如鷹展翅

我寄居在米設、住在基達帳棚之中、有禍了。我與那恨惡和睦的人、許久同住。我願和睦．但我發言、他們就要爭戰。（詩 120：5-7） 米設、基達，都是外邦的民族。詩人迫於無奈，寄居在米設、基達之中，但他的戒心卻沒有絲毫的鬆懈，他也為自己與這些不願和睦的民族，時時都格格不入的情況，感到沮喪。 無獨有偶，先知以賽亞也曾經警覺到自己身處不潔的民之中。 那時我說：「禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」（賽 6：5） 聖潔的聖徒，在罪惡與污穢的感知度，總是更為敏感與強烈。相對於這些具有屬靈敏感度的聖徒，有些人就顯出無所謂。 主耶穌親近罪人，是因為要救他們。就如同醫生若不跟病人接近，如何醫治這些病人的病？只是有些人靠近罪人，不是要救罪人，而是與罪人同流合污，對罪人一點幫助也沒有。 若是無法改變罪人，就該離開。正如聖經中的教導： 你要 逃避 少年的私慾、 同那 清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論、總要 棄絕 ．因為知道這等事是起爭競的。（提後 2：22-23） 這裡說，要 「逃避」 少年的私慾，也就是當意識到身處一群沈溺在少年私慾中的少年人群時，要逃！逃去哪裡？去找 「清心禱告主的人」 ，跟他們在一起。既然改變不了罪人，至少要保住自己的靈命。不要看自己過於所當看，以為可以改變什麼？結果跟這些放縱情慾的人玩在一起、走在一起，久而久之就被同化了，一同滅亡。 因此，必要的時候，為主孤獨，不見得一定要去附和他人，只因害怕孤獨。耶穌每天晚上單獨一人出城去禱告，那我們呢？一起跟主耶穌出城去吧！跟耶穌一起禱告，追求公義、信德、仁愛、和平。 耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊去、等他叫眾人散開。散了眾人以後、他就 獨自 上山去禱告．到了晚上、 只有他一人 在那裏。（太 14：22-23) By Isaiah Kao

求你賜我 悟性 、我便遵守你的律法．且要一心遵守。（詩 119：34） 詩篇119篇是聖經中最長的一篇，筆者以中文頌讀一遍約需要25分鐘。其中吸引我注意的，是其中反覆出現的 「悟性」 。若從 eRhema工具 查詢，可以發現「悟性」用的是希伯來文編號H995號字。相同的字在本篇中共出現10次。即：27、34、73、95、100、104、125、130、144、169等節。但是在這些經文中的中文翻譯，不都是翻成「悟性」，有時也翻譯成「揣摩」、「明白」，或「使人通達」等。 以中文來看，「悟性」對應的另一個類似的詞就是「理性」。悟性與理性之間的些微差異，卻是造成今天基督教分成數萬派別之多的關鍵因素。悟性，可以說是對某人說的特定話語進行理解、明白，甚至舉一反三，藉以完全達成所交付的使命之意；理性，則偏向於個人用理智、邏輯推理、客觀證據做合理決策的能力，表現出來的，是個人聰明的特質，而不在於聽到命令的本身。 理性與悟性的相差極微，理性的展現原本沒有什麼錯不錯的問題，但是相對於悟性，理性則比較偏個人的獨立思考能力，而不在於對命令的重視與服從。簡單地說，理性的信仰，會做出要不要的選擇；悟性的信仰，則會全盤接受、完全服從。以悟性遵循神的真理，所表現出來的， 就如軍中聽到長官的命令，然後只說：「遵命！長官！」（yes Sir!)，沒有任何意見；以理性態度看待真理時，會用客觀工具去探究，但是結果是依據客觀邏輯判斷結果，決定最後是否要採信、要不要遵從？ 悟性的信仰，專注在命令的本身；理性的信仰，則專注在客觀的合理性。問題是，神的真理不完全是人所能理解的。一但遵循「我能理解，我才遵守」的理性原則，那就完蛋了！例如有人認為：父、子、聖靈，明明就是三個，但是又是一位神，理性思考的結果，就是「三位一體」的可笑解釋。但是聖經明說耶穌就是神： 耶穌說： 「我與父原為一。」（約 10：30） 。 又說： 聖靈 既然禁止他們在亞西亞講道、他們就經過弗呂家加拉太一帶地方．到了每西亞的邊界、他們想要往庇推尼去、 耶穌的靈 卻不許．（徒 16：6-7）。 證明 「聖靈」 ，就是 「耶穌的靈」 。因此， 沒有所謂的三位一體這件事，只有對天父真神的三種稱呼。 真理若沒有聖靈的啟示，人渺小的智慧無法全盤明白，世人就只能用理性去分析真理，用自以為客觀科學的方式做理解，形成今天基督教各說各話，成就數萬個派別的光景。要知...

我必不至死、仍要存活、並要傳揚耶和華的作為。(詩  118：17) 曾聽過關於已回天家的楊約翰長老，一段關於這節經文的見證，但是不知道我的人事時地物敘述是否都是正確的？可以請讀者再詳細查考。這見證，是關於楊約翰長老剛成為傳道者，才二十歲左右時，駐牧台北教會。那時身為傳道的他，卻罹患肺病(肺癆？)，常常咳嗽，動不動就口吐鮮血。那時，他非常沮喪，並懷疑傳道這條路，是否真的是神允許他要走的？ 因為肺病的關係，身體一天一天虛弱，吐血的情形不減反增。一個瘦弱的年輕傳道可以有多少鮮血可以這樣一口一口地吐掉？有一天，絕望的「楊傳道」跪在會堂中流淚禱告，伴隨著不斷的咳嗽聲，他哭求神指示他是否還要走傳道這條道路下去？ 禱告完了，坐起來，隨手翻開聖經，手指不自主指向這段經文： 「我必不至死、仍要存活、並要傳揚耶和華的作為。」(詩  118：17)。 當下流淚感謝主的回應，他告訴自己：我不會死，並要傳揚神的作為。 後來楊長老不但繼續傳道的職志，而且走到海外到處宣道，甚至成為真耶穌教會世界聯合總會總負責，持續致力於全球宣道工作，最後也安享天年，回到天父懷抱裡。 今天早上(2026.1.29)，台灣總會早禱會由宣道處處負責翁正晃傳道主領，讀經進度是歷代至上二十二章，是有關於大衛王建殿的相關歷史。傳道說：大衛王雖有心要為神建聖殿，但是神肯定他的心，卻不要他來完成這樣的工作，而是要由他的兒子所羅門來完成。可見，一個人對自己的人生定位雖重要，但這樣的定位要由神決定，不是自己決定。一但神決定了你的定位，還要立志、要努力，也要順服。」 然後提到曾經有一位進入總會的員工，做了半年就離職了。因為覺得薪資低、沒挑戰性、生活規律，沒有創意可言。他隻身到台北去找工作，借住翁傳道台北的房子。有一天，跟傳道說：「我很後悔離開總會，因為薪水雖然多了很多，但是竟然所剩不多，問題是離神卻越來越遠，因為沒時間聚會、工作時間更長、靈修也越來越差，最重要的是，沒有機會事奉神。」 人活著，就是 「要傳揚耶和華的作為」 ，否則為何活著？生命不在乎長短，而是在乎是否精彩。精采與否，要由神來決定。像楊長老這樣，神給他活下去，一生傳揚神的慈愛，是生命展現精彩的最佳典範。其他如：徒手爬了101、發明機器人、掀起全世界關稅大戰，等，這些與人的生命得救毫無關聯的工作，對人類的永生毫無幫助，再轟烈，也沒有任何精彩可言。 奉耶和...

萬國阿！你們都當讚美耶和華．萬民哪！你們都當頌讚他。因為他向我們大施慈愛．耶和華的誠實、存到永遠。你們要讚美耶和華。(詩 117：1-2) 關於敬拜神的信仰道路，要如何行才對？ 「你們都當讚美耶和華」 ，讚美祂就對了！ 讚美神，當發自內心，所以讚美的因由是甚麼？那就是 「因為他向我們大施慈愛．耶和華的誠實、存到永遠。」 當主耶穌來到伯大尼，因為祂所愛的人拉撒路病了，最後似乎是刻意的耽延，拉撒路死了。祂來到墳墓邊，向天禱告。當下拉撒路的姊姊認為弟弟已經死了四天，一定是臭了，算了！但是： 耶穌說：「我不是對你說過、你若信、就必看見神的榮耀麼？」他們就把石頭挪開．耶穌舉目望天說：「 父阿、我感謝你 、因為你已經聽我。我也知道你常聽我、但我說這話、是為周圍站着的眾人、叫他們信是你差了我來。」(約 11：40-42) 耶穌禱告前，就叫人將墳墓的石頭挪開，萬一沒成功怎麼辦？難道要尷尬地挪回去？顯然這樣的事，主耶穌確信不會發生，因為祂要帶領我們認識這位真神，祂是慈愛的神。慈愛的定義，就是堅決要對我好，而且沒有例外。主耶穌的禱告，沒有因為祂所愛的拉撒路死了，就在禱告詞中「質疑神」，質疑為何要讓這樣的事發生？取而代之的是：「父啊！我感謝祢！」為何感謝？因為： 「祢已經聽我，我也知道祢常聽我。」 最悲哀的事，莫過於「心事誰能知？」沒有傾訴的對象。但是，無論我有多麼卑微，朋友也都遠離我，但我還有耶穌啊！祂必聽我說，而且祂常聽我，多棒啊！因為這事實，所以 「父啊！我感謝祢！」 每次遭遇挑戰，快喘不過氣來之時，總會想起約沙法的唱詩班之役，唱詩讚美神就贏了！ 約沙法既與民商議了、就設立歌唱的人、頌讚耶和華、使他們穿上聖潔的禮服、走在軍前讚美耶和華、說「當稱謝耶和華．因他的慈愛永遠長存。」 眾人方唱歌讚美的時候、耶和華就派伏兵擊殺 那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人．他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來、擊殺住西珥山的人、將他們滅盡．滅盡住西珥山的人之後、他們又彼此自相擊殺。猶大人來到曠野的望樓、向那大軍觀看、見屍橫遍地、 沒有一個逃脫的 。約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物、在屍首中見了許多財物、珍寶、他們剝脫下來的多得不可攜帶、因為甚多、 直收取了三日 。第四日眾人聚集在比拉迦〔就是稱頌的意思〕谷、 在那裏稱頌耶和華 ．因此那地方名叫比拉迦谷、直到今日。(代下 20：21-26) ...

我要在耶和華面前、行活人之路。（詩 116：9） 神賜人自由意識，可以自己決定要行善以得永生、或行惡墜入永死。想一想自己能得進入祂所預定的真教會，這一生有祂恩典相伴、與真理的公義做導航，除了本乎恩，也因著信。本乎恩，是因為祂在亙古未造已先已揀選了我，預定在出生之後，要被祂揀選、成為祂的僕人；因著信，是因為祂的恩典真實存在，也因祂的真理充滿生命，引導我因此相信祂的真實。如詩篇這裡說： 我愛耶和華、因為他聽了我的聲音、和我的懇求。他既向我側耳、我一生要求告他。（詩 116：1-2） 我的信心其實算不得什麼，因為是祂先愛我， 「祂聽了我的聲音、和我的懇求。」 是真實存在的生命經驗，是無法否認的。我若否定祂的恩典，就是畜類，因為表示對恩典的真實存在無感。 那我該怎麼做？這裏說： 「我要在耶和華面前、行活人之路。」 因此，首先要堅持站在神的面前。 詩篇這裡說，站在神面前，就只能說誠實話。奈何，世人都是說謊的。詩人說： 「我曾急促地說、人都是說謊的。」（詩 116：11）。 詩人曾經被過度期望，也急促承諾，結果令別人失望，後來才知道只有神才是真正的依靠，自己的急促承諾，成了說謊的。另外，世人常因為私心，就隨心所欲說謊話，即使違背真理也在所不辭。 我曾經因為一位很敬重的同工，我們一同參與某會議做了決議，事後他卻附議非會議之人的反對意見、並署了名。當下這些持反對意見的非會議參與的同工也要我附署，我堅定拒絕了。「我怎可說謊？」是我心中的吶喊。當下，心痛數個星期，因為 「人都是說謊的」 這樣的吶喊聲，久久無法散去。 感謝主，藉著聖經神的話，安慰了自己，知道只有神是公義的，只有祂的話永不改變，其他的人，即使是教會中德高望重的神的僕人，所說的話不都永遠正確，都要戒慎恐懼地聽從。而我，要堅持 「在耶和華面前」 ，時時願意接受神的鑒察，說誠實話。因為不在神面前，就會是在世界的王面前、魔鬼的面前。 小時候，我的阿公常常用台語告誡我：「白賊（說謊）屬魔鬼！」因為小時候常常說謊被阿公識破。聖經真的這裏說： 耶穌說：「倘若神是你們的父、你們就必愛我．因為我本是出於神、也是從神而來、並不是由着自己來、乃是他差我來。你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。 你們是出於你們的父魔鬼 、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也 ...

