 6:3-4) 這裡說：受洗就是「舊人死去」，從水中上來，就像基督藉著真神天父的榮耀死裡復活，是跟原來不一樣的身份，而是跟耶穌一樣，也就是重生，成了「神的兒子」。加上有一天，蒙主賜下聖靈，在聖靈的諸多功用中，其中一項就是證明「我們是神的兒子！」 因為凡被　神的靈引導的、 都是　神的兒子 。你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是 兒子的心 、因此我們呼叫 阿爸、父 。 聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女 ．既是兒女、便是後嗣、就是　神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。（羅 8:14-17) 當年，魔鬼的「你若是」，就是要耶穌懷疑自己的身份，若當時耶穌懷疑了（我真的是神的兒子嗎？我真的有神所應許作兒子的能力嗎？），就會失去力量，因為懷疑是信心的反面。今天魔鬼也常常引導我們去懷疑，懷疑自己是神兒子的身份、懷疑主愛我、懷疑眼前的逆境是因身份非神之子、懷疑這份信仰。 今天若還沒接受那 藉著已受聖靈者在流動活水中為我施洗，也還沒有受聖靈來印證我們的尊貴身份，這樣當然還「不是」神的兒子；但是已在真教會受洗、也領受寶貴聖靈，就是神的兒子，不用懷疑！這時我們禱告時可以放膽大聲稱頌...

他們聽見耶穌活了、被馬利亞看見、卻是 不信 。........他們就去告訴其餘的門徒．其餘的門徒、也是 不信 。........後來十一個門徒坐席的時候、耶穌向他們顯現、 責備他們不信 、心裏剛硬．因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。〔萬民原文作凡受造的〕信而受洗的必然得救． 不信的必被定罪 。(可 16:11-16) 這裡可以看見人的軟弱，因為過度的理性思考，造成了有看見的人才信，沒看見的人，雖聽到看見的人的見證還是不信，還有即使看見了也還不信的人(如：多馬)。耶穌這裡的 「信而受洗必然得救，不信的必被定罪。」 ，剛好接在耶穌責備他們的不信之後，感覺好像在責備當時不信他會復活的門徒。 今天我們在讀這段經文，也是要反思自己。我們生活是不是也像當時的門徒一樣，因過度理性，反而失去了屬天的悟性，以至於無法「單純相信」。沒錯！死人會復活固然是不可能的事，但是當一件事關乎我們對信仰的回應時，要告訴自己： 在人不能，在神凡事都能！ 不信很嚴重嗎？耶穌都說了， 「必被定罪！」 今天進入真耶穌教會的我們，也就是來到真神面前了，還不能相信，就不能得神的喜悅。特別是耶穌已經在聖經中所應許的一切，我們是否能真正跳脫自己的學歷、學識、經驗，單純憑信心相信？ 人非有信、就不能得　神的喜悅．因為到　神面前來的人、必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。(來 11:6) By Isaiah Kao

