如鷹展翅

願這些都讚美耶和華的名．因他一吩咐便都造成。他將這些立定、直到永永遠遠．他定了命、不能廢去。〔廢去或作越過〕（詩 148：5-6） 世人都很喜歡被高舉，所以今天網紅遍地。聖經告訴我們不要舉角，「角」原意是能力、力量之意，在此是榮耀的意思。舉角，就是榮耀被高舉。神說： 我對狂傲人說：「不要行事狂傲．」對兇惡人說：「不要舉角．不要把你們的角高舉．不要挺着頸項說話。」（詩 75：4-5） 神厭惡狂傲的人，偏偏世人樂於狂傲，而且忝不知恥。神也不喜歡人榮耀自己，但是祂卻樂於高舉祂所愛的人的榮耀。因為誰的僕人被榮耀，主人就得榮耀。角，要讓神高舉，不要自己高舉。這些角被神樂於高舉的人，就是那些與神相近的百姓。 他將他百姓的角高舉． 因此他〔因此他或作他使〕一切聖民以色列人、就是與他相近的百姓、都讚美他。你們要讚美耶和華。（詩 148：14） 神是與神相近的百姓相近的，要與神相近，必要先遠離神所厭惡、相遠離的一切事，如：驕傲、狂傲、污穢、罪惡等惡事。親近神，神必親近他。能被神所親近，必有好事發生。要親近神，要先從親近祂的話開始，也就是勤讀聖經神的話。於是神所要的，神必定指示他。其中很重要的事之一，就是順服神，立志過得神喜悅的生活。順服的意思，就是照神喜歡的去做，不喜歡的事，連提都不要提。 所以你們該效法神、好像蒙慈愛的兒女一樣．也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與神。至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪、在你們中間連提都不可、方合聖徒的體統。淫詞、妄語、和戲笑的話、都不相宜、總要說感謝的話。（弗 5：1-4） 願意完全順服、成為與神相近的人，就會以悟性接受真理。真理怎麼說，我就怎麼做。正如本篇5-6節所說的： 「 他將這些立定、直到永永遠遠．他定了命、不能 廢去。〔廢去或作越過〕 。 這裏的「廢去」小字解釋說又做「越過」。經上說： 凡越過基督的教訓、不常守着的、就沒有神．常守這教訓的、就有父又有子。（約貳9） 「越過」 在希臘原文又做「領導」。今天這個世界環境所教導的多是高傲，信徒一不小心就會沾染這個惡俗，隨從世界高傲的潮流。若是受感染了，就會處處都想領導，包含教會，也包含我們的神。想領導神的，就會越過基督的教訓，自己發明真理、憑私慾做解釋，他們將神驅逐出境，沒有神在他們的心裡。高傲的人，絕對不會是神所樂於親近的工人；神親近的工人...

他不喜悅馬的力大、不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏他、和盼望他慈愛的人。（詩 147：10-11） 大家都喜歡聰明、能力強的人，若外觀漂亮、俊秀更是受眾人吹捧，甚至為非作歹也不忍苛責。但這些都只是外貌，只佔體重的一小部分，因為只是那薄薄的一層皮。一個人除了皮之外，還有廣大的內在，如同冰山一角一樣，不是膚淺的世人所能全盤了解的。 「馬的力大」、「人的腿快」 沒錯，是優秀的定義，只是擁有世人認為的這些優秀的人，從聖經歷史可知，相對比較容易驕傲。 你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服． 因為神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。 （彼前 5：5） 人一驕傲，就會成為神阻擋的對象；人只要願意謙卑下來，就會蒙恩。神是看人內心的神，神不在乎人外觀上那層薄薄的外貌、名聲、聰明，祂看的是一個人廣大的內在，祂不受外貌的影響，左右祂對一個人的判斷。 耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大、我不揀選他、因為耶和華不像人看人、 人是看外貌、耶和華是看內心。 」（撒上 16：7） 曾經遇到一位被教會推選、也蒙總會通過的新任負責人，但是他拒絕接受這個職份。我問他原因，他說：「要負責的這方面，比我優秀的人，還有某某人（他在我面前細數了好幾位人選），可以選這些人啊！不要選我。」 是啊！他說的這些人，的確很優秀。但是，聖經告訴我們，神並不是以這樣的條件在選擇工人的。 「馬的力大」、「人的腿快」 就是凡人以為的優秀，但這些卻不是神的標準與條件，因為神明白地對這些人世間認為的優秀條件說 「他不喜悅」 、也 「不喜愛」 啊！ 特別是神必定與祂的工人同工。因此，神其實可以不在乎祂工人能力的優秀與否，因為教會本身就是「自動駕駛的車」，是神在駕駛，不是「你」在駕駛。神的工人只需照神的旨意，在神所命定的位子上坐好，剩下的，車子自己會前進、轉彎、煞車，是不需我們擔心的。今天市面上自動駕駛的車子，靠的是ＡI（人工智慧）在控制；然而教會的發展，靠的卻是GI（神的智慧）在前進。 若我們對神有信心，就不會對所託付的使命感到害怕，去接就是了；會對所託付的使命感到害怕，就表示對神沒有信心。 像今天（2026.2.27)一年一度的石牌教會全家福活動，氣象報告是鋒面通過，越靠北海岸就會越冷，雨也越大，而我們舉開的地點，就是在北海岸的八斗教會，這時該怎麼辦？今天很多兄姊見面時就說：我們聽到氣象預...