耶和華阿、榮耀不要歸與我們、不要歸與我們。要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。（詩 115：1） 2026.1.25台灣有一件讓全世界都引頸期盼的大事，就是有人徒手攀登台灣的第一高樓「101大樓」，直達屋突的避雷電塔頂端。這個人在91分鐘內就完成了壯舉，並且接受了現場數以千計、與全世界因直播，以億為單位計算的眾人之喝采。有基督教媒體甚至以他為題，立即製作短視頻「當如同大衛的勇敢」，讚他那勇敢無畏之精神，趨炎附和了一番。但是，筆者持保留的立場來看這件事。 其實這位先生，在2018年就因攀登優勝美地的「酋長岩」，經由Netflix拍攝成影片，成為家喻戶曉的人物。但是在影片中，採訪到他的妻子時，對於他這樣的危險之舉，他的妻子幾進哭訴要他不要再做這樣的事，但是面對妻子的反對，他還是我行我素。 當然，他成功了，網路上不難看見他的成功與相對的效應，但對基督徒而言，卻值得深深反思。因為虛榮，不該建築在家人的痛苦之上。 今天的詩篇說： 「耶和華阿、榮耀不要歸與我們、不要歸與我們。」 「榮耀自己」是許多世人活下去的動力，但卻不合聖經真理。當這位攀登第一高樓一夕成名的人成功之時，記者也採訪他的妻子。看起來，因妻子仍舊愛他，當下只能淡淡地說：「他在攀爬的過程，我都不敢看。」世人深愛一個人時，常常只能默默、無奈地接受他所有令人不愉快的一切行為。可以這麼說，或許這位先生愛他的冒險、與刺激的感覺，更甚於愛他的妻子，值得我們深深警惕。 詩篇這裡說： 「榮耀不要歸於我們」 ，而且講了兩次，可見何等戒慎恐懼，堅決不要讓這樣的事發生。因為我們能成就神所託付的，或是成就世人眼中的成功，都是因為神的 「慈愛」 和 「誠實」 。 「慈愛」 是因祂愛我這位微塵般的世人，而且竟如此看顧與賜福； 「誠實」 是指信實，也就是祂說話算話，言出必行，只要我們遵照祂的命令辦理，無論我可愛與否，祂都必成就祂的賞賜。 當我們因神的慈愛、誠實，享受無比榮耀時，還要懂得將榮耀歸給神，卻不可沾沾自喜。因榮耀都 「要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下」 。如主耶穌的教訓： 你們誰有僕人耕地、或是放羊、從田裏回來、就對他說、你快來坐下喫飯呢？豈不對他說：『你給我預備晚飯、束上帶子伺候我、等我喫喝完了、你纔可以喫喝』麼？僕人照所吩咐的去作、主人還謝謝他麼？這樣、你們作完了一切所吩咐的、 只當說 ：『我們是無用的僕人．所作的本是我們應分作的。』...

以色列出了埃及、雅各家離開說異言之民．那時猶大為主的聖所、以色列為他所治理的國度。滄海看見就奔逃、約但河也倒流。（詩 114：1-3） 以自然的定律而言，滄海要「奔逃」，也許可以歸納為兩個因素：月球引力造成的潮汐力、與巨大地震造成的海嘯前兆。這兩者所需動用的力量，都是超乎人類所能想像與製造的。但是聖經這裡說，只要 「猶大為主的聖所、以色列為祂所治理的國度」 時，這些異象就可以輕易引發。因為這時敵人所遇見的猶大、以色列，如見神的面： 滄海阿！你為何奔逃？約但哪！你為何倒流？大山哪！你為何踴躍如公羊？小山哪！你為何跳舞如羊羔？大地阿！你因見主的面、就是雅各神的面、便要震動。（詩 114：5-7） 聖經中不斷地提醒我們：只要神同在，見我們，將如見神的面。但是如何讓神同在？如何讓敵人從我們的臉上看見神的面？方法就是 「成為主的聖所、成為祂所治理的國度」 。主耶穌曾給我們「人生幸福方程式」： 你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。（太 6：33） 也就是： 神的國＋神的義＝蒙神賜下一切的需用。 「先求」 ，就是我們事先該做的事， 「先求」 不是「祈求」。 「先求」 是我到神面前來之前，就要先準備好的東西；「祈求」則是我缺乏、我沒有，但是準備要跟神祈求。「人生幸福方程式」這句話的意思，就是我們要先準備好「神的國和神的義」，然後 「這些東西」 ，就是上一節所說的 「你們需用的這一切東西」 就要加給你們了，也就是要賜給我們。包含叫滄海奔逃、約旦河倒流、大地震動等看似人世間一切不可能的事情，都會因神旨意而成就。 人生幸福方程式，也如同這裡提到的幸福的必要因素：出了埃及（不效法世界）、離開異言之民（不談世俗之事）、為主之聖所（追求聖潔）、為神治理之國度（完全順服主）。 其中，要成為神治理的國度，首先就是要先「捨己」、「否定自己」，不再自以為王，而是以神為王，只有神說的算，我說的都不算。使我們的心，因此成為神的國；也使我們的家都遵照神的命令、以真理教養下一代、凡事尊主為大，家成為了神的國；更使我們的教會願意完全順服真理的帶領，全教會認真查考真理並完全遵行，使教會成為神的國。如此，滄海必為我奔逃、約旦河必為我倒流、大山必為我震動，這些神同在的明證，都將成為敬虔人的日常，阿們！ 所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。（來...

誰像耶和華我們的神呢？他坐在至高之處、自己謙卑、觀看天上地下的事。（詩 113：5-6) 這篇詩篇提到這位神應該受到讚美，原因之一，就是祂是一位願意 「自己謙卑，觀看天上地下的事」 的神。 「自己謙卑」 ，竟是出自於祂的自願，非因任何人的哀求才被迫有的行動。神喜愛我們跟祂祈求，但在祈求之前，祂早已知道一切。因為主說： 所以不要憂慮，說：「喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。」這都是外邦人所求的．你們需用的這一切東西、 你們的天父是知道的 。（太 6：31-32） 就像貼心的人，總是在對方發出請求之前，他已經知道對方的需求，這就是「愛」。愛，會促使人發自內心的關心，洞察細微，並適時提出幫助。正像詩篇這裡所說的： 他從灰塵裏抬舉貧寒人、從糞堆中提拔窮乏人．使他們與王子同坐、就是與本國的王子同坐。（詩 113：7-8） 神為何會 「從灰塵裡抬舉貧寒人」 ？因為祂必已經來到「灰塵」之處，才能知道灰塵處的貧寒人。神如何來到灰塵之處？因為神賜給我們的聖靈，就是耶穌的靈，當我們有聖靈的人，落在灰塵之處，也就是極為卑微、受人輕視的境地，因祂就住在我們裡面，所以也必與我們一起經歷卑微、輕視。辱罵我們的辱罵，這時都落在祂的頭上。這一切，祂都知道，祂也必為祂所愛的人伸冤。 即使是「糞堆」裡，祂並不因為這是糞堆就不屑一顧，因為祂與我們同住。這時，祂還要將人從卑賤中，因祂的旨意抬升， 「使他們與王子同坐」。 「本國的王子」 ，並非外國，是神的國度。世界的君王在神面前都算不得什麼、也沒有任何價值。神眼中真正的價值，是神的兒女，是祂所珍愛的。雖然有人愛跟名人、權貴合影，但是在神的眼中，這些都是沒有價值的人，因為沒有永生在他們裡面。 「使他們與王子同坐」 ，從真理方面來說，就是進入真教會，與神的兒子們同享天國盛宴。 今天真教會中，有許多過去是在灰塵裡、糞堆中，被世人所瞧不起的。但是因為神的救恩，在亙古之先已經命定，是主的羊，所以被揀選，因祂早已知道，祂都看見。藉由祂安排的許多美意，使我們來到祂面前，受洗歸入基督， 「使他們與王子同坐」 。因為，在神國之中的人，人人是王子。 你們乃是來到錫安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裏有千萬的天使、 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會 、有審判眾人的神、和被成全之義人的靈魂。（來 12：22-23） 或許我們在世間仍在經歷灰塵、糞堆的卑微生活，要知道我們既已受洗歸...

你們要讚美耶和華。敬畏耶和華、甚喜愛他命令的、這人便為有福。他的後裔在世必強盛．正直人的後代、必要蒙福。（詩 112：1-2) 「正直人」在eRhema中可以看到的解釋為：「討喜歡的、正確的、公正的」人。所以這裡的正直人，可以解釋為討神喜歡的，完全遵守真理的、也願意以完全的真理為標準待人的。這是個自以為是的世界，可以看見一些世界級的總統，將自己神格化，合理化自己的一切決斷。也可見今天的世人，很難臣服在神面前，總是在任何場合，都想要使自己出頭。 信仰是一件很簡單的東西，因為只要聽從就可以了。主耶穌說背著自己十字架的人，才能跟隨祂，因為十字架是用來「釘死自我」用的。隨身攜帶，隨時舉起來就釘死復活的「我」。信仰不需要任何創意，因為都是既定的規矩，遵行就對了。 記得2023年前往印尼總會協助事工，講完24節課，結束的最後一天，Q&A的時間，總負責說：「這次台灣總會來的高執事，講的都是舊的東西。重點是我們一直沒有認真去做，...。」他勉勵印尼全國教會要「完全」朝真正真理的方向來牧養教會。 在印尼總會當天聽到的這句話：「高執事講的都是舊的東西。」對我而言是很棒的肯定，因為能因此坦然在神面前交代。是的！一路走來，神的教導就是「成為正直人」，信仰不用耍花樣，誠實正直去完全遵行就對了。 這樣的人，會有一個特徵，就是喜歡認真研究神的一切命令，也因為深入探究，逐漸看見命令的美善，成為 「甚喜愛祂命令的」 人。然後，正如這段經文所說的： 「這人便為有福。他的後裔在世必強盛．正直人的後代、必要蒙福。」 是個正增強的結果。 這裡說，遵守的人，連他的後裔都必蒙福。多棒啊！可見真的愛兒女的父母，必遵守真理，因為這才是給兒女真正具體的福氣。不遵守命令、我行我素的人，是殘忍的父母，因為他們不管後代的死活。 這些年來，每當越靠近真理的規定而行，越發現神的賜福越多，使人不由得越來越喜愛真理，願意走到各處都要用力見證神的美善，即使是人所不喜歡聽的警告。 他必不怕兇惡的信息．他心堅定、倚靠耶和華。他心確定、總不懼怕、直到他看見敵人遭報。（詩 112：7-8） 堅守真理，必遇到挑戰，也會遇到質疑，要脅我們不要那麼執著真理。但很奇妙，面對這些在教會中不遵守真理的兇惡之人，竟一點懼怕都沒有。 信仰其實很簡單，遵行就對了。學會了嗎？ 你若留意聽從耶和華你神的話、謹守遵行他的一切誡命、就是我今日所吩咐你的、他必...