有一個古利奈人西門、就是亞力山大和魯孚的父親、從鄉下來、經過那地方、他們就勉強他同去、好背着耶穌的十字架。(可 15:21) 馬可福音相傳是稱呼馬可的約翰藉由彼得口述所寫下來的，這裡說這位揹著耶穌十字架的人，是他們大家熟知的「亞力山大和魯孚」這兩位主內弟兄的父親，名叫西門，聖經其他地方都記載這位「鄉下人」因為莫名其妙突然被勉強徵招來背耶穌的十字架，然後經歷親眼目睹這位素昧平生的耶穌受死過程，最後感動，成為主的門徒。 在安提阿的教會中、有幾位先知和教師、就是巴拿巴、和稱呼尼結的西面、古利奈人路求、與分封之王希律同養的馬念、並掃羅。(徒 13:1) 主的所有門徒第一次被稱為「基督徒」的地方，叫做安提阿教會，教會幹部中，有一位稱為 「稱呼尼結的西面」 ，可能就是古利奈人西門，表示他不但受洗信了耶穌，還成了教會負責人，甚至可能是聖職人員。 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安．他的母親就是我的母親。(羅 16:13) 這是保羅在羅馬最後被監禁時所寫的信，其中末了的問安，有提到「魯孚」，就是古利奈人西門的兒子之一，這時所問候的魯孚的母親，也就是古利奈人西門的妻子，曾經在宣道事工上大大地幫助過保羅，讓保羅特別紀念與問候，說 「他的母親就是我的母親」 。這時的魯孚已經是羅馬的教會中的重要工人，是眾所皆知的。 這些記載，似乎可以拼湊出，古利奈人西門與耶穌基督的神奇相遇： 我，來自於非洲的古利奈，我叫西門。偶然間來到耶路撒冷城辦事，今天的耶路撒冷是有節慶嗎？好熱鬧！噢！不！是暴動嗎？怎麼大家如此憤怒叫囂？是怎麼了？好奇心驅使我走向群眾。可能我太靠近了吧？我走入人群，突然間一位穿著全副武裝的羅馬兵粗暴地抓著我的領子，說： 「喂！小夥子！你來！幫他背這十字架，這傢伙不行了，走沒幾步就倒下！」 他凶狠的眼神，使我不敢拒絕，只好扛起這木頭。怎麼這麼重？他是誰？血肉模糊的，全身傷痕累累，那麼瘦弱的身形，加上背上因蠍子鞭被掀起的皮肉，他不可能扛得起來啊！他一定是殺人不眨眼的惡魔，才會被如此對待！活該！但我也真是倒楣，我只是路過，就只是想看清楚一點，竟然被抓來背這木頭，真倒楣！唉！趕快背完趕快離開吧！但是，這位被他們稱為耶穌的人是誰啊？ 途中，耶穌邊走邊回頭告訴一大群跟著他，不斷痛哭的婦女說：「不要為我哭泣，要為自己和自己的兒女哭。」這位耶穌似乎一點也不在意自己所受的苦難，還在擔心別人。 來到髑髏地，放...

人把你們拉去交官的時候、不要預先思慮說甚麼．到那時候、賜給你們甚麼話、你們就說甚麼、 因為說話的不是你們、乃是聖靈。 （ 可 13:11) 主耶穌預言未來有一天凡屬祂的人，有可能會遇到這一幕，就是跟祂一樣在眾人面前被審問，為了信仰被逼迫。這時不必煩惱要說什麼，只要懂得「讓聖靈自己說話」。 自從退休之後，神的緊湊課程讓我常常可以感受聖靈在說話。只要在講道前，或是要做任何事工的協調前必須說話時，我就會禱告：「主啊！求祢藉著僕人說話，我渴慕聽見祢的聲音！」然後就必然經歷聖靈在說話，很奇妙。加上現在多媒體的進步，事後可以借直播的重播原音重現，常常發現：這真的不是我說出來的話，只有聲音是我的，智慧卻是神的，是聖靈在說話！ 包含我們所要承接的事工，也都是聖靈在工作，不是我們，若是用我們自己的能力在做，一定會覺得累。要讓聖靈工作，我們所該有的就只是要自備 「願做的心」 ，雖然我們也許還是會衡量自己的能力有多少，但就像出埃及記第四章第2節裡，可以看到摩西一開始的不願意一樣，這時神問他手中有什麼？他回答：「是杖」（背後的意思似乎在說：主啊！有沒有！就只有一根杖，其他什麼都沒有！我能做什麼？不要逼我了。）但是神的「是杖」，卻是指人那願做的心，即使很微薄、極其微不足道，但是神會同在、放大，成就前無古人、後無來者的事工－－「出埃及記」，成就了歷史學家眼中的諸多不可能！ 讓聖靈說話吧！先放下自我、放下學問與經歷、放下成見，只要舉起祂要的「杖」，祂要什麼，我們就拿出什麼，即使僅僅是五餅二魚、七餅若干魚，神的旨意必然成全！ 還在認為說話的是自己嗎？講道時確定是你在說話嗎？不相信聖靈的能力、不願意讓聖靈說話嗎？要記得主耶穌所說的話： 「因為說話的不是你們，乃是聖靈！」 Ｂy Isaiah Kao