你們要讚美耶和華。我的心哪、你要讚美耶和華。我一生要讚美耶和華．我還活的時候、要歌頌我的神。(詩 146：1-2) 這幾年，有時會發現比我年輕的弟兄姊妹蒙主召回，心中除了會有一定的感傷之外，也總是想到自己。看著雙腳小腿上各有一處的紫斑，是皮下出血造成的，似乎在提醒我：別忘記是神讓我活下來的，因為原本是血癌的患者。 從退休的日子起，才真正立志為主而活。神已經讓我無憂無慮過了五十年，我可以隨心所欲做聖工、服事神，也可以成立家庭、天天享受天倫之樂。雖然現在必須離家，在總會作專職事奉，必要的時候也要為主受一些苦，但是，比起死亡，已經好太多。 想到即使沒有因血癌離世，也可能全身虛弱，要常跑醫院。又因當年發病日為四歲左右，若是自然痊癒，也必然長不大，沒有強健的體魄。但是神讓我不但痊癒，還賜我體力。記得大學時跑三千公尺，怡然自得，還是系上的籃球選手；當兵時，部隊經常體能戰技測驗中籤，身為排長的我帶隊，在跑五千公尺時，以廿一分鐘滿百的條件下完成全程，還可以在終點之前整隊，唱歌答數跑過終點線。 退休後，除了總會的專職工作，也要全省到處跑，做各樣專題的分享；或是受聯總差派，到國外教會協助數周的事工協助工作。 回想神的恩典，神不但讓我活著，並且活得精采、活得豐盛！祂也讓我成立家室，甚至得以看見兒女的兒女。祂使我活著，就是神蹟。 所以， 「我一生要讚美耶和華．我還活的時候、要歌頌我的神」 ，阿們！ By Isaiah Kao As Long as I Live, I Will Sing Praises to My God (Psalm 146) “Praise the LORD! My soul, praise the LORD! I will praise the LORD while I live; I will sing praises to my God while I have my being.” (Psalm 146:1–2, NASB 2020) In recent years, I have sometimes seen brothers and sisters who are younger than I am being called home by the Lord. Besides the natural sense of sadness, it always t...

凡求告耶和華的、就是誠心求告他的、耶和華便與他們相近。敬畏他的、他必成就他們的心願．也必聽他們的呼求、拯救他們。耶和華保護一切愛他的人、卻要滅絕一切的惡人。(詩 145：18-20) 人活著，若讓天父真神不願意相近，那麼人生將是悲劇。 本篇詩篇一開頭提到要 「天天稱頌」 、而且 「永永遠遠讚美」 神。令人自我反思：「我有天天稱頌神嗎？天天都有注意到這件事嗎？」。我們不會忘了三餐，但是有記得讚美神嗎？我們比較不容易忘記感謝神，因為遇到該感謝的事發生了，有一定信仰敏感度的人自然會發出感謝神的聲音。但是「平白無故」的時候，是否懂得讚美神、稱頌神？ 在這篇詩篇中最後的一篇大衛的詩中，教導我們如何讚美、稱頌神，因為這是神願意與他相近的關鍵。 我要默念你威嚴的尊榮、和你奇妙的作為。人要傳說你可畏之事的能力．我也要傳揚你的大德。(詩 145：5-6) 感謝神讓我有機會接受科學教育，可以比一般人多一點視角，來看見神創造萬物的奧秘。平常愛發呆沉思的我，每每想到神作為的偉大，當下不禁就讚美神起來。記得前年(2024年)年底前，總會文宣處問我每個月撰寫的聖靈月刊專欄，還寫得出來嗎？當時已經超過四十篇，當下回應說：「應該可以收攤了，我可能寫不太出來了。」甚至已經準備另外開一個只單純寫讀經心得的專欄來接續寫作的事奉。沒想到，當天晚上禱告，神「又」賜我一篇文章，並感受到聖靈能力的無窮，叫我繼續寫下去。 那領受他見證的、就印上印、證明神是真的。神所差來的、就說神的話．因為神賜聖靈給他、是沒有限量的。(約 3：33-34) 是的！ 「神賜聖靈給他，是沒有限量的」 ，直到今年2026年了，神所賜的文章仍源源不絕！ 神為何願意這麼疼愛某一個人，就像祂疼愛大衛王一樣？大衛說： 「凡求告耶和華的、就是誠心求告他的、 耶和華便與他們相近 。敬畏他的、他 必 成就他們的心願．也 必 聽他們的呼求、拯救他們。」 我們至今已讀過大衛王數十篇發自肺腑心腸的詩篇，也知道他是如何地誠心誠意敬畏真神、如何成為被神所認可為真的愛祂的人。大衛這位足以讓創造天地萬物的主宰，摸山、山便冒煙的偉大真神如此地鍾愛與親近，讓神總是垂聽他呼求的人，我們當效法他的腳步，成為一樣令神願意親近的人。 夜闌人靜，總是會在禱告中問：「神啊！我可愛嗎？若我還有不可愛之處，求祢指教我。我要認真學習祢的話語，每一字、每一句，都要用心記在我心裡。」阿們！...

