如鷹展翅

亞伯拉罕必要成為強大的國、地上的萬國都必因他得福。我眷顧他、為要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵守我的道、秉公行義、使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。（創18:18-19) 這段話對整個人類歷史與救贖計劃有「雙重應許」： 第一重是對「屬肉亞伯拉罕子孫」預言，已成就：由以實瑪利而出的後代就是阿拉伯等國的人，與廣大的伊斯蘭世界，已是大國；由以撒的後代而出，就是以色列國，目前已強大到正在侵略。關於這第一重的應許，已然成就。 「萬國都必因他得福」 ，指主耶穌基督在以色列伯利恆降生，成為人類的救主，使萬國因此得福， 也已成就，將來福音要傳遍天下。 第二重，是指真教會的我們的預言，因為經上說： 所以你們因 信基督耶穌 、都是　神的兒子。你們 受洗歸入基督 的、都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女．因為你們 在基督耶穌裏 都成為一了。你們既 屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔 、是照着應許承受產業的了。（加3:26-29) 這裡說屬靈的 「亞伯拉罕後裔」 ，是 「信基督耶穌」 、 「受洗歸入基督」 、 「屬乎基督」 ， 「是照著應許承受產業的了」 。全世界只有真耶穌教會遵照聖經真理行全身入水「受洗」，是「被唯一」的得救真教會。所以創世記這裡更是在應許與預言末世真教會的使命-「成為大國，因我得福」。 當時亞伯拉罕遵照神的「期待」做了使應許成就的事，也就是 「我眷顧他、為要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵守我的道、秉公行義。」 亞伯拉罕的做法就是將從神聽到、從神體會的一切教導他的孩子們、眷屬，確實「遵守神的道、秉公行義行出神的道」，所以才成就「屬世」亞伯拉罕後裔成為強大的國，這是有目共賭的。 今天「屬靈」亞伯拉罕後裔的我們，也必須承接這樣的任務。該做的就是： 建立每日讀經習慣：讀經就是要認識神的話、神的命令。若一知半解，如何 「叫他吩咐他的眾子」 、教導我們的下一代遵守神的命令？ 建立家庭祭壇：接下來要用真理教育下一代，使他們能 「遵守神的道、秉公行義」 ，而不是完全專注在屬世的追求。若不用真理教導神所賜的產業，就是愧對神所賜的福，因為這命令是在 「我眷顧他，為要」 之後，也就是我們對神恩典應有的回應，如同領了五千、二千、一千，千萬不可埋在地裡。 將來真耶穌教會必成為強大的國，因為（賽2:2)、（該2:9)，甚至啟示錄21、22章都有記載末世真教會的榮景，神應許亞

亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的　神、你當在我面前作完全人。我就與你立約、使你的後裔極其繁多。（創 17：1-2) 亞伯蘭是信心之父，今日我們這些真教會主耶穌的門徒，也是屬靈亞伯拉罕的後裔（加 3：26-29)，亞伯拉罕的完全，是被真神所肯定的，但他還是在「兒子」的應許上用了自以為是的方式，讓神失望了：藉由使女夏甲生下以實瑪利。雖然不是他提的意見，是他的妻子撒萊的意見，但是夫妻是一體的，做丈夫的必須概括承受；雖然以實瑪利也是從他而出的後代，但不是藉由原本神所配合的妻子撒萊而生，就不是神的原本旨意。就這兩個因素，使得從創世記16-17章之間，原本與真神無話不談的亞伯蘭，「斷訊」了足足十三年。 好朋友之間，突然一天都不說話，相信一定非常難受，何況十三年？ 這期間，亞伯蘭也許不斷地懊悔，懇求，但是，神不回應。 這十三年後，神「終於」顯現了，對他說的第一句話就是： 「我是全能的神 （有何事是我所不能的？）， 你當在我面前作完全人 （你要學習完全相信我！！）」。 聖經中的「完全人」是指心中無雜念、無雜質、只存單一純淨的信心，「完全相信」。「純淨」，聖經中常以「水晶」做比方。 城中有　神的榮耀．