耶和華的作為本為大．凡喜愛的都必考察。（詩 111：2） 本篇也是哈利路亞詩，因為哈利路亞的意思，就是 「你們要讚美耶和華」 （第一節）。我們常常在教會中見面時，總是會互相以「哈利路亞」來打招呼，這時，我們有沒有在心中思想：為何見到弟兄姊妹要說「讚美主」的感謝話呢？見面為何值得讚美主呢？還有，遇到患難困苦喊哈利路亞時，是否思想：為何病痛中、患難中，還要「讚美主」呢？ 本篇都是在述說為何總是要說哈利路亞的各種原因。 另外，信仰的歷程，應該要由：信祂、記念祂，到最後真心喜愛祂的長進。很多信徒總是停留在「信祂」的階段，其實也不能稱為「信祂」，只能說「知道祂」，因為受洗後，常常就停止了信仰的長進，因為不讀經、也很少禱告。 詩人說： 「凡喜愛祂的都必考察」 。 「考察」 ，是深入研究的意思，「研究」英文寫法“research"，很有意思，因為就是指「重複尋找」的意思。所以研究一件事情，一定會反覆、不斷地思考，甚至查詢相關資料，重複尋找答案。 記得石牌教會曾有一位駐牧傳道，就是陳勝全長老，那時，我是教牧負責人。我們有很多機會意見交流。有一次讓我印象深刻的對話，就是他無意間跟我說：「我可以整天都埋在聖經經文中，反覆思想，把心得寫成文章。所以，你要記得提醒我『該訪問信徒了』，不然我會忘記。」他也曾感嘆：真耶穌教會會寫文章的人太少，所以他要努力多留下一些文字的真理紀錄。那時，陳長老剛從神學院院長職務下來，來到石牌教會，駐牧教會讓他需要轉換事奉的步調。 身為教牧負責人的我，當下不能明白：聖經真的那麼有趣嗎？可以「一整天」在思想，還寫成文章？後來也漸漸發現，陳長老的著作等身，成為一位多產的傳道作家。如今他也已回到天父身邊，完成神交付他一切的任務。 如今，感謝主，聖靈的力量也讓我漸漸感受到那種熱情，也就是因「喜愛神」而不自覺願意花一整天的時間來細讀每一段經文，仔細思考，在禱告中經常性地領受天上來的感動，化作筆下的萬千，藉以感動更多的人。 過去還在國中擔任教職時，常常發現功課很差的學生，竟然電動玩具的破關繁瑣資料，可以如數家珍地朗朗上口。那麼複雜的各個關卡的規定，為何他可以記得這麼熟？但是相對簡單的讀書卻讀不好？因為「喜愛」啊！當我們喜愛一個人，也一樣會將他的生活習慣、喜好、興趣，甚至身高、體重、血型都「考察」得極為透徹。 就像夫妻一樣，彼此深愛的夫妻，一定知道對方吃什麼會過敏...

〔大衛的詩。〕耶和華對我主說：「你坐在我的 右邊 、等我使你仇敵作你的腳凳。」........在你 右邊 的主、當他發怒的日子、必打傷列王。他要在列邦中刑罰惡人、屍首就遍滿各處．他要在許多國中打破仇敵的頭。他要喝路旁的河水．因此必抬起頭來。(詩 110：1、5-7) 本篇詩篇又稱為彌賽亞詩篇，預言彌賽亞，也就是耶穌基督必然得勝的宣告。 在昨天早上(2026.1.20)黃嘉明傳道的早禱主領，他以 「事奉的校正回歸」 為題，做事奉應有的態度省思時，提到一段經文，令筆者有深深感觸： 天使〔原文作他〕又指給我看、大祭司約書亞站在耶和華的使者面前、撒但也站在約書亞的 右邊 、與他作對。(亞 3：1) 這段經文提到所羅巴伯時代，異象中大祭司約書亞站在神面前，表示有正確的事奉方向；但是，撒但也站在約書亞的右邊，聖經這裡說： 「與他作對」 。事奉神，當然要站在神的面前，不是站在世界的面前，也不是照自己的意思隨意找個方向站。但是有了正確的事奉方向，也要有正確的事奉態度。 聖經中，「站在右邊」或「坐在右邊」，都是指我們心中一位值得信賴的好幫手，也是主要諮詢的對象。本篇詩篇中，神應許祂預備的「彌賽亞」，就是後來的耶穌基督，必得勝死權，然後坐在天父的「右邊」，因天父必聽祂的代求，和祂所說的一切話。 但是撒加利亞書這裡，站在大祭司右邊的，卻是「撒但」。可見這裡的「作對」，文字上好像在跟約書亞作對，實際上是約書亞因聽「右邊」撒但的話，與神作對。正像保羅曾經歷的： 我也知道、在我裏頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。故此、我所願意的善、我反不作．我所不願意的惡、我倒去作。若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裏頭的罪作的。(羅 7：18-20) 神的工人，若沒謹慎撒但已站在我們的右邊，就會不自覺聽撒但的話，而且會覺得「這就是我的想法」。即使是面對神在做事奉，心態上卻出於魔鬼的意念。使徒保羅曾在羅馬書這裡，講出他的親身感受，告誡所有看似忠心在事奉神的工人，都當引以為鑑的。 大祭司約書亞為何右邊會有撒但的立足之地？讓我們接著看下去： 約書亞穿着污穢的衣服、站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服。」又對約書亞說：「我使你脫離罪孽、要給你穿上華美的衣服。」我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上．」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上、給他穿上華美的衣服、...

那時大衛說：「除了利未人之外、無人可抬神的約櫃．因為耶和華揀選他們抬　神的約櫃、且永遠事奉他。」(代上 15：2) 今天(2026.1.20)早上的早禱會，由神學院輔導主任黃嘉明傳道主領，進度是歷代志上十五章。他定了一個題目：「事奉的校正回歸」。從這章第二節的敘述可知，大衛深深地反省之前烏撒被擊殺的前因後果，而不是只怪罪神的嚴厲與不通人情。前幾天歷代志上十三章的早禱，是由神學院教務主任何榮裕傳道主領，他在那天提到烏撒的事件時，提到一個想法，讓筆者反覆思考。 他說：「有人會以為烏撒有甚麼大錯？即使錯了，告訴他就好，他可以改。現在神一怒之下就殺了他，直接抹除，他怎麼會有機會修正？但是，要想一想：經上怎麼形容神的？ 『因為我們的神乃是烈火。』(來 12：29)。 試想約櫃若是一鍋滾燙的油(烈火)，現在快要倒了，你會想用手去碰嗎？不會嘛！因為你知道這是熱油，碰不得的。但是，烏撒為什麼會隨隨便便出手去碰？因為『隨便！』。做神的工怎麼可以隨便？尤其是利未人烏撒，隨隨便便還要怨神直接刪除你的生命嗎？」 大衛當然當下不能接受，因為他也是人。但是經歷了兩章的反思，他願意改變了，而且這裡的宣告，其實是暴露他過去迎約櫃時犯的錯，等於是宣告自己的錯，卻是認罪的榜樣。因他親自宣告：只有利未人可以抬約櫃，而且約櫃只能用槓去抬。 黃傳道提了三點，關於事奉的校正回歸： 一、事奉當回歸真理 大衛一開始抬約櫃，用新的車，是外邦人高規格迎神的做法，卻不合真理。事奉不是拼命開會、參訪，經過討論然後不斷進化出來的結果。事奉，只能依據真理，不是誰的點子比較好就可以。不回歸真理，事奉再多、再盛大，都是枉然。 二、事奉當回歸自潔 大衛將祭司撒督和亞比亞他、並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來、對他們說：「你們是利未人的族長．你們和你們的弟兄、應當 自潔 、好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃、按定例求問耶和華我們的神、所以他刑罰〔原文作闖殺〕我們．」於是祭司利未人 自潔 、好將耶和華以色列神的約櫃抬上來。(代上 15：11-14) 人非聖潔，不能見主的面。連主的面都見不到了，做甚麼工？大衛在這邊的第二件改變措施，就是要求自潔。今天神的工人，若生活、行為不檢點，神必不同在。不聖潔的人，能力再強，都不可用。 三、事奉當回歸敬虔 大衛和抬約櫃的利未人、並歌唱人的首領基拿尼...

  他們與我為敵以報我愛．但我專心祈禱。他們向我以惡報善、以恨報愛。(詩 109：4-5) 這首咒詛詩，也許會有人覺得：「怎麼這樣跟神禱告？怎麼可以在神面前咒詛別人？怎麼會講這麼惡毒的咒詛？」事實上，真的身歷其境的人，心中充滿冤屈、無奈、憤恨時，這些話有可能會覺得剛好而已。 好比沒有牙痛過的人，無法體會正在牙痛人的痛苦，甚至還會說風涼話：「有那麼痛嗎？怎麼叫那麼大聲？你在哭甚麼？」一旦他的牙齒痛了，有時叫得比別人還慘烈。這時，或許他就會說：「原來這麼痛啊！難怪會叫那麼大聲。」 讀本篇詩篇，重點不是要檢討詩人的措辭，而是要能「感同身受」他的痛苦，學習同理他人的痛。除此以外，還要從中得到詩人值得我們學習的部分。其中，詩人說： 「他們與我為敵以報我愛」、「他們向我以惡報善、以恨報愛」 ，話中之意，就是詩人堅持不報仇，雖在神面前幾近痛哭失聲，但卻仍不以惡待人，甚至堅持要「愛」仇敵，這也是他能夠坦然到神面前祈求伸冤的依據。 除了詩人「哭，也要哭給神看」的優點之外，他仍不失依靠神、對神堅信不移的心。所以他說： 我要用口極力稱謝耶和華．我要在眾人中間讚美他。因為他必站在窮乏人的右邊、要救他脫離審判他靈魂的人。(詩 109：30-31) 不但如此，他深信神對他的愛，也深信萬事互相效力，叫愛神的人得益處。所以，所遭遇的，或許都有神的美意，只要通過考驗，被欺負咒罵了，神就因為我通過考驗而祝福。遭受的咒罵越多，福氣越多。 任憑他們咒罵．惟願你賜福．他們幾時起來、就必蒙羞．你的僕人卻要歡喜。(詩 109：28) 其實我們所遭遇的一切事，神都看見。我們屬神的人，只要堅守神的話，堅持做祂所喜悅的事，其他的，祂都看見、祂必報應。 神的使者在那夢中呼叫我說、雅各。我說：「我在這裏。」 祂說：「你舉目觀看、跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的．凡拉班向你所作的、我都看見了。」(創 31：11-12) By Isaiah Kao

琴瑟阿、你們當醒起．我自己要極早醒起。(詩 108：2) 昨天下午四點多地震，震央在宜蘭外海，筆者所在的新北市震度二級，以坐著的姿勢感受還不算小。雖然地震，但是心中沒有任何想法，因為沒有感受到這地震會影響到我。 因為事先買了晚上七點卅分台鐵自強號要前往台中總會，預備今天早上八點的早禱會主領工作。晚間七點左右就到達台北車站，發現人山人海，還沒意識到有甚麼狀況正在發生。瞄了一下電子看板，蛤？誤點將近一小時？ 今天早上以台總進度：歷代志上十四章作分享。其中提到大衛當王要建宮殿時，推羅王送他材料、給他工人，協助他建造的工作，聖經這裡說： 推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裏、又差遣使者、和石匠、木匠給大衛建造宮殿。大衛 就知道 耶和華堅立他作以色列王、又為自己的民以色列、使他的國興旺。(代上 14：1-2) 此處提到：大衛 「就知道」 神與他同在，這裡的 「就知道」 就是屬靈的敏感度。接著大衛遇到非利士人的挑釁，經上記著說： 大衛又求問神．神說：「不要一直地上去．要轉到他們後頭、從桑林對面攻打他們。你 聽見桑樹梢上有腳步的聲音 、就要出戰．因為神已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」大衛就 遵着 神所吩咐的、攻打非利士人的軍隊、從基遍直到基色。於是大衛的名傳揚到列國．耶和華使列國都懼怕他。(代上 14：14-17) 大衛能得神賜福、所向皆捷，就是因為有屬靈的敏感度。因為 「桑樹梢上有腳步的聲音」 ，是很微小的，必須要安靜、專注，也因為相信，所以願意去注意 「桑樹梢上」 。 今天在早禱中跟總會同工分享屬靈的敏感：從安置在天的寶座中所發出的聲音，就是神的話來思考。神的話，如雷轟、閃電，但是為何一次比一次強烈？ 第一次： 有 閃電、聲音、雷轟 、從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點着、這七燈就是神的七靈。(啟 4：5) 第二次： 天使拿着香爐、盛滿了壇上的火、倒在地上．隨有 雷轟、大聲、閃電、地震 。(啟 8：5) 第三次： 當時神天上的殿開了．在他殿中現出他的約櫃．隨後有 閃電、聲音、雷轟、地震、大雹 。(啟 11：19) 昨天的地震，原不以為意，卻因自強號大誤點行程受到延誤，才發現這地震足以影響到我的行程。正像神已經以雷聲提醒我們，若不願意虛心去聽，刻意關閉屬靈的敏感，接著祂就會增加強度，如地震般的搖撼。若還不醒悟，就再增加大雹的提醒，就是大冰雹，是具體的毀天滅地，這時後悔都來不及了...