耶穌說、你們所以錯了、豈不是因為不明白聖經、不曉得　神的大能麼。人從死裏復活、也不娶、也不嫁、乃像天上的使者一樣。（可 12:24-25) 人在這個世界待久了，思考容易逐漸僵化，習慣用受侷限的觀念來看真理，所以才會無法理解。人活著，就是有嫁有娶，是因人出生就被賦予了男女的性別，而且無論是生理還是心理，是男就是男、是女就是女。但是死後復活，就成了天上的使者的靈體。世人卻無法跳脫出現實的想法窠臼，在世的時候想改變性別、濫用性別，不知性別的意義是什麼？ 主耶穌來自天上，祂是創造這個宇宙萬物的神，祂說明了造男造女的目的，原來是男是女，都是「為了執行神所給的命令」：是男，就遵守神對男人的命令，要愛妻子、要虔誠無憤怒；是女，就要順服丈夫、以敬虔端莊作為裝飾。至於男女結婚，目的就是為了彼此幫助，「奔跑天國路」，因此，雖然男女間會有愛情與性的彼此吸引，但是那最重要的目標卻只有一個，就是同奔天路。 你們作丈夫的、也要按情理和妻子同住．〔情理原文作知識〕因他比你軟弱、〔比你軟弱原文作是軟弱的器皿〕與你一同承受生命之恩的、所以要敬重他．這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。（彼前 3:7) 這裡的 「與你一同承受生命之恩的」 ，就是聖經中對夫妻的命令，也就是要一起進天國的意思，所以才必須主內聯婚，與目標一致的人結婚。 至於有一天生命結束了，在天國裡，男不再是男、女也不再是女，因為任務結束，角色就會卸下。沒有人會在戲裡所演的角色，下了戲台還「走不出來」，將角色帶入台下。若是這樣，就要看心裡醫生了。 主耶穌說，最後（世界末日之後）所有的人要「死人復活」，沒死的也要改變成靈體，就像天上的使者。對於那些最後進了那好的無比的天國人而言，當見面時，也許會有以下的對話： 「你，就是在世上的時候，那位『當』我妻子的人嗎？」 「是啊！原來你是我在世上的丈夫啊？我們現在改變之後太好看了，都快認不出來了！」 既然男女這樣的角色在肉體生命結束時會卸下，表示「男性女性」就是神的命令，好比公司中是職員的，你就不能去做總經理的工作，不同的部門的職員，工作也不盡相同，因為這是公司的規定。也像學校裡的老師，拿到理化老師教師資格的就不該去教國文，這是學校的規定。但無論是職員、總經理、理化老師、還是國文老師，「回家後」還是卸不下這樣的身份嗎？在公司裡夫妻也許是上司和下屬的關係，但是回家後還是這樣的關係嗎？但是在公司裡、在學校中，就好比...

每天晚上、耶穌出城去。（可 11:19） 耶穌每日在殿裏教訓人．每夜出城在一座山、名叫橄欖山住宿。 眾百姓清早上聖殿、到耶穌那裏、要聽他講道。(路 21:37-38) 這裡記載主耶穌的一個很特別，卻是每天都會執行的小動作，就是「從不在城裡過夜」。既然是「每天」，就沒有例外。主耶穌為何要每天出城？因為城市，代表著每個人白天所經歷的尊榮、歡樂，也可以是羞辱、憂傷。出城，是一種生命的跳脫，也是一種放下，所代表的是屬靈上的「歸零」，有如屬靈的「排毒」。 在這章中，耶穌所出的「城」，是白天令主耶穌憤怒的現場。這是主 耶穌 第二次在聖殿中趕出做買賣的人，第一次發生在主耶穌剛開始傳福音的時候，那時，在約翰福音第二章變水為酒的神蹟之後，主耶穌第一站就是去看祂的聖殿。如今祂第二次來到聖殿，污穢依舊，毫無長進！這時的祂已進入受難週，在世的日子已剩下不到一週，又看到這樣的景象，豈不憤怒？ 在這之前的前一天，就是祂騎著驢駒光榮進城，群眾喊著和散那！和散那！榮耀歸於大衛的子孫的時候，何等地光榮啊！若我們是當時的主耶穌，是否承受得住這樣的尊榮而不至於驕傲變形？這，也是發生在城中，代表著歡樂、也是榮耀！ 主耶穌「每晚」「出城」，是在教導我們：不要沈迷於尊榮走不出城，也不要陷入憂傷一樣走不出城。但是「出城去」做什麼？那就要跟著主耶穌的腳步，出城去「禱告」、每天「讀聖經」。 那時、耶穌出去上山禱告．整夜禱告　神。到了天亮、叫他的門徒來．就從他們中間挑選十二個人、稱他們為使徒．（路 6:12-13) 主耶穌出城，或是去山上、或是到海邊、或是在曠野、或是去橄欖園、客西馬尼園，祂都是在「禱告」，只有禱吿，才可以使人靠著聖靈真正地「放下」，不再紀念白天的憂傷與憤怒，也不再數算白天的尊榮與驕傲，全部都放下，真正做到 「因為國度、權柄、榮耀， 全是你的 ，直到永遠！」 既然 「全是祢的」 ，那麼， 「我願歸零」 ！ 是否還出不了城？還在斤斤計較別人惹我所引發的怒氣？或還是放不下白天的比賽冠軍？放下吧！每天跟著主的腳步出城去，每天幫靈魂排毒，每天將都會有好眠！ 你們清晨早起、夜晚安歇、喫勞碌得來的飯、本是枉然．惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。（詩 127:2) By Isaiah Kao ※ 每 日歸零，榮耀歸主 ~~~~~（歸零的禱告） 求主帶我出城！ ~~~~ 「主啊！每當我遭受挫折，或遇不如意的...