城的光輝如同極貴的寶石、好像碧玉、明如水晶（crystal-clear） （啟 21：11） 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河、明亮如水晶（as clear as crystal），從　神和羔羊的寶座流出來。（啟 22：1）  這兩節在形容水晶時，中文用明亮，英文用clear，就是純淨的意思。 前幾天在我身上被看見的那水晶柱的異象（ 連結 ），相信也如創世記十七章這裡，神對亞伯拉罕的提醒，也是對我「嚴正」的要求，好比神已經將一把蘆葦尺拿出來，目的就是要「量」聖殿內殿的一切，既出現在講台上我的後面，就是在提醒我準備以水晶標準「量」並要求，要在祂面前作完全人，不要以目前的靈修就為滿足，而是要以神的標準為標準，要追求完全聖潔、要將自我意見完全去除、要完全相信神、無絲毫一點懷疑，正如白淨剔透的水晶柱，發光、榮耀主名！ 有一根葦子賜給我、當作量度的杖．且有話說、起來、將　神的殿、和祭壇、並在殿中禮拜的人、都量一量。（啟 11：1） 清心的人有福了．因為他們必得見　神。（太 5：8）  Isaiah Kao

「這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是　神家裏的人了．並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．各〔或作全〕房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿．你們也靠他同被建造成為　神藉着聖靈居住的所在。」(弗2:19-22) 這裡說：受洗歸入基督後，就已經和聖徒同國，是神家裡的人。神的家，就是家長是神，也就是主耶穌，我們既是神家裡的人，我們都是一家人。所以應該要從「同一家人」的觀點，來思考我們在教會中的關係。 所謂的一家人，你會想到甚麼？ 因為是同一家人，所以會彼此關心，因此會在乎家人是否平安、是否快樂、是否遇到甚麼不如意的事、是否有回家等。教會是家，家，就是一定要回去的地方。無論出門多久，離開多遠，家，永遠是迫不及待要回去的地方。甚至，逢年過節，車站擠得水洩不通、高速公路成了大停車場，都是因為人們歸心似箭的心態所致。有些人，雖不見得很想回家，但是一但遇到假日或休假，很多人還是會本能地踏上回家的歸途，這就是家之所以為家，對所屬的家人應該有的情愫。 神把教會以「家」來形容，想必也是希望我們以家的態度來面對教會。所謂的教會，是主耶穌以自己的血，用犧牲生命的重價所買來的一群人。你我都是經歷這樣的過程所以才在一起，有了屬靈的血緣關係，我們有沒有感到這份血濃於水的感覺？ 神的家，就有神的家的家族使命，是生命共同體。因此這裡聖經繼續說：被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。這是說我們每個人就像一塊塊建立成教會的石頭一樣，雖不見得功能皆相同，但是這房子，是以耶穌基督為房角石。房角石是房屋要定規模、位址時的重要基石，依此基石為範圍開始按圖建築，所以我們的人生觀、生命的架構都不可越過基督的範圍，只能在耶穌基督的話裡面，建構自己，也符合教會的需求。 耶穌基督為基石定範圍，還要在使徒和先知的根基上建構。這根基就是聖經中神藉使徒與先知所說的一切話，簡單的說就是要「熟讀聖經」，在真理的根基上經營我們的信仰、人生、事業、家庭、婚姻。 再來就是要聯絡得合式。既然是一家人，會有每個人在家中當盡的責任，而且這樣的分工關係，並不同於公司或企業，因為個人的分工，都是出於愛。 當我們逐漸成長，在教會中的角色也按神的旨意作調整。一開始的領詩、司琴、教員，漸漸地增加份量，因為教會的需求會作是工人員的調整，使教會如同一個完整的人一般，有眼、耳、手、腳等許多肢體所組成。聖經說： 身子原不