又領他們行走直路、使他們往可居住的城邑。（詩 107：7） 人生的路，會是直的嗎？令筆者心中頓了一下。 這節經文中的 「領他們」 ，希伯來文譯本做「射手瞄準目標」； 「行走直路」 譯本做「走在直的、可喜悅的、對的路」。原來這句話的意思，是這位真神，要引導我們走對的路。路只要是直達的，不見得要是筆直的，重要的是不會走無意義的冤枉路。 人生就像手中拿著「自以為是」的導航，走在茫茫人群中。絕大多數的人都是用自己的價值觀在判定自以為是的方向。自己的人生觀，就是他的導航。人若沒有與天上真神有了關聯，就如同手中雖有衛星導航，卻沒有連上線。其中的圖資到底來源可靠性如何？不得而知。每個人的價值觀，多數是來自自己從小的原生家庭背景，日積月累塑造出自己的一套方法，自認為要怎麼樣做，才能避開之前所遭遇的問題。這些做法的累積，就會成為這個人的行事風格。 另外，近年來，出現「躺平」的一代。因為無論是生態環境、經濟環境，還是心靈得以寄託的環境都越來越不適合人居住。這一代在苦無對策之下，只好躺平。躺平，就好像一個人將他原本人生觀的導航直接「丟棄了」，不想用了，因為用了也沒有用，只好維持現狀。因為認為既然不能更好，至少也不會更壞吧？ 本節經文告訴我們，有一位神，祂如同天上的衛星一樣，居高臨下，對地面的一切地形、地貌，瞭如指掌。衛星定位時，只要輸好想要的目的地，不消幾秒鐘，路線就規劃完成。這時我們也可以再檢測目的地是否正確。確認正確了，就按照它所指引的方向：該轉彎就轉彎、該注意的速限要注意，不要違規了，然後耐心「直行」。因心中深信必然會抵達終點，所以必充滿期待，且沒有憂慮。 但是人生的大問題，是常常不知道「真」的目的地在何處，這才是最危險的事情。 然而，這位真神，更要指引我們「真」的美地，是超乎我們所想的。就像本節經文：如弓箭手拿起箭，瞄準正確的目標，「替我們」定好了目的地的位置。箭頭所指出的美好目標，又「規劃出」路線，讓我們走使祂喜悅的道路，以至於一路得祂的賜福，福杯滿溢。 如經上所記：『神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』（林前 2：9） 人生常常如本篇經文的境遇一樣，找不到人生的真正目標，不知人生命的歸宿，然後一直碰壁、一直失敗、一直在後悔。這時，就要懂得尋求祂： 他們在曠野荒地漂流、尋不見可住的城邑．又飢又渴、心裏發昏。於是他們在苦難中哀求耶和華、他從...

他將他們所求的賜給他們、卻使他們的心靈軟弱。（詩 106：15） 教育界有一句話：「如果你想要毀掉一個孩子，就讓他心想事成。」就好像曾有一則電視廣告的台詞：「喜歡嗎？爸爸買給你。」這是經典的反教育例子。其實，挫折、事與願違，常常是一種幫助人頓悟的機制，因為人在順境的時刻，思考是停頓的。唯有當遭遇與期望不同時，人心就會發出「為什麼？」，這時，腦子就動起來、眼睛才會打開，看見自己的問題。藉由看見真理，才能真正學習真理、得到教訓。 本篇詩篇再次提到過往以色列人那可悲的歷史，因為充斥著悖逆、悖逆、再悖逆的歷程。在這個過程中，天父真神有如一位充滿睿智的父親一樣，知道對祂的孩子最好的教育法。所以祂所行的，如同今日最有效的教育方法：「先約法三章、再嚴格執行」。神在以色列人出了埃及，在第一站的西奈山下，第一件事就是頒布十誡、律法。 但是，講也講不聽的以色列民，必要時，神只好「任憑」他們，也就是遂其所願，將他們所求的賜給他們，讓他們看看會有什麼後果。事實永遠證明神是對的！神 「將他們所求的賜給他們、卻使他們的心靈軟弱」 是千古不變的道理，在教育孩童上亦然。 屬神的人，必然會很熟悉這樣的經驗：所求的不都能得著。是的！因為，「祂愛你」。 有一次筆者問黃誌新傳道，因為讀完了他所著的「列王記」，心有所感，又巧遇作者，於是問了黃傳道一個問題：「以色列人有天父真神做為神，為何還那麼愛拜偶像？」。黃傳道說：「以色列民之所以愛拜偶像，因為耶和華真神如同父親，雖然充滿愛，卻是會管人的神；偶像就不同了，是人為自己『量身定做』的神，是『心想事成』的神。所以，沒有真理的人，會喜歡愛管人的父親嗎？」 也是，神有廣大的慈愛，但是也有超乎凡人的智慧。祂知道何時、何地，是最適合的時機，給祂所愛的人最適合的祈求，這都是按照祂本為善、慈愛永遠長存的本性賜下，都是對我們有益的。正如： 耶和華所賜的福、使人富足、並不加上憂慮。（箴 10：22） 只要我們不妄求（不按照神的旨意、違背真理，只是想要浪費在宴樂之中的祈求，叫妄求），所求的都必得著。 你們貪戀、還是得不着．你們殺害嫉妒、又鬥毆爭戰、也不能得．你們得不着、是因為你們不求。你們求也得不着、是因為你們妄求、要浪費在你們的宴樂中。（雅 4：2-3） 因為神愛我們，所以所求的，都會按照祂的旨意賜給我們。那求不到的，也都是按著祂的旨意為我們把關的結果。慈愛的天父知道，在某...

你們要稱謝耶和華、求告他的名、在萬民中傳揚他的作為。要向他唱詩歌頌、談論他一切奇妙的作為。要以他的聖名誇耀． 尋求耶和華的人、心中應當歡喜。 (詩 105：1-3) 今天這篇的 「尋求耶和華的人、心中應當歡喜」 ，令人深深地感動！為什麼？很多人從聖經中接觸到的信仰道路，總是提到天國路很難行，或是接受到一邊流淚、一邊走天國路的情境，等等。信主的生活，一般給大家的感覺就是操練、辛苦、流淚。在事奉的道路上，也常聽到「流淚撒種的，必歡呼收割」的勉勵，雖然勉勵中總會提到「歡呼」的正面意境，但是其中的「流淚」卻也常被特別放大，使人接受到的信心之路信息，總是充滿感傷的眼淚。但是，神對祂工人的命令卻是「 心中應當歡喜」。 昨夜，與內人每日的視訊分享中，無意間將這些日子在事奉上的種種委屈傾訴，加上長時間分隔兩地的苦悶，使話匣一發不可收拾。雖沒至於絕望、也不至於流淚，因為都還在忍受範圍內，但負面情緒畢竟是負面情緒，所以在互道平安之後，躺下，久久不能成眠。這時只有使徒保羅知我心： 除了這外面的事、還有為眾教會掛心的事、天天壓在我身上。有誰軟弱、我不軟弱呢？有誰跌倒、我不焦急呢？(徒 11：28-29) 這是保羅在事奉上的心境，也是筆者昨晚心情的寫照。凌晨兩點左右，剛好一隻蚊子在耳邊嗡嗡叫，似乎在提醒我：睡不著？起來禱告吧！於是我下床，先翻開聖經，想說：已是新的一天，來讀新的進度好了。於是翻開聖經詩篇105篇的這篇，讀了三節，眼淚就流了下來。 因為，主耶穌正藉由聖經祂的話語在跟我說話： 他僕人亞伯拉罕的後裔、他所揀選雅各的子孫哪！你們要記念他奇妙的作為、和他的奇事、並他口中的判語。(詩 105：5) 是啊！我是 「亞伯拉罕的後裔，是他所揀選雅各的子孫」 ，所以我要聽！ 「要記念祂奇妙的作為，和祂的奇事，並祂口中的判語。」 但是，祂的判語是甚麼？就是 「尋求耶和華的人、心中應當歡喜」 啊！那我為何事奉會心中歡喜不起來？我往回看，原來忘了 「以祂的名誇耀」 ，再往前讀，原來忘了 「求告祂的名、在萬民中傳揚祂的作為。要向祂唱詩歌頌、談論他一切奇妙的作為。」 昨天不是才在心得文章中提醒自己：「戰士最期待的結局，就是戰死沙場」嗎？現在身為神國戰士的我，就要戰死沙場了，不好嗎？不就是適得其所嗎？我是應該心裡歡喜才是。 很奇妙！讀完聖經，心都開了，也才花了十幾分鐘讀經，跪下禱告，喜樂的心油然而生。這時濃...

【2022.10.14】 我要一生向耶和華唱詩．我還活的時候、要向我神歌頌。願他以我的默念為甘甜．我要因耶和華歡喜。（詩 104：33-34) 記得（2022/10/8)和當時的西區區負責林恩賜傳道在總會教牧處彼此分享時，林傳道忽然談到一段往事： 他說，洪信德長老在病重時，他 和另外三位傳道同學去醫院探訪洪長老，因為洪長老是他們神學院的老師。他們四位傳道在洪長老的病房等候約二十多分鐘，不見長老身影，心想長老病情這麼嚴重，會去哪裡？二十多分鐘之後，洪長老慢慢地走進來。 他 就問：「長老，您去哪裡？」長老回答：「趁著還能走、還能說，當然是去傳福音啊！只要我還活著，就要向人見證主愛，一直到我不能講了、不能走了才可以停下來。」 四位傳道聽到之後，強忍著淚水和長老寒暄，直到離開病房，走入電梯的瞬間，四位傳道都哭了。 林傳道跟我說：「那時候我只有一個感觸，那就是『戰士最期待的結束就是戰死沙場！』」 聽到這段見證，配上今天的詩篇經文，心中暗自對自己說：「 我還活著的時後，要向我的神歌頌 」，直到我意識模糊了、呼吸中止的那天！ 願祂以我的默念為甘甜，我要因耶和華歡喜。（詩 104：34） by Isaiah Kao 攝於台灣總會神學院辦公室