孩子的父親立時喊着說、我信．但我信不足、求主幫助。〔有古卷作 立時流淚的喊着說 〕耶穌看見眾人都跑上來、就斥責那污鬼、說、你這聾啞的鬼、我吩咐你從他裏頭出來、再不要進去。(可 9:24-25) 這是一位可憐的孩子的父親，因為心疼孩子受苦，又發現主耶穌的門徒趕不出孩子身上的污鬼，原本的希望破滅，也連帶影響原本的信心。主耶穌祂是神，祂看見這位父親的信心正在消逝，便鼓勵他要有信心。這位父親也知道他的信心不足，但是這樣會讓他的孩子永遠都無法得醫治，一方面急，一方面氣自己的沒信心，他哭了，他的放聲大哭，引起群眾注意，眾人紛紛跑過來，可以知道這位父親，是何等的傷心、何等地激動。 讓我想起家父談到我的曾祖父，雖然曾祖父堅守這份信仰，但是受洗時孩子都已為人父母，雖然有受洗，卻不是很在意這份信仰。曾祖父只能抓住還在念小學的家父，就是他的孫子，趁著還沒長大就每天早禱會、讀聖經，幾乎是天天家庭祭壇。但是對於他自己的孩子的不信，家父說，常常會在半夜聽到他阿公的哭聲，而且常常是嚎啕大哭，哭他的孩子們不願認真地相信這份信仰、不讀經、不禱告、不聚會。 聖經這位父親的眼淚，讓我想起幾十年前，我那未曾謀面的曾祖父，在哭他自己的兒女。 By Isaiah Kao

他們來到 伯賽大 、有人帶一個瞎子來、求耶穌摸他。耶穌拉着瞎子的手、領他到村外．就吐唾沫在他眼睛上、按手在他身上、問他說、你看見甚麼了。他就抬頭一看、說、我看見人了．他們好像樹木、並且行走。隨後又按手在他眼睛上、他定睛一看、就復了原、樣樣都看得清楚了。耶穌打發他回家、說、 連這村子你也不要進去 。(可 8:22-26) 耶穌在伯賽大醫治一位瞎眼的，得醫治後，耶穌卻叫這位原本瞎眼的「不要進去」這個村莊，意思是「不必讓他們看見神蹟」。是甚麼原因讓主的救恩「跳過」他們？ 其實不只伯賽大，還有其他的村莊，如哥拉汛、迦百農，都被主所棄絕： 耶穌在諸城中行了許多異能、那些城的人終不悔改、就在那時候責備他們說、 哥拉汛 哪、你有禍了、 伯賽大 阿、你有禍了、因為在你們中間所行的異能、若行在推羅西頓、他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們、當審判的日子、推羅西頓所受的、比你們還容易受呢。 迦百農 阿你已經升到天上．〔或作你將要升到天上麼〕將來必墜落陰間．因為在你那裏所行的異能、若行在所多瑪、他還可以存到今日．(太 21:20-23) 可見這三個村莊被棄絕的原因：見主的許多異能卻終不悔改、還自高自大到像要升到天上一樣。 保有屬靈的敏感度，保持對神恩典的感動，不要成為麻木不仁的人。有屬靈敏感的人，才能看見卑微的自己，才不會一直想要升天。 By Isaiah Kao

那時、又有許多人聚集、並沒有甚麼喫的．耶穌叫門徒來、說、我憐憫這眾人、因為他們同我在這裏已經三天、也沒有喫的了。(可 8:1-2) 讀到這裡，很感動！這群人，光男丁就約有四千人，這些人就單單為了聽主的講道，沒有地方休息、沒有地方洗澡，要吃自己帶的餅和食物，也不知道會講幾天？結果耶穌講了三天，白天有烈日，喝水也是個問題，這些人到底渴慕真理渴慕到何種程度？