亞伯蘭對所多瑪王說、我已經向天地的主、至高的　神耶和華起誓．凡是你的東西、就是一根線、一根鞋帶、我都不拿、免得你說、我使亞伯蘭富足．（創14:22-23) 在距今約三千六百多年前，這場「四王與五王的戰役」，五王戰敗，人、財被四王擄掠一空，亞伯蘭率領精練的壯士，與幾個同盟的王前往成功解救。面對救回的「戰利品」，亞伯蘭清楚地「拒絕」，他的標準是「一根線、一根鞋帶」都不取，因為他怕人誤解除了神賜福以外，還有別的因素使他富足，他在乎會因此大大降低神在他身上要彰顯的榮耀。 在科學上，這叫做「變因控制法」，因為實驗前必須詳列一切影響實驗結果的可能因素，這些因素就稱為「變因」，其中要探討的變因，稱為「操縱變因」，因為實驗進行中需要「操縱」調整大小，以觀察是否是影響實驗的主要因素，這樣的因素，每一次實驗只能挑選一個，以避免被其他因素干擾觀察；其餘羅列出的影響因素則必須在這次實驗中「去除」，使用的方法就是「控制大小不變」，因此稱為「控制變因」，一個實驗中這樣的變因可以很多個，都是「暫時」不討論的因素，以免混亂問題的探究。 亞伯蘭的「一根線、一根鞋帶」是科學精神，意思是不讓絲毫其他因素干擾人對神的認識。他將「神賜福」當作必要因素，其他「外援」都列為「控制變因」，不得出現。 讓我們來思想聖經中其他呼應「一根線、一根鞋帶」的決心： 耶穌傳福音時，不用其他的資源輔助，也就是當時機關團體、當代有效的教學理論、或是今天的破冰團康活動、贈送精美小禮物等等，祂單單就是「講道」，就吸引成千上萬人聆聽、信主。 彼得在美門口也是曾對原本瘸腿的乞丐說：「金和銀我都沒有，只把我『所有的』給你」，而這「所有的」，就是我「奉拿撒勒人耶穌的名叫你起來行走」。這一宣示、與產生的果效，相信沒有人會質疑是「耶穌大能以外」的其他外援幫助，這宣示，「單單只榮耀耶穌的名」。此時，操縱變因就只有一個，就是「耶穌」。即：有耶穌，成就一切；沒有耶穌，一切不變！ 今天教會這樣「一根線、一根鞋帶」的信心似乎沒有了，所以「加減接受」那些除了耶穌大能之外的其他外來資源，甚至重度倚賴。好比當有人受洗歸入主耶穌基督名下時，就拼命搶功，總是在一些場合、社群媒體高調歌功頌德說：這次某某人就是因為某某活動來信主的。這時讓人忍不住要去思考：所以到底是神的大能使然？還是真的需要這些外援的幫助？沒這些幫助就會減損神預備要成就的工嗎？ 使徒行傳、甚至主耶穌自

以色列人就這樣行、有多收的、有少收的。及至用俄梅珥量一量、多收的也沒有餘、少收的也沒有缺、各人按着自己的飯量收取。（民16:17-18) 1990年，當我們三姐弟，最後的小弟考上大學公費生時，家裡已不再有大筆支出的開銷需求，家父蒙神賞賜的「威琳西服店」就因爲一場火災付之一炬。那一夜，因為鄰居失火，接著使連在一起的木造矮房一發不可收拾。因為當年我們的家離父親的西裝店有四公里，失火的當下鄰居打電話給家父，說店面失火，但是不用急，你來應該燒完了，因為是木造房屋。 那年，家父四十七歲，之後五十三歲就開始成為嘉義教會的財務負責人，全心作主的工。 2020年，我年滿五十歲，可以開始有月退俸，家裡的支出其實也都能負荷，主就叫我退休，2023年起在總會教牧處服務。 我，也和家父一樣，走在神的計劃中，祂耐心等候我們「情願」全職事奉，正如當年以色列人撿拾嗎哪的規範一樣，「多收的也沒有餘、少收的也沒有缺」，剛好夠用，不至貧窮，卻也談不上富足，以免我們的心偏向邪。

今天完成在嘉義縣朴子教會的安息日聚會後，繼續完成中南區社青聯合聚會與親子聯誼活動的專題，我依照中南區社青聯契的指示，要談有關破除成功神學內容的專題，所以我決定一個題目：「神的意念高過人的意念」，以見證方式，分享我從職場到退休、進入總會專職事奉的所見所聞，藉此讓大家思考人生的真諦。 但是在昨天中午起，因為這週在總會大畢班三天有點體力透支，出現感冒症狀，實際上是因為天氣開始酷熱，冷氣房進進出出，造成中暑，所以全身微燒、筋骨痠痛、咳嗽、流鼻水、喉嚨有奇怪的不適感，也不是痛，刺刺的，自己雖然禱告，也拿了教牧處綜合感冒藥服用，不見改善。 星期五依朴子教會侯明在執事邀約，晚上就來領會，我就準備一系列專題：「三種值得追求的生命」，小題目為「福氣追隨的生命」、「成就應許的生命」、「愛主到底的生命」。 結果星期六上午講道完，身體極為不舒服，但不敢發怨言，因為星期日要講的就是順服神的道理，我怎麼可以說了一套、做又是另一套。 為了不要驚動教會，我沒有告知我身體快撐不住，下午的道理臨時由「常常火熱的生命」直接於上台前改題目、內容，因為我發現我已經無法思考，只能講熟悉的，不能講新準備的。 