天離地何等的高、他的慈愛向敬畏他的人、也是何等的大。東離西有多遠、他叫我們的過犯、離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女、耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。(詩 103：11-13) 今天清晨讀經，讀到詩篇103篇，心中不自覺想起這首詩歌： 【我的心，你要稱頌耶和華 Praise The Lord, O My Soul】 一邊讀經，一邊思想這位偉大的詩人大衛，他的心是如何地被激動，才會寫出這樣感動人的詩歌！剛好今天是筆者主領台灣總會的早禱會，依照進度是歷代志上十一章。內容也是有關大衛「正式」登基為王的記載，還有關於他那三個大勇士，與另外三十個勇士的名單的記錄。 為何說大衛「正式」登基？因為大衛總共有三次被膏立為王的記錄：第一次是撒母耳在他十五歲左右膏他為王；第二次是三十歲時，被膏立為猶大家的王；第三次是三十七歲左右，成為全以色列國的王。可見大衛「當王」這件事，真的是一波「三折」。若算了一下，從第一次被膏立為王，到正式登基為王，前後長達二十年以上。若是你被許了一個未來，經歷了二十年都沒有動靜，或是雖有進展，卻不是期望中那被告知的未來，你會怎麼想？ 「唉！原來都是騙我的。」不知大衛是否曾萌生此念頭？因為他曾經「移居」非利士地長達一年四個月。一但住在外邦，就不可能當王。 早禱時，筆者選367首作為禱告會唱的詩歌，因為想到當年大衛年幼時，突然從牧羊少年，被大先知撒母耳膏立為一國之君，想必他心中一定會覺得不可能。但是當他真的成為一國之君時，就像這首「祂看顧麻雀」般，他發現自己就像一隻小麻雀，卻因為神的眷顧，不因麻雀的微小而被忽略，神堅守祂的承諾，成就了今日的光景。 想到這裡，有稍微感受到大衛當下的激動，寫出本首詩篇。對大衛而言，這本該是不可能的事。他禱告說： 主耶和華阿、這在你眼中還看為小、又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華阿、這豈是人所常遇的事麼？(撒下 7：19) 於是大衛從本篇詩詞當中，寫出他對這位真神的認識，因祂的慈愛永不改變，而且 「從亙古到永遠」 ，歸於 「遵守祂的約，記念祂的訓詞而遵行的人」 。 但耶和華的慈愛、歸於敬畏他的人、從亙古到永遠．他的公義、也歸於子子孫孫．就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。(詩 103：17-18) By Isaiah Kao

你必起來憐恤錫安，因現在是可憐他的時候，日期已經到了。你的僕人原來喜悅他的石頭、可憐他的塵土（詩 102：13-14） 「錫安」是當時聖城、聖殿的代名詞。在耶路撒冷被攻破時，想必沒有一塊石頭仍然在原處不被拆下。詩人祈求神憐憫祂的殿，正如詩人本身愛慕關乎聖殿的一切，包含石頭、塵土。因為發自愛慕、憐愛之心，所以為神的殿、神的名發出呼求。 對今日而言，教會不再是指建築物的本身，而是指一切信從耶穌基督、受洗歸入祂名下的人。 聖靈立你們做全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。〔或作救贖的 〕(徒 20：28) 所以 「他的石頭」、「他的塵土」 ，對今天的教會意義而言，就好比教會中的每一位弟兄姊妹。想起聖經中提到，大戶人家，有金器、銀器、木器、瓦器(參 提後 2：20-21)，也就是各種不同的才能、社會階層的人所組成。其中也許有些人如同教會的石頭、塵土般，即使沒有悅人的外觀，但卻可能是「建築物的主結構」，是不可或缺的。 教會中的每一位弟兄姊妹，都是神的僕人所當喜悅的、要憐憫的，沒有人應該要受輕視、忽略。即使教會像本篇中的錫安一樣，因為軟弱，惹動神的憤怒被神管教，但是身為神的僕人，作為神與人之間代求角色的祭司，卻當以基督的心為心，為信徒代求。能發自內心為仁代求，常常是以「家人」的關係為基礎的代求，將整個教會當成「一家人」。因為只有在對待家人時，才能真正永不嫌棄，無論「他」現在是如何地卑微與不堪。 於是起來往他父親那裏去。相離還遠、他父親看見、就動了慈心、跑去抱着他的頸項、連連與他親嘴。(路 15：20) 這是浪子的比喻中，讓筆者最感動的一段經文。這位原本不甩父親、兀自離家，經歷悲慘遭遇的小兒子，或許已經瘦得不成人形，因為極度飢餓的他，巴不得吃豬的飼料充飢。但是為父的即使此刻他的小兒子或許已經容貌改變，但是，「那是我的兒子啊！他回來了！」所以相離還遠，就迫不及待地跑過去、擁抱、親嘴，「我才不在乎他有多髒、有多臭，因為那是我的孩子！」這也許只有身為父母的人，才能體會。因此，身為神的僕人，若沒有辦法用「為父的心腸」面對弟兄姊妹，就無法產生合神旨意的憐憫心。取而代之的，將是謾罵、鄙視、要求、批評、論斷。保羅說： 「我寫這話、不是叫你們羞愧、乃是警戒你們、好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的、師傅雖有一萬、為父的卻是不多、因我在基督耶穌裏用福音...

我眼要看國中的誠實人、叫他們與我同住．行為完全的、他要伺候我。行詭詐的、必不得住在我家裏．說謊話的、必不得立在我眼前。（詩 101：6-7) 曾有退休長執問筆者：「你是怎麼進總會的？你是經由甚麼管道，可以讓聯總差派你到國外協助事工？」聽起來，這位長執同工很有羨慕善工之心，願意從很優渥的工作退下來，不再跟從人，想要全心跟隨耶穌的腳步，全然獻身！ 但是，「我願意」，還要有神的同意才行。當下我回應：「我也不知道。」因為從民數記十八章裡，可以知道利未人、大祭司的職分都是神的賞賜。其他的以色列人即使羨慕，不行就是不行；身為利未人或大祭司的，你說：「我不想承接如此賞賜」，也是不行就是不行。 當然藉由這樣的提問，也讓自己捫心自問：既然蒙受神如此大的賞賜，可以被祂選中，成為祂專職的工人。那麼，祂的要求是什麼？我今天合乎祂的要求嗎？ 今天的詩篇一百零一篇中，雖然背景是大衛當王時「每日清晨」的自我提醒，我們也可以將王以「神」的身份來看此篇詩篇、以「神的國」來看待此篇中的「國」、也就是將「我的心、我的家」以神的國的標準來考量，而大衛，就是我們的意識。將這篇詩篇作為「每日早晨」的自我提醒。大衛說： 我每日早晨 、要滅絕國中所有的惡人．好把一切作孽的、從耶和華的城裏剪除。（詩 101：8） 這是在說： 我每日早晨 ，就要從心中自省。不但自省，還要滅絕我心中所有的惡人，也將作孽的從心中除淨。惡人，就是指不想依靠神的人；作孽的，就是指預備犯罪的罪性。除淨，因為我的心，是神的國、神的城，是神統治掌權的地方，必須聖潔。 如今，身為神的專職工人，就是在王面前、也就是在神面前侍立的人，當要知道我們的神，對祂的工人的要求： 「我眼要看國中的誠實人、叫他們與我同住．行為完全的、他要伺候我。行詭詐的、必不得住在我家裏．說謊話的、必不得立在我眼前。」（詩 101：6-7）。 所以捫心自省：我誠實嗎？行為完全嗎？在事奉的事情上，會放任自己詭詐、充滿權謀嗎？我會不經意，為了一個自以為是的理由，只在乎我的感覺，不在乎神的旨意，放任自己説謊，且去合法化我的謊言嗎？我有時時提醒自己：詭詐、說謊的是神所憎惡，必不得住在神的家裡、也不得立在神面前事奉祂嗎？ 每到自己不同的事奉階段時，總是會這樣想：我的事奉到了這個境界，應該是極限了吧？當下除了不斷地感謝神的揀選，也認為如此的揀選已「超乎人生預期」。但是，事奉的層面，仍不斷在這...

【2022.10.11】 我要用智慧行完全的道．你幾時到我這裏來呢．我要存完全的心、行在我家中。（詩 101：2） 這是大衛王的詩，可見他是一位非常另類的王，因為歷代以來，通常一國之君整天想的都是如何擴張版圖、勢力，如何揚名天下！但是他想的卻不一樣，專想 「用智慧行完全的道」 、如何 「存完全的心，行在我家中」 。 當我們 靠神 越來越近，就發現離世界越來越遠。當大家想的是如何栽培孩子成為資優生、上名校、比賽獲大獎、鶴立雞群之時，有一種人想的是如何堅持家庭祭壇、如何引領全家用智慧行完全的道、如何讓孩子一生一世都對主存完全的心，終生不渝。 大衛因此被主認證為「合神心意的人」，因為他想的總是跟世人的想法有如天壤之別（誰是天？誰是壤？）。今天我們當反思：義人想的和你一樣嗎？你想的又和世界一樣嗎？令人不禁想起那被稱為「迥別之人」，也就是約瑟，他是如此地和他的眾兄弟不同，因此蒙福。 你父親所祝的福、勝過我祖先所祝的福、如永世的山嶺、至極的邊界、這些福必降在約瑟的頭上、臨列那與弟兄迥別之人的頂上。（創  49：26） 大衛王繼續說（詩篇）： 101：3邪僻的事、我都不擺在我眼前．悖逆人所作的事、我甚恨惡、不容沾在我身上。 101：4彎曲的心思、我必遠離．一切的惡人、〔或作惡事〕我不認識。 101：5在暗中讒謗他鄰居的、我必將他滅絕．眼目高傲、心裏驕縱的、我必不容他。 101：6我眼要看國中的誠實人、叫他們與我同住．行為完全的、他要伺候我。 101：7行詭詐的、必不得住在我家裏．說謊話的、必不得立在我眼前。 101：8我每日早晨、要滅絕國中所有的惡人．好把一切作孽的、從耶和華的城裏剪除。 再想一想，我們和大衛這位義人有一樣嗎？願我們都能成為那世人、甚至主眼中的「迥別之人」吧！如此必然蒙福！阿們！ by高春霖

因為耶和華 本為善 ．他的 慈愛 、存到永遠、他的 信實 、直到萬代。（詩 100：5） 一早起床跟內人聊許多事情，接著禱告、讀今天的進度：詩篇第一百篇。剛好跟內人分享了最近所遇到的許多事情，發現世人明明沒有那麼複雜，卻喜歡裝複雜，常常口是心非，跟人說的、與自己想的可以截然不同。就好像有些年紀老邁的父母，孩子遠在國外，所以口說「不用常常回來啦！路途這麼遙遠，機票又這麼貴！」。結果私底下又跟其他人說：「兒女都住在國外，害我都看不到孫子們，啊是要我們飛那麼遠去看嗎？」；又如一些交往中的青年男女，明明喜歡對方說某些話、或做某些動作，但是卻又「口是心非」，都說不在意、沒有也沒關係，其實卻非常在意。 2024年1月1日起接下台總行政處處負責工作。一年過去了，發現處理最多的是「人事問題」，而且很傷神。這些同工都是大人，基於他們個人的處世經驗，對於筆者的詢問常常口是心非，總是要藉由禱告之後，預先思考待會兒我要怎麼說，才能慢慢問到實情。 相對於人的複雜難測，雖然神旨意仍是難以全盤通透明白，但是祂為我們這些祂所愛的兒子們，總是直接明講祂所要的。正如祂與亞伯拉罕、摩西之間的朋友關係，也可以看出祂一貫的「信實」： 耶和華與摩西面對面說話、好像人與朋友說話一般．摩西轉到營裏去、惟有他的幫手一個少年人嫩的兒子約書亞、不離開會幕。（出 33：11） 不單是亞伯拉罕、摩西，在新約之後，我們的主耶穌基督更是這樣對我們應許，主耶穌說： 「以後我不再稱你們為僕人．因僕人不知道主人所作的事．我乃 稱你們為朋友 ．因我從我父所聽見的、已經都告訴你們了。」（約 15：15） 藉由應許的聖靈，的確！只要靠著禱告，求聖靈引領，讀經時總是可以聽見祂的解說、祂的聲音。正如詩篇一百篇最後一節所說的，我們的神 「本為善，祂的慈愛、存到永遠、祂的信實、直到萬代。」 信祂的人，不需猜測，也不用擔心祂今天心情是不是跟昨日一樣；祂要什麼總是明說，不拐彎抹角，當我們照祂所說的去做的時候，就真的蒙福，而且祂就用笑臉看著我們；祂的本質永遠不變，永遠為善、永遠慈愛、永遠信實，說過的話永遠成立，絕不食言。與這位真神同行、同工，真好！永遠沒有人的權謀、那樣的捉摸不定，而且永遠真誠，更重要的是，祂永遠愛我。 世人哪、耶和華 已指示 你何為善、他向你所要的是甚麼呢？ 只要 你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。（彌 6：8） By ...