感謝主，病痛中，竟然可以感受到神的靈的同在，神的話語源源不絕地釋出，我發現這口，已經不是我的。但是下講台，病痛沒有消失，反而更加嚴重。 我跟侯明在執事坦白我不舒服，他很緊張開始判斷我的問題，提供可以做的措施：準備檸檬水、給我普拿疼、我自己也多喝水、噴自備的蜂膠（施福安傳道贈送的）在喉嚨上想增強免疫力，情況卻逐漸加重。 然後週六就在跟妻報平安後（有告知我不平安），就躺下睡覺，雖然發著燒、鼻子也接近爛掉，好事是沒有咳嗽，喉嚨沒有不適感了。也許真的沈睡了，因為半夜侯執事有打電話要問我狀況，必要時要去長庚醫院急診，可是我沒聽到手機聲。 星期日上午，吳國卿弟兄夫婦知道我疑似中暑，於是幫我刮痧、按摩，感謝主，身體逐漸舒暢，但是因為還是進進出出冷氣房，所以體內發燒的感覺仍在，即使走出來到36度的戶外，竟然流不出一滴汗，感覺身體像要爆炸。小插曲是心臟突然心律不整，逐漸陷入休克，還好當時吳國卿弟兄要我深呼吸，才慢慢又聽見周圍的聲音。 感謝主，上午兩節課覺得渾身是勁地完成分享，用完午餐，就驅車到嘉義老家，躺在冷氣房，全身無力。我心中非常平安，雖然事工是在病痛中完成，但是主恩夠用，我就感謝！我也相信時候到了，身體必然痊癒。就是現

神說：我與你們、並你們這裏的各樣活物所立的永約、是有記號的。我把虹放在雲彩中、這就可作我與地立約的記號了。(創9:12-13) 彩虹，不難以科學的角度來分析它的成因，因為水的折射率約為1.33，每一個水滴在陽光下都可以一次 反 射、兩 次折射，加上太陽在同一個位置，使第二次折射所形成的虛像，恰好在太陽的反方向，不會受到刺眼陽光所覆蓋，且因折射率相同，得以整齊出現弧形的太陽虛像。小水滴這一次反射、兩次折射，使太陽的白光分開成連續光譜，約略可以分成紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七個色光，事實上，不是七色光，而是「無限多色光」的連續光譜。 聖經這裡記載，七彩的彩虹是神與大地立約的記號，也是與所有的人、牲畜、飛鳥立約的記號。美麗的彩虹，它的圓弧形是日頭形狀的投射，令筆者讚嘆神的奇妙作為！美麗的彩虹，對神而言，是再一次提醒祂自己：不要生氣！不要因為人類現在的罪惡而再次以洪水毀滅這世界。 我使雲彩蓋地的時候、必有虹現在雲彩中．我便記念我與你們、和各樣有血肉的活物所立的約、水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中、我看見、就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。神對挪亞說、這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。(創9:14-17) 神 「使雲彩蓋地的時候」 ，就是又經歷一場大雨過後，因為陽光綻露光芒，在充滿雲彩中出現，藉由祂巧妙的安排(每一滴雲彩中小水滴，折射率都是1.33)， 「必有虹現在雲彩中」 ，即天空太陽的彼方出現圓弧形的美麗彩虹，是太陽的形狀，也如同「神的形象」。但這「神的形象」是七彩繽紛、悅人眼目的形象，正如嚴父卻露出慈祥和藹的笑容，這時神必說： 「我看見，就要記念」 ，好像在說：「哎呀！怎麼又不乖？算了！」 相對於太陽的位置，彩虹總是在另一側， 然而， 這分開出現在兩側的「太陽」和「彩虹」，一如真神「公義」與「慈愛」的兩個面向，是如強烈白光般地既嚴格，卻也是七彩繽紛般地甚是慈祥。 因此有人說：當看見彩虹的時候，要知道，人類又逃過一次天神在挪亞時期洪水級毀天滅地的憤怒不死。神使所有看見彩虹的人，總是心生喜悅、讚嘆不已，產生的都是正面的情緒。因為彩虹就是在昭示神的憐憫，是主的救贖。 希臘文中的「憐憫」，就是指「不給某人應得的懲罰，使某人因此感到寬慰」，正如那些釘死耶穌的兵丁們，耶穌展現的就是希臘文典型的「憐憫」： 「父啊！赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。

耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢．你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。（創4:6-7) 該隱，男女結合所生下來的第一個人類，真的很像「人」：我行我素、自我中心。接下來的「拉麥」，更是將人性發揮到淋漓盡致。 該隱和他的弟弟亞伯都願意與真神互動，真神也願意釋出祂接受互動的方法，就是告知「要流動物的血的獻祭」。因爲當該隱獻祭不蒙悅納，卻因此發怒，這時神跟他說：「你若行得好」，原來的意思是：「你若做對了」，表示神有明示過什麼是對的方式，才會這樣責備該隱。 既然「按規矩」要獻上牲畜，該隱卻「故意」獻上「植物」，真的是我行我素啊！也許他這麼想：為什麼一定要聽祢的？ 接著，該隱還把弟弟亞伯殺害了。有可能該隱心中想：「都是你害的！你不要出現，就不會搶我的風頭了，所以，你必須死！」 當人嫉妒時，總是會以殺害對方作為最後結局。好比：掃羅王嫉妒大衛，於是一路追殺；祭司長、文士嫉妒耶穌，於是將祂釘死十字架上。 從該隱這個人，有幾件事值得我們省思： 一、我們以什麼心態事奉神？ 1.事奉神，可以隨己意的嗎？ 像亞伯遵照神的指示事奉，神就悅納；該隱「隨心所欲」事奉，就不蒙悅納。在當時神還沒開放「吃肉」的命令時，人沒吃過動物的肉，所以亞伯是牧羊的，基本上就不為牟利。亞伯養羊只有一個目的-獻祭，因為不能吃。該隱一定覺得那麼麻煩做什麼？種植農作物維生，「順便」抓一把來獻祭就好了。 2.事奉神，可以隨隨便便嗎？ 有人做聖工是「順便」，有的人則是以服事主為人生的重點。 有的人獻給神是「拿我多餘的」來獻，好比送人禮物，家裏就某種東西太多、或其實我不喜歡、或我根本沒在用的東西，就拿來送人。對於教會事工，總是我方便、我有時間才接受安排，我沒空、我很累時就不要找我。我們還是習慣讓深愛我們的主，只能使用我們生命的「剩餘」部分，不願意獻上至好的嗎？ 3.事奉神，我期望的是什麼？ 另外，有的人在乎做工要有對等的回報，若沒有得到期望的回報就生氣，像該隱一樣。好比我今天司琴、翻譯、領會，結束後都沒有人來讚美我，或是聽到有人在讚美某個人做的有多棒！或是在意點閱率比某某人還少了多少。我們做事奉，到底是在爭人的讚美？還是在乎得神的喜悅？ 4.事奉神之前，我有追求聖潔嗎？ 聖經提到神悅納「亞伯」和他的祭物，只是看不中「該隱」和他的祭物。神看人的事奉，會先看這個人，有沒有聖

又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。（創3:16) 又對亞當說、你既聽從妻子的話、喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子、地必為你的緣故受咒詛．你必終身勞苦、纔能從地裏得喫的。地必給你長出荊棘和蒺藜來、你也要喫田間的菜蔬。你必汗流滿面纔得糊口、直到你歸了土、因為你是從土而出的．你本是塵土、仍要歸於塵土。（創3:17-19) 這段創世記所記載的就是整本聖經所要解決的問題「救贖」。人類始祖犯了罪，感謝主，神要來解決罪，用的方法就是叫神的獨生子愛子-耶穌，親自降生為人，且必須在沒有犯罪的情況下，「被人以罪之名處以死刑」。仔細想，難度頗高！神智慧的廣大，真的難以想像！ 罪的問題可以解，但是咒詛的事要如何解決呢？ 【關於女人】 咒詛的內容：生產極為痛苦、因愛受丈夫折磨。 生產問題的解決方法： 常存信心、愛心、聖潔自守，神應許可以在生產過程得蒙神看顧，大大減輕分娩的苦楚。 然而女人若常存信心愛心、又聖潔自守、就必在生產上得救。（提前2:15) 夫妻問題的解決方法： 主內聯婚，建立家庭祭壇，夫妻有共同服侍主的心志，做妻子的必蒙丈夫以基督的愛來疼惜。 你們作丈夫的、也要按情理和妻子同住．〔情理原文作知識〕因他比你軟弱、〔比你軟弱原文作是軟弱的器皿〕與你一同承受生命之恩的、所以要敬重他．這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。（提前3:7) 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．（弗5:25） By Isaiah Kao