【2024.11.11】 奉主耶穌聖名做見證： 一開始對於2020年8月1日的退休，有一段期間其實不是很明白為何要這麼早退休？ 記得2018年起就一直不自主想起「2020年滿50歲要退休」的念頭，但是打從心裡越來越不想退休，一方面這一路低薪走來，好不容易薪級達到「年功俸」，月薪破八萬，另一方面也是因教學上越來越得心應手，甚至2019年職務調整，擔任類似專任教師的「協助行政」的工作，工作越來越輕鬆。逐漸懷疑「我需要退休嗎？」 每次退休念頭不自覺出現，我就會在心中與神對話：「主啊！我是教會負責人，也擔任北區高教股關心大專生的工作，至於總會，我也努力完成了青教組教材重編的工作，這些工作好像都不必退休成為專職就能盡心盡力去做的，為何祢一直提醒我要退休？」神不言語，只是每日每日有一股力量壓在心頭，是一種意念：「去退休！」 2019年2月是我滿五十歲的2020年8月退休的「最後申請時間」，但是我在猶豫中錯過了，更是因為2018年12月4日車禍，又花了一百多萬換車，覺得經濟有點窘迫，更加深我「晚點退休」的念頭。 其實2018年12月4日的車禍也充滿神蹟：十一月初戶頭不明原因從「中國信託」轉入我郵局帳戶新台幣八萬五千元，為此內人幫我打電話詢問相關銀行來源？但是問不出來。接著車禍因為是我撞別人的車，要賠十五萬元，一方面我的車頭全毀，駕駛座車門打不開，但是我毫髮無傷，氣囊也沒動作，所以也沒有因為氣囊爆開造成的擦傷。後來因為汽車報廢，直接去接洽新車，沒想到遇到學校校長的熟人，一方面優惠我約十萬元，另一方面靠這位業務人員的關係跟對方修車廠洽談，將賠償金壓到十二萬元，讓我購得新車不必費太多力氣。 車禍與購車過程，感覺神在告訴我：「你雖然不聽話不想遵照我的命令去辦退休，我管教你，但是我已為你準備賠償金，也預備了幫助你的業務人員，但不要忘記我在等你。」 2019年8月29日晚上，強烈的「退休催逼感」讓我跪下來禱告：「主啊！祢若覺得我必須在這個時間點退休，那祢給個明顯的兆頭，乾脆有退休公文直接出現在我辦公桌上，叫我退休好了！（就是『祢發公文吧！』夠直接吧！）」隔天，也就是8月30日我上班，走入我在學務處的辦公室，看見一張公文影本在我面前。原來是人事室通知，意即：「若有符合2020年退休，且有意願的同仁，中午之前至人事室提出申請。」我問身邊同事：「這公文怎麼會放在我桌上？」他們說：「因為全辦公室只有...

在他的祭司中有摩西和亞倫、在求告他名的人中有撒母耳、他們求告耶和華、他就應允他們。他在雲柱中對他們說話．他們遵守他的法度、和他所賜給他們的律例。（詩 99：6-7） 這是一個高舉自己的世代，特別藉由網際網路的發明，到處都是網紅。在美國最近興起網紅教會，是網紅而非傳道者在帶領信仰，所講的都可以按青少年的需求點餐。但是，網紅可以帶領人得救嗎？他們有得到真神的授權嗎？ 詩篇這裡提到了那些可以帶領人走義路，讓人熟知的古聖徒們是誰？這裡舉了三位古聖徒： 摩西、亞倫、撒母耳 ，都是 「在祂的祭司中」、「在求告祂名的人中」 。他們的成就，不是因為自己的能力，而是因為他們都被真神所授權。他們本身，只是在神的眾工人行列中的一位，因為是被神所認可的、是完全遵守神命令的，所以有能力。他們的權柄，都是神所賞賜，不是自取的。正如： 這大祭司的尊榮、 沒有人自取 、惟要蒙神所召、像亞倫一樣。（來 5：4） 我已將你們的弟兄利未人、從以色列人中揀選出來歸耶和華、是給你們 為賞賜的 、為要辦理會幕的事。你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事、一同守祭司的職任、你們要這樣供職、我將祭司的職任給你們 當作賞賜 、事奉我．凡挨近的外人必被治死。（民 18：6-7） 無論是大祭司、或是利未人，正如今日的傳道人、長執負責人、各層級的事工人員，都不是自取，不是自己爭取來的，都是被神所命定，被神所認證、被神授權、有神同在的人。即使傳福音這件簡單的事，也不是自己想傳就可以傳。若沒有受聖靈，就沒有傳福音的權柄。正如主耶穌說： 耶穌又對他們說：「願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣 差遣你們 。」說了這話、就向他們吹一口氣、說：「 你們受聖靈 。你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。」（約 20：21-23） 所以今天凡沒有被聖靈所同住的其他基督徒，做任何事都不是在傳福音，而是在「干擾」人接受正確的福音，阻擋人進天國的惡人。而且傳得越凶，罪孽越深重，神必審問。 對我們而言，即使今天教會中看見很有恩賜的工人，他們也算不得什麼，因為都是神的人，是神使他們有能力，當看見他們背後的全能者，不需過度崇拜、過分高舉。 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事、照主所賜給他們各人的、引導你們相信。我栽種了、亞波羅澆灌了． 惟有神叫他生長 。可見栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼． 只在那叫他生長的神 。栽種的...

你們要向耶和華唱 新歌 ．因為他行過奇妙的事．他的右手和聖臂、施行救恩。（詩 98：1） 聖經中常出現 「新歌」 ： 這羔羊前來、從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿着琴、和盛滿了香的金爐．這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱 新歌 、說：「你配拿書卷、配揭開七印．因為你曾被殺、用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來、叫他們歸於　神、」（啟 5：7-9） 2026.1.4在大同教會舉開北區長執與安息日領會人員進修會，聽到主講的黃志傑傳道講到一段經歷：他有一段時間都講固定的一個題目，因為需要台灣跑透透。為開車安全起見，會帶著傳道娘一起出門。有一天他問傳道娘關於講道方面有沒有什麼需要改進的？傳道娘回應說：「很奇妙喔！題目一模一樣，內容卻不太一樣。」傳道問說：「這樣是好還是不好？」傳道娘說：「很感動啊！」 為何講題一樣，內容可以不一樣？這是我們這些有在講道的人的共同經驗。因為，上台之後，就有一股奇妙的力量感動著我們的心，順著這樣的聖靈感動，每次都講出不一樣的話。這或許就是聖經經文中「新歌」的意思吧！ 聖經中唱新歌的眾聖徒，「心被恩感」，所以受感動說話。神是大有智慧的神，祂的智慧無限廣大，所以被祂聖靈所感動的人，所講出的話、所唱的頌讚詩歌，都會是「新的」，也就是可以不會一成不變、沒有創意，完全可以在真理的範圍之內「千變萬化」。 又正如筆者每日一章的讀經，三年多輪一遍，每當再次讀到相同的經文，感受竟然又不一樣。每天早晨默禱後，打開聖經，眼睛一亮，神的靈運行，又是一篇不一樣的讀經心得文章。這樣的「新歌」，讓我非常期待，期待神在明天新的一章經文，又要帶來什麼樣驚喜之旅？ 每個月的聖靈月刊專欄也相仿，總覺得似乎差不多了，已經該寫不出新文章的時候，跪下禱告，跟神祈求是否還有「未盡」的真理訊息要僕人寫下？然後立刻就有一篇文章就像湧泉般湧出，瞬時起來打開電腦、手指敲起鍵盤，速度之快總是超越打字的速度，文章倏忽完成！ 唱神的新歌，對能力有限的人很難想像，但是對於接上能力的源頭「耶穌基督」的僕人，那源源不絕的力量，使我們天天都可以唱新歌，且都是感動人的詩歌，都是自己從未見過、從未想過的智慧。 〔可拉後裔的訓誨詩、又是愛慕歌、交與伶長、調用百合花。〕我心裏湧出美辭．我論到我為王作的事．我的舌頭是快手筆。你比世人更美、在你嘴裏滿有恩惠．所以神賜福給你、直...

願大水拍手．願諸山在耶和華面前一同歡呼．因為他來、要審判遍地．他要 按公義審判 世界、 按公正審判 萬民。（詩 98：8-9） 詩篇從九十三篇到一百篇都是讚美耶和華作王的讚美詩，在各詩篇中，各自提到耶和華值得讚美的許多緣由。在本篇詩篇中，提到其中一項，就是 「因為祂來、要審判遍地．祂要按公義審判世界、按公正審判萬民。」 如果這個世界不存在公義、公平，那麼人對真理的一切努力就沒有意義。如果沒有真正的公義、公平，那何必當好人？就像在詩篇七十三篇亞薩的詩中，詩人亞薩就曾經因為公理遲到了，他眼見惡人作奸犯科的人卻平安無事，任憑他們欺壓正直的人，當下，他差一點就灰心氣餒了。 〔亞薩的詩。〕神實在恩待以色列那些清心的人。至於我、我的腳幾乎失閃．我的腳險些滑跌。我見惡人和狂傲人享平安、就心懷不平。（詩 73：1-3） 後來他進了神的殿中，才明白一切真相，藉著神的靈感動、安慰，引導他看見真理，因明白神的作為，最後大聲歡呼。 等我進了神的聖所、思想他們的結局。你實在把他們安在滑地、使他們掉在沉淪之中。（詩 73：17-18） 除你以外、在天上我有誰呢？除你以外、在地上我也沒有所愛慕的。 我的肉體、和我的心腸衰殘．但神是我心裏的力量、又是我的福分、直到永遠。（詩 73：25-26） 在事奉的這些年，有時會看見極少數信徒代表，竟然可以用非常不禮貌的態度在質詢傳道者、神的工人，當下心中實在很不好受。在會議當下、甚至會議結束後，巨大的衝擊，使筆者久久不能釋懷。即使在總會負責人的會議中，偶爾也會看見極少數同樣是總會負責人，只因自身擁有較高的知識與聰明，竟瞧不起其他具有傳道者身份的總會負責人，用言詞輕視神的工人。 感謝主！這些日子，藉由詩篇逐篇的頌讀，眾多古詩人的祈禱文，不斷地安慰，也因頌讀而更認識這位真神。甚至讀到詩篇八十九篇時，其中連續講到神「七次」的信實，因此認識這位真神那「完全」信實的本質。使我明白，我們的教會是有真神在作主的，祂是公義的，人一切所行所說的，祂都看見、祂都知道，祂也記念那些愛神的人，就是那些會為祂的傳道工人所留下眼淚禱告的人。事實上，神也已經使會議的成就，照祂的旨意進行，不是照人的杯葛，使這些驕傲的人不能遂其所願。 一位傳道工人說：「很奇妙，雖然他們這樣吵，沒想到會議決議還是一面倒向不是照他們的慾望方向成就。」 是的！祂來、要審判遍地，祂要按公義審判世界、按公正審判萬民。...

你們愛耶和華的、都當恨惡罪惡．他保護聖民的性命、搭救他們脫離惡人的手。（詩 97：10） 教會中的異端，常來自無邊無際的愛的理論，這樣的愛，對於不明白真理的人而言，頗能認同。但是，明白真理的人都知道：愛只有一個標準，就是「真理」。不合真理，就沒有愛。因為經上說： 愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡． 不喜歡不義．只喜歡真理． （林前 13：4-6） 這是有名的「愛的真諦」，提到了愛的十二項基本原則，其中第八項原則是 「不喜歡不義，只喜歡真理」 。所以愛是有所「不喜歡」的，且這所不該喜歡的對象，就是所有的「不義」。愛並不是無邊無際的愛，不是來者不拘、無所分別、一律去愛，而是只專愛一件事，那就是「真理」。沒有真裡，沒有愛。這也是說明我們所熟知的世上的大善人，甚至是至聖先師，為何不能得救？因為他們的愛，並不認識真理，所以沒有合乎真理。沒有合乎真理的愛，就不能進永生的天國。 若有人到你們那裏、 不是傳這教訓 、不要接他到家裏、也不要問他的安．因為問他安的、就在他的惡行上有分。（約貳10-11） 又正如神對啟示錄七教會之一的以弗所教會所說的話： 你要寫信給以弗所教會的使者、說：「那右手拿着七星、在七個金燈臺中間行走的、說：『我知道........然而有一件事我要責備你、就是你把 起初的愛心 離棄了。所以應當回想你是從那裏墜落的、並要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就臨到你那裏、把你的燈臺從原處挪去。』」（啟 2：1-5） 所以「愛」若沒有回到起初神所定的愛的標準，他們的燈台就會被挪去，也就是不能得救之意。 愛神，就要恨惡罪惡。如：猶大國約沙法王的時代，因為他與恨惡耶和華真神的以色列國亞哈王有密切的友誼，惹神憤怒。神藉先知耶戶傳達神的憤怒說： 先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王、對他說：「你豈當幫助惡人、愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。」（代下 19：2） 所以要得神喜悅，對於罪惡的並非不碰就可以，而是要「恨惡」，也就是避之唯恐不及的意思。要像保羅一樣，將這些罪惡的事、屬世的一切，都當作「糞土」。相信沒有人喜愛糞土、樂於擁抱糞便的，除非他精神狀態有問題。保羅說： 只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已...