耶和華　神說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。耶和華　神用土所造成的野地各樣走獸、和空中各樣飛鳥、都帶到那人面前看他叫甚麼．那人怎樣叫各樣的活物、那就是他的名字。那人便給一切牲畜、和空中飛鳥、野地走獸都起了名．只是那人沒有遇見配偶幫助他。（創2:18-20) 人類因為賀爾蒙的關係，致使男女的互相吸引，以至於進入婚姻成為不用學習、自然就會的行為，於是鮮少有人願意認真去思考「為何要結婚？」的問題，或者是即使有想到，卻沒有去詢問婚姻原始設立者-耶穌基督，祂設立婚姻的目的到底是什麼？一但不知婚姻的目的而結婚，方向就容易偏差，當有一天婚姻逐漸失了味，「離婚」成了多數人 的必然結果。也因為不知婚姻的目的，撒但就容易趁虛而入，大肆欺哄夫妻雙方，去追求錯誤的幸福選項，於是與神設立的真正目的越離越遠，在婚姻幸福追求上窮忙卻無果效的一生。 創世記第二章這裡開宗明義講清楚說明白婚姻的目的，就是：一個人獨自生活不好，要有配偶幫助他。所以男人需要女人的幫助、女人也需要男人的保護，還要「成為一體」，除了肉體可以享受神預先設計的那美好的結合，甚至從心靈相通、彼此相愛，以至於最後願意為對方捨去生命，藉此明白基督以捨己的愛來愛教會、教會以順服的行動回應基督的奧秘。 男女互相幫助，最主要是指在奔跑天路上的相扶持。 你們作丈夫的、也要按情理和妻子同住．〔情理原文作知識〕因他比你軟弱、〔比你軟弱原文作是軟弱的器皿〕與你一同承受生命之恩的、所以要敬重他．這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。（彼前3:7) 這裡說做丈夫的要明白聖經真理（按情理、原文作知識），依據每天讀經的真理恩待妻子（所以要找會讀經的另一半）。這裡再次提到「婚姻的目的」，就是「一同承受生命之恩」。「生命之恩」就是「永生」，夫妻結婚就是為了將來能承受永生，而且還要「一同承受」。所以結婚的對象一定要是「信仰同方向」的真教會信徒，而不是貪愛世界的外邦人。若是另一半「不信主」，如何跟你「一同承受生命之恩」？你要向天國方向奔跑，他卻要向反方向跑，這時不會幫助你進天國就算了，還會在信仰上「扯後退」，酸言酸語說令人信心軟弱的風涼話，甭想他會對你和生下來的孩子說造就信仰的話。 彼得前書這句經文就是在「主內聯婚」的情況下說的，既然已經主內聯婚，就當趕快明白過來「夫妻是一起手牽手奔跑天國路的」，所以這時該做的就是要敬重你的妻子。「敬重」表示細心呵護，彼此鼓勵，同

啟示錄讀完了，我們可以明白啟示錄整卷所提到的現在的事、將來的事，都是為了造就出完全的真教會、安置在天的寶座、聖城新耶路撒冷。 我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裏從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。(啟21:2) 拿着七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中、有一位來對我說、你到這裏來、我要將新婦、就是羔羊的妻、指給你看。我被聖靈感動、天使就帶我到一座高大的山將那由　神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我。(啟21:9-10) 當真教會接受末期的操練，即但以理書所提「一七之半」，啟示錄的「四十二個月」、「一載二載半載(即三年半)」的大逼迫之後，信徒已於火煉中得到完全，其中 「不義的、叫他仍舊不義．污穢的、叫他仍舊污穢．為義的、叫他仍舊為義．聖潔的、叫他仍舊聖潔。」(啟22:11) ，真教會中只剩「為義的、聖潔的」。 這時完全的真教會有何特徵？ 一、真教會必完全展現出神的榮耀(碧玉)與聖潔(水晶、精金、明淨的玻璃)。 城中有　神的榮耀．城的光輝如同極貴的寶石、好像碧玉、明如水晶．(啟21:11) 牆是碧玉造的．城是精金的、如同明淨的玻璃。