【2022.10.7】 有烈火在他前頭行、燒滅他四圍的敵人。（詩 97：3） 詩篇九十七篇是詩篇五卷中的「卷四」，屬性有如摩西五經的「民數記」，主旨是「聖潔的國度」。所以卷四中的詩篇要心存如何成為聖潔的國度為主旨來讀，才能得到真正的造就。人要聖潔，不是口裡說說，心中想想就可達成，除了要依靠主耶穌所賞賜的聖靈來幫助我們之外，「敬畏的心」是不可或缺的！ 在學校裡，班上秩序一團亂的最佳解方就是有人喊「老師來了」，通常效果都很好。一個人覺得四下無人之時，是最容易為非作歹的，所以孔子才說：「是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」意思是君子（好人）會小心沒人看見的時候、小心沒人會聽到的時候，所以會「慎其獨也」，也就是謹慎獨自一人的四下無人之境。 人會犯罪，常常是因為不怕神、覺得神不會看見、覺得神不會出手，所以去犯罪，玷污自己。詩篇卷四就是在提醒我們要養成「敬畏神」的習慣，藉由篇篇頌讚神，提醒神的偉大與可畏，不要輕易嘗試去挑戰神，甚至成為神的仇敵。所以這裡說： 有烈火在祂前頭行，「燒滅」祂四圍的敵人。 不是神的敵人，就不會被神燒滅；明白神是烈火的人，就會「慎其獨也」，成就聖潔。 所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照　神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉　神。因為我們的　神乃是烈火。（來12:28-29) 「神乃是烈火」，你真的這麼認為嗎？承認神是烈火的，不敢犯罪，於是就成就了聖潔，成為合神心意的人。烈火在詩篇九十七篇第三節明白地說，就是要燒滅神的仇敵。誰是神的仇敵？「不會是我吧！」是許多人的第一個反應，來看聖經怎麼說： 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。（太 7：21-23) 這裡的「惡人」，竟是神的工人，為何成為神眼中的「惡人」？ 弟兄們、你們要一同效法我、也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事、是基督十字架的仇敵．我屢次告訴你們、現在又流淚的告訴你們。他們的結局就是沉淪、他們的神就是自己的肚腹、他們以自己的羞辱為榮耀、專以地上的事為念。（腓 3：17-19) 這裡「十字架的仇敵」是誰？會是非信徒嗎？若不是教會的信徒，保羅有必要這麼...

因耶和華為大、當受極大的讚美．他在萬神之上當受敬畏。外邦的神都屬虛無．惟獨耶和華創造諸天。（詩 96：4-5） 尊主為大，是所有的基督徒都知道的基本敬拜態度，但仔細觀察，我們卻常忽略。就好像生了病，神看顧直接醫治，或是藉由遇見好醫生、用到了好的藥得醫治，這時，我們會如何跟人見證主的愛？有時候我們會不自主跟人介紹這位好醫生、用了什麼好藥，卻沒有高舉主的名。 詩篇的詩人這裡說 「當受極大的讚美，祂在萬神之上當受敬畏」 ，我們的讚美，只能有神，不能有這位神以外的頌讚對象。 「外邦的神都屬虛無．惟獨耶和華創造諸天」 ，這在告訴我們，若沒有神的同在，即使我們很厲害找到很棒的幫助，也不見得能順利解決問題。 記得2004年家母罹癌，需要緊急開刀，家住嘉義縣的他們，面臨生命的極大抉擇。感謝主！家父憑信心說：「主若願意醫治，在嘉義開刀也可以存活；若主要召你母親回天家，即使到台北找最厲害的醫生，都留不住她的生命。」真的最後在嘉義就近完成手術，直到今天仍舊活著。從那天到今天，家父從沒有高舉醫生、任何醫藥，只高舉神。因為的確是神給的厚恩，與人無關。 一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕（太 6：24） 。主耶穌提醒我們，在「事奉」的事上，只能事奉這一位神。「事奉」是將某件事放在個人心中信仰的最高級地位，就像一夫一妻制一樣，做丈夫的心中只能愛自己的妻子一人，不能說要愛兩個女人；做妻子的也只能敬愛自己的先生一人，不能是兩個男人。所以不能事奉神，又事奉瑪門（錢財、利益、名聲、地位），因為這是關乎信仰聖潔的問題。 今天當注意的是我們在表達時、不經意透露出我們沒有將神尊為極大的態度，有時候不自覺高舉自己的努力、學問、人脈。又好比最近越來越流行的AI人工智慧，有越來越多的人過度高舉、吹捧。 最近，有教會反應到總會：「我不要AI牧者」，因為有傳道者高舉AI，甚至大辣辣告知「我是如何用AI寫講章的」，還有方法教學，說：「只要輸入真耶穌教會、講題名稱，輸出就好啦！」結果似是而非的講道內容就出現了。問題是傳道者自己還看不出來，若看得出來或許就能杜絕。他自認為輸入「真耶穌教會」就可以規範AI輸出，但是，AI的資料庫卻是聖俗不分的。要知道既然稱為「人工智慧」畢竟還是「人」的智慧，不是神的智慧。來到教會聽道，是要聽神的話，不是人的話啊！ AI是...

因為他是我們的神．我們是他草場的羊、是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。（詩 95：7） 在此篇詩篇提到我們與神的關係，是牧者與羊的關係，是非常親密的。世界上的元首，多只顧及自己的利益，甚至魚肉人民、兇狠殘暴，很難將他們以牧人與羊的關係做聯想。 但是，仔細想，既然我們是祂草場上的羊，為何我不如一隻羊的悠閒？試想：會有羊被牧人操到一直奔跑的嗎？有牧羊人逼祂的羊因鍛鍊長肌肉的嗎？牧人會很兇地管教祂的羊成長嗎？結果，這段經文最後的敘述，真的急轉直下。因為詩人說： 「惟願你們今天聽他的話」。 筆者突然恍然大悟！是啊！以大自然對羊群的設定，羊的特徵就是服從、聽話，而且是幾近愚笨的程度。羊可以因為領頭羊投崖自殺而集體跳崖。所以，神是我們的牧者，我們是祂草場的羊，背後真實的意義是什麼？ 可見，牧者對羊的要求，只有一個：「跟著我走」。對於不跟牧者走的、那些不乖的羊，牧者會以「竿」的彎彎處，將羊鈎回來，或是以「杖」輕輕地敲一下，就是我們所謂的管教。除此以外，羊的任務就是「吃草」、「休息」、「玩樂」。 常常聽見信徒在見證時，提到信仰生活中的操練、管教，甚至充滿悲情，所唱出的創作詩歌充滿著因受苦所發出哀歌般曲調。但是，牧羊人草場上的羊，有需要哀鳴嗎？除非，他遠離牧者、遠離神了，置身在危險的地方。 原來，信徒會遇到操練，常因為不夠乖。乖的定義，是「完全順服、完全跟從」。羊若沒達成這個特質，意見很多、很反骨，就會被牧者管教。因為若不能接受輕輕的杖、彎彎的竿就改變，只好加重管教力度，挽回他們。信仰的真義其實很簡單，就是 「惟願你們今天聽他的話」 。於是牧人說話了： 那時你們的祖宗試我探我、並且觀看我的作為。四十年之久、我厭煩那世代、說：「這是心裏迷糊的百姓、竟不曉得我的作為．」所以我在怒中起誓、說：「他們斷不可進入我的安息。」（詩 95：9-11） 所以，想要成為悠閒、快樂的羊嗎？那就不要擅自離開祂的草場，當祂呼喚的時候，趕快聽，或是要帶我們去好玩的地方，或是要躲避猛獸，當聽牧者的話，聽就對了。牧者的話在哪裡？就在聖經中、就在神所立的牧者口裡的一切真理。 從門進去的、纔是羊的牧人。看門的就給他開門．羊也聽他的聲音．他按着名叫自己的羊、把羊領出來。既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟着他、因為認得他的聲音。羊不跟着生人、因為不認得他的聲音．必要逃跑。........我實實在在的告訴你們、.......

誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？若不是耶和華幫助我、我就住在寂靜之中了。（詩 94：16-17） 一早頌讀詩篇第九十四篇，讀到這段經文，心中突然浮現一句話：「我不能沒有祢！」。 「住在寂靜之中」 代表死亡。 想起小時候罹患血癌的筆者，神至今仍在筆者兩個小腿上留下鮮明的紫斑，是三年前成為專職工人後才出現的。紫斑，就是血癌的症狀之一，讓筆者每次穿襪子，準備啟程前往事奉神的時候，就會看見、感念、自我提醒：我的生命，是神所賜的，若不是祂， 「我就住在寂靜之中了」 。 沒有人能掌管自己的生命，我們的生命都是主耶穌用重價買來的，並且我們不是自己的人，所以只能為主而活。如經上所記： 豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來、住在你們裏頭的．並且 你們不是自己的人 ．因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀神。（林前 6：19-20） 早上台灣總會早禱會（2026.1.5) ，由張信德傳道主領，進度是歷代志上第四章。張傳道特別提到第九至十節： 雅比斯比他眾弟兄更尊貴、他母親給他起名叫雅比斯、意思說：「我生他甚是痛苦。」雅比斯求告以色列的神說：「甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦．」神就應允他所求的。（代上 4：9-10） 「雅比斯」是痛苦的意思，怎麼會有母親把自己的孩子取名叫「阿苦」？張傳道在會中提到，曾有一位主內媽媽因為家境困難，卻生了太多的孩子。有一次又懷孕的時候，她很是絕望，於是突發奇想要讓孩子流掉。她故意一直跳、用力跳，看會不會流產。後來被當時的傳道知道了，告訴她故意流產是違背聖經真理的，於是她聽從傳道的話，把孩子生下來。當然生出來了，生活就更苦了，因為經濟更是吃緊。她問傳道，她很痛苦，這孩子名字要取什麼？傳道告訴她，妳願意依靠主，就要進迦南美地了！就叫他「迦南」吧！這位男嬰，就是今天的「李迦南」傳道。 李迦南傳道說：我本來是要被流掉的，但是神不允許，所以我活了下來。張信德傳道早禱時說：「因為人的生命、所住疆界都為神所定，沒有神的同意，沒有人可以片面改變。像我，從來有沒想過會去阿根廷的教會駐牧，因為遠得要命。若問我有沒有機會再去？我是希望不要啦！」 想想雅比斯，名字意思是阿苦，想必她母親覺得生活這麼苦，他最好還是不要活下來；還有李迦南傳道，若不是神保守，今天真耶穌教會又少了一位傳道者可差派；還有筆者，四歲的小男孩...

耶和華作王 ．他以威嚴為衣穿上．耶和華以能力為衣、以能力束腰．世界就堅定、不得動搖。（詩 93：1） 「耶和華作王」 是所有基督徒都認同，也是毫不陌生的宣告。但是，又有幾位基督徒可以將這樣的宣告，真正落實在生活裡？ 主耶穌作王，是無法否定的事實，即使絕大多數的世人不信。不相信耶穌作王的人，無論是不信神的世人，或是有名無實的信徒，就會以自己為王，甚至恣意興風作浪，如本篇中被興起的大水。 耶和華阿、大水揚起、大水發聲、波浪澎湃。耶和華在高處大有能力、 勝過 諸水的響聲、洋海的大浪。（詩 93：3-4） 這裡的 「大水揚起、大水發生、波浪澎湃」、「諸水的響聲、洋海的大浪」 ，原指反對耶和華真神的勢力，可以指所有不信主耶穌作王的人與勢力，所興起的波浪、大浪，更可以指魔鬼撒但企圖妨礙神的救贖計劃，所興起的阻礙。但是，最後神 「勝過諸水的響聲、洋海的大浪」 ，這樣的事實，我們看見了嗎？我信嗎？正如啟示錄中： 蛇就在婦人身後、從口中吐出水來像河一樣、要將婦人沖去。地卻幫助婦人、開口吞了從龍口吐出來的水。〔原文作河〕（啟 12：15-16） 今天或許我們遭遇從魔鬼口中吐出像河的大水一樣（詩篇這裡的 「大水」 原文作「河」），要將我們沖去，但是，若沒有神的允許，我們是不會遭害的。就像啟示錄這裡的蛇，想要用口中的水將婦人（教會）沖去殺害，神卻命令地開口吞了從龍口吐出的水，保全教會。 大水揚起，龍口吐出的水，也像這個世界反耶穌的輿論，無論是外教會，或其他的有心人士，在這一百多年來不斷地中傷真耶穌教會，因為出於魔鬼的指使，為了懼怕救恩的成全。甚至在真教會內部，神所愛的忠心工人，也很容易受到自己人的攻擊，這些攻擊人的軟弱工人，因在真理上的裝備不足，容易受魔鬼的利用，執行了像龍口中沖出的水迫害同工一樣，用批評、論斷、攻擊，為要干擾神的工人完成所命定的救贖之工。但是，既然耶和華作王了，我還怕什麼？ 正如這裡所說的： 「祂以威嚴為衣穿上．耶和華以能力為衣、以能力束腰．世界就堅定、不得動搖。」 是的！神若不允許，世界不得動搖。即使台灣身處地緣政治敏感地帶，神若不允許，在台灣的真耶穌教會差傳總部，也必蒙神保守完成所託付、要將福音傳遍天下的使命。 對於我們個人、或是對我們的家庭而言，難免遇到信仰的挑戰，魔鬼有時是利用逼迫、困苦、病痛纏繞，像龍揚起的大水、波浪澎湃，讓我們感到害怕。但 「耶和華作王」 了，...

義人要發旺如棕樹、生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中、發旺在我們神的院裏。他們年老的時候、仍要結果子．要滿了汁漿而常發青。好顯明耶和華是正直的、他是我的磐石、在他毫無不義。（詩 92：12-15） 這篇是「安息日的詩歌」，適逢今天依進度讀此篇的時間也是安息日，更是2026年的第一個安息日，感謝神美好的恩典與安排！ 聖經中的「敬拜」，在原文還有「記念」之意。意即：安息日來到神面前敬拜神，除了要遵循聖經神的教訓放下一切來到神面前、聚會、唱詩、事奉神之外，很重要的是要在心中「記念神」。記念主耶穌如何地愛我、記念我如何回應主的愛？所以： 你若在安息日掉轉〔或作謹慎〕你的腳步、在我聖日不以操作為喜樂、稱安息日為可喜樂的、稱耶和華的聖日為可尊重的．而且尊敬這日、不辦自己的私事、不隨自己的私意、不說自己的私話、你就以耶和華為樂．耶和華要使你乘駕地的高處．又以你祖雅各的產業養育你．這是耶和華親口說的。（賽 58：13-14） 記念安息聖日，在「記念我如何回應主的愛」的敬拜部分，就是要靠主立志成為「義人」。義人在聖經中的定義只有一個，就如聖經對約伯的評論： 烏斯地、有一個人名叫約伯．那人完全正直、敬畏神、遠離惡事。（伯 1：1）。「完全正直、敬畏神、遠離惡事」 是義人的基本條件。 本篇詩篇提到義人的特徵與福氣，正如12-15節所述： 一、義人必發旺，而且是在神的院子裡發旺。 因義人遵從神的一切命令，神就讓福氣來追隨他。正如： 你若留意聽從耶和華你神的話、謹守遵行他的一切誡命、就是我今日所吩咐你的、他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話、這以下的福必追隨你、臨到你身上。（申 28：1-2） 二、義人年老仍要結果，充滿漿汁、持續長青： 因為如同枝子常常接在主耶穌身上，主是永恆的主，自有永有。接上祂，永不枯乾。主說： 「你們要常在我裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果子．你們若不常在我裏面、也是這樣。我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裏燒了。（約 15：4-6）」 所以，真的義人，必定是接上樹幹的葡萄樹枝子，漿汁不虞匱乏、樹葉持續長青。 如何接上主？常常禱告被聖靈充滿、常常讀聖經讓神的話語充滿在我們的心。筆者常常發現：當看見一位...

住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。（詩 91：1） 本篇全篇都在表達 「住在至高者隱密處的」 ，必享平安。在災禍頻仍的今天，特別在新的一年的第一個上班、上學日裡，頌讀此篇詩篇，倍感安慰！ 主耶穌曾說： 「我將這些事告訴你們、是要叫你們 在我裏面有平安 。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。（約 16：33）」 ，是的，要得享平安，要先進入基督裡，就必有平安。雖然基督徒在世該有的苦難還是會遇到，但是同樣在經歷苦難，但我們卻有平安。 「住在至高者隱密處的」 就是住在基督裡的、 「必住在全能者的蔭下」 就是必蒙神的保護之意。 這世界已漸漸接近尾聲，雖還沒進入主耶穌在馬太福音的 「末期」 （參 太 24：14），因為福音還沒傳遍天下，但是已經進入 「災難的起頭」 ，因為已經民攻打民、國攻打國，各處有饑荒地震，也就非常接近末期了，對啟示錄的七印而言，已即將揭開第五印，災難將越來越頻繁地出現。 今年2026年，從聖經看來，還是個災難年。在災難越來越多的未來，只有進入基督裡，就是額上被蓋上 「印」 ，就是「聖靈之印」的神的兒女，就必不遭災。因為第五位天使吹災難的號時： 有蝗蟲從煙中出來飛到地上．有能力賜給他們、好像地上蠍子的能力一樣。並且吩咐他們說、不可傷害地上的草、和各樣青物、並一切樹木、 惟獨要傷害額上沒有神印記的人。 （啟 9：3-4） 正如本篇詩篇所說的： 雖有千人仆倒在你旁邊、萬人仆倒在你右邊、 這災卻不得臨近你。 （詩 91：7）。 這災為何不得臨近你？因為受洗歸入基督的人、神的兒女們，將有天使在一切的路上保護著我們： 禍患必不臨到你、災害也不挨近你的帳棚。因他要為你吩咐 他的使者 、在你行的一切道路上保護你。（詩 91：10-11） 這裡的 「祂的使者」 就是「天使」，會 「在你行的一切道路上保護你」 。主耶穌親自證實每一位受洗歸入基督的人，都有天使保護： 你們要小心、不可輕看這小子裏的一個．我告訴你們、 他們的使者 在天上、常見我天父的面。〔有古卷在此有〕（太 18：10） 「他們的使者」 就是教會中這些 「小子」 的天使。這裡說不要認為欺負教會中一個軟弱、卑微、沒能力反擊的同靈沒事，雖然他沒能力告狀，但是他的天使會去跟耶穌說。這裡也可以看出，他有天使，當然受洗歸入基督的你也會有天使保護。 筆者最有壓力的一次出國，就是在2023年奉聯總差派到印...

在你看來、千年如已過的昨日、又如夜間的一更。（詩 90：4） 今天是2026年的第一天，讀摩西的詩，格外有感。 昨夜，世界各地一如每年迎接新年一樣，無不歌舞足蹈、施放煙火來迎接。迎接，表示充滿希望與喜樂，但是有誰知道迎接來的是禧年、還是災難？ 有趣的是這段經文： 「我們一生的年日是七十歲．若是強壯可到八十歲．但其中所矜誇的、不過是 勞苦愁煩 ．轉眼成空、我們便如飛而去。（詩 90：10）」 在NASB版英文聖經將 「勞苦愁煩」 翻譯成 「麻煩與悲劇」“trouble and tragedy” 。過去的這幾年，真的是年年悲劇啊！ 這篇摩西的詩，一般都認為是摩西接近迦南地，對新一代的選民所發出的求告詩。若果真如此，這是摩西約120歲所寫的詩，在這一年的第一天清晨，誦讀此經文，感觸格外地深！ 筆者深思，若我在120歲時，我會想什麼？還是，我已經癡呆再無法敬拜神？摩西綜觀他自己的一生，他的感受會是什麼？想想許多人恭祝的賀詞「長命百歲」，在摩西眼中又算什麼？也許當下，摩西一時感動，寫下： 「在你看來、千年如已過的昨日、又如夜間的一更。（詩 90：4）」 的詩句，一切盡在不言之中。 在摩西過去的一百多年裡，摩西看多了人的悖逆、與神的震怒。他覺得人的一生最期待的，就只是 「求你使我們早早飽得你的 慈愛 、好叫我們一生一世歡呼喜樂。（詩 90：14）」 這裡的 「慈愛」 ，含有因立約而有關係的愛，是永不改變的愛，不是無條件的愛之意。 在筆者物理學背景的思考模式下，摩西的 「千年」 與 「已過的昨日」、「夜間的一更」 之間，他畫上等號，是超越時空框架的感受。當然從愛因斯坦的相對論中，時間、空間本來就不是絕對的，空間會因為時間而扭曲，時間則因光速快慢而變化。總而言之，時間與空間，本是虛空。既是虛空，為何要窮其一生在追求這虛幻的泡泡？因此彼得長老也有類似的提醒： 親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、 乃願人人都悔改 。（彼後 3：8-9） 意思是在這有限的生命中，重要的是時時警醒，常保有預備「悔改」之心，不要認為自己做的都對，要有願意時時受教的心態。當藉由聖經真理為準繩，每天誦讀、常常聚會，將聖經當成一面鏡子，而且看見問題，立刻調整。 新的一年開始，若繼續過著舊人的生活，繼續...

【寫於2022.3.21】 詩篇九十篇是在什麼情況與背景之下所寫出？為何叫我們數算日子好得著智慧的心？ 2022/3/20到天母教會參加靈恩會，早上的靈恩會專題是由內湖教會陸恩奇執事所主講，他的題目就是「數算自己的日子」。原來，詩篇九十篇的背景，是以色列人因為不信神所給的迦南美地，有十個探子報惡信息，引起以色列百姓的騷動與埋怨，不顧摩西、亞倫俯伏在地哀求百姓冷靜，即使約書亞與迦勒撕裂衣服勸告也無用，百姓甚至要拿石頭打死堅守真理的僕人。接下來除了十個報惡消息的探子（都是族長）立即死亡之外，百姓從此必須數算自己的日子，因為凡二十歲以上男丁，都要死在曠野。 陸執事做了個比方：若估算受咒詛的男丁有一百萬人，接下來的卅八年，平均一年要死兩萬多人，加上自然死的婦人，曠野都是屍體啊！然後要過著沒有希望的生活，只要是二十歲以上的男丁，除了約書亞和迦勒（最後摩西與亞倫也是因其他緣故不能進迦南），其他都是在「等死」，老老少少，只要在咒詛之列的都活不過未來的卅八年，那是一種「看得見」的死亡威脅！ 摩西的詩，是勸勉所有的百姓，要記取教訓，也要正面過信仰生活，還要教導下一代，因為身為下一代的他們將要成為精兵進入迦南打贏那一場場聖戰！ 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。...... 求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。 願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。 願主－我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。（詩 90：12、15-17） 若以世人的標準來看摩西的一生，其實一點價值也沒有。因為沒有讓自己享清福的時間，沒有顯赫與可飽得利益的地位，沒進口車開、沒豪宅住。但是，摩西卻在神面前是讓神對面認識的，是其他世人所無法擁有的真正福氣！ 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。（利 34： 10） By Isaiah Kao