(啟 21:18) 二、真教會必過著完全分別為聖的生活(高大的牆，與世界分別)、且人人廣傳福音(十二個門與天使，四方各有三個門，讓人們容易進入)、熱愛並堅守真理為根基(十二支派表舊約全部、十二使徒表新約全部)。 有高大的牆．有十二個門、門上有十二位天使．門上又寫着以色列十二個支派的名字．東邊有三門．北邊有三門．南邊有三門．西邊有三門。城牆有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字。(啟21:12-14) 三、真教會必完全符合天上真神的聖潔標準(金葦子表真神的聖潔標準)。 對我說話的拿着金葦子當尺、要量那城、和城門城牆。城是四方的、長寬一樣、天使用葦子量那城、共有四千里．長寬高都是一樣。又量了城牆、按着人的尺寸、就是天使的尺寸、共有一百四十四肘。(啟21:15-17) 四、真教會中的聖徒，有如十二使徒藉不同恩賜成就各種榮美(不同寶石組合成美麗城牆)。 城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉．第二是藍寶石．第三是綠瑪瑙．第四是綠寶石． 第五是紅瑪瑙．第六是紅寶石．第七是黃璧璽．第八是水蒼玉．第九是紅璧璽．第十是翡翠．第十一是紫瑪瑙．第十二是紫晶。 (啟21:19-20) 五、進入真教會必須經由真理(珍珠)入門、且聖徒內外皆聖潔完全

從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得着了。（太11:12) 這是原本在使用的中文和合本的經文，2019年聖經公會因為此處原中文翻譯的結果與聖經原文南轅北轍，所以2019年出版的「中文和合本修訂版」就改為： 因此正確翻譯應該為： 從施洗約翰的日子到今天， 天國受到強烈的攻擊 ，強者奪取他。（和合本修定版） 真正的意思是：從施洗約翰開始，耶穌基督要來傳講天國的福音，但是魔鬼撒但不甘心，必會興起牠的迷惑任務，誘惑不信的人來攻擊有在傳講純正天國福音的教會，當人的信心不夠堅定時，本來該得的天國就會被「強者」撒但奪取。真的施洗約翰的結局是被希律王斬首，成為第一位為天國福音殉道的先知。 今天我們也見到這句話的成就，也就是別的基督教派從沒聽過被同樣是基督教的其他派別逼迫、排擠，只有傳講真正純正天國福音的真耶穌教會被毀謗成異端，網路上只要去查「異端」關鍵字，就會查到「真耶穌教會」，感覺明顯是被其他基督教派「集中火力」攻擊的教派。我們也常聽到這種說法：「你去信任何派別的基督教會都可以，但絕對不可以去信真耶穌教會！」，問原因，也沒有人能說得清楚，因為他們所謂的異端，就是真教會關乎真正天國的純正真理。 By高春霖（2024.6.9北區安息日領會者講習會聽課心得）

耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。(賽55:8-9) 最近台灣在瘋黃仁勳，稱他為顯卡教父。為何人們會對表現出色的人如此瘋狂推崇？因為這是自己所達不到的，卻也是自己心裡所想要的。正如馬斯洛的「需求層級理論」，這理論依照人類的慾望分成五個需求層級：生理需求→安全需求→社會需求→自尊需求→自我實現需求。這個理論一出現，許多世人就被制約了，有如「巴納姆效應」 （「對！我就是這樣」，對於任何理論輕易就對號入座的心理） 無法跳脫，甚至 幾近整個身體貼過去附和與認同，於是沒有自己的想法，開始盲從追求。 黃仁勳的成功，當然自己的努力功不可沒，但是，並不是所有的努力一定會導向成功。雖然他在受訪時一直強調自己「I LIKE TO WORK HARD!」是沒錯，但是努力就是成功的唯一因素嗎？另外，成為顯卡教父就是所謂的成功嗎？ 台灣人瘋媽祖、然後瘋黃仁勳，可見很多人自我主見薄弱。凡人可以去敬佩，但卻不值得崇拜。另外，要思考何謂真正的成功？物質上擁有量的極致表現叫做成功嗎？ 主耶穌常提醒我們要能「獨立思考」，也就是不要人云亦云，應該要時時跳脫現實、回歸真理、自我檢視、時時反省有沒有「人生歪樓」？主耶穌說： 人就是賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢。人還能拿什麼換生命呢？(太8:36-37) 這是主耶穌在提醒我們要時時確認人生真正的目的是甚麼？難道就是很有名嗎？是身價破兆元嗎？很多名人在出名之後，所賠上的是健康、家庭、親子、夫妻、生命，特別是信主之人還會賠上靈命，這樣賺再多的錢又有何用？一但真的賺到了，生命失去了，這時要拿甚麼去換回生命呢？ 從聖經看來，神本來就預定屬祂的人要預備行善，而且是照祂的旨意行善，不是自以為是： 我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所預備叫我們行的。(弗2:10) 這段經文是說我們是神的工作，這裡原來的意思是「神的作品」，是 「在基督耶穌裡造成的」 ，表示我們是耶穌基督救恩計畫的一部分，亙古之先我們已經被祂所認識。而且我們的被造是有目的的，這裡說 「為要叫我們行善」 ，這裡的「善」，應該不會是去成為總裁、半導體公主、顯卡之父吧？這善，值得我們好好地去想： 神預備我，要我在今生活著的時候所要行的善是甚麼？ 更重樣的是， 「就是神所預備叫我們

關於末世的預言，最後的「末期」，就是主再臨之前最後的一段時間，聖經有四種說法，時間長度的敘述都一樣，雖然所代表的時間長度不見得就是這個長度。這四種說法整理如下，期望有一天主為筆者講明。這四種說法，長度都是「三年半」，比喻「不長的時間」。 【一載二載半載】指明有這樣的時期，且有一定的時間長度 至於那十角、就是從這國中必興起的十王、後來又興起一王、與先前的不同、他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話、必折磨至高者的聖民、必想改變節期、和律法．聖民必交付他手 一載、二載、半載 。（但7:24) 我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的、向天舉起左右手、指着活到永遠的主起誓、說、要到 一載、二載、半載 、打破聖民權力的時候、這一切事就都應驗了(但12:7） 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人、叫他能飛到曠野、到自己的地方、躲避那蛇．他在那裏被養活 一載二載半載 。（啟12:14） 【四十二個月】偏向「聖徒與教會受苦難」的時間長度敘述 只是殿外的院子、要留下不用量．因為這是給了外邦人的．他們要踐踏聖城 四十二個月 。（啟11:2） 又賜給他說誇大褻瀆話的口．又有權柄賜給他、可以任意而行 四十二個月 。獸就開口向　神說褻瀆的話、褻瀆　神的名、並他的帳幕、以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰、並且得勝．也把權柄賜給他、制伏各族各民各方各國。凡住在地上、名字從創世以來、沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人、都要拜他。（啟13:5-8) 【一千二百六十天】偏向「聖徒與教會守道」的時間長度敘述 我要使我那兩個見證人、穿着毛衣、傳道 一千二百六十天 。他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈臺、立在世界之主面前的。(啟11:3-4) 婦人就逃到曠野、在那裏有　神給他預備的地方、使他被養活 一千二百六十天 。（啟12:6) 【一七之半】講明末期（一七之半）的時程在整個末世的時間位置 為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。〔者或作所〕你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、和六十二個七．正在艱難的時候、耶路撒冷城連街帶濠、都必重新建造。過了六十二個七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一無所有、必有一王的民來毀滅這城、和聖所．至終必如洪水沖沒、必有爭戰．一直到底、荒涼的事已經定了。一七之內、他必與許多