遇見這光景的百姓、便為有福．有耶和華為他們的神、這百姓便為有福。（詩 144：15） 凡是聖經中特別提到「有福」的，前面一定會提到有福的條件。人世間追求的福氣，總是有機率問題，也就是即使認真努力打拼，也不見得「一定」會得到幸福。但是神所給的福氣，總是「必定」發生，是百分之百肯定的，只要照神的吩咐、完全遵守祂的命令，就一定蒙福。 你們 若留意聽從 我今日所吩咐的誡命、愛耶和華你們的神、盡心、盡性、事奉他、他〔原文作我〕 必 按時降秋雨春雨、在你們的地上、使你們可以收藏五穀、新酒、和油．也 必 使你喫得飽足、並使田野為你的牲畜長草。（申 11：13-15) 信祂、遵從祂命令的，就是愛祂的。神要做愛祂的人的神，愛祂，就必聽從祂的命令，神也必愛他。 你們若遵守我的命令、就常在我的愛裏．正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了、是要叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。（約 15：10-11） 因此，有神作為他們的神的人，就會靠主做每一件事，然後，神因為愛他們，必將所應許的福氣賜給他們： 一、人世間充滿危險，人心險惡，靠主才能得享平坦的道路，無論是在世上或是在教會的聖工上，神都必為我們除去敵人、使我們得蒙保護，度過任何的難關。因為： 你是那拯救君王的．你是那救僕人大衛脫離害命之刀的。（詩 144：10） 二、將神所賜的兒女，帶到神的面前，才是正確的教育方向。當依照真理，讓孩子成為手中的箭，箭箭都射中真理的目標、箭無虛發。教育的真正目標，是要讓受教育的人能得救。若不能得救，再有名、再有成就，最後的歸宿是永火，一切都是枉然。因為： 我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。（詩 144：12） 三、靠主才能得享富足的屬靈、與在世的生活。當我們願意將信仰放在優先地位、家庭也緊接在後，最後才是關於事業的努力，如此先求神的國和神的義，神必將所應許的福氣都賜給我們。因為： 我們的倉盈滿、能出各樣的糧食、我們的羊、在田間孳生千萬．（詩 144：13） 四、靠主才能得享出也平安、入也平安的安穩生活。人無論如何地小心，總是有意外，只有神的同在，才沒有意外。因為： 我們的牛馱着滿馱、沒有人闖進來搶奪、也沒有人出去爭戰、我們的街市上、也沒有哭號的聲音．（詩 144：14） 回想自己的人生，想起一出生就有主耶穌基督作為我的真神...

耶和華阿、求你 為你的名 將我救活． 憑你的公義 、將我從患難中領出來． 憑你的慈愛 剪除我的仇敵、滅絕一切苦待我的人． 因我是你的僕人。 （詩 143：11-12） 這是大衛的懺悔詩，大衛在詩中清楚地表明自己是因為罪的緣故受苦，所以必須先解決罪的問題，使自己可以不被神審問。 求你不要審問僕人．因為在你面前凡活着的人、沒有一個是義的。原來仇敵逼迫我、將我打倒在地．使我住在幽暗之處、像死了許久的人一樣。所以我的靈在我裏面發昏．我的心在我裏面悽慘。(詩 143：2-4) 本篇詩篇引人注意的，是大衛在求告神赦免他所犯的罪，並帶領他走出苦難時，似乎是提了一件神「必須」救我的理由，那就是 「因我是你的僕人」 。這個說詞，引人陷入深深的思考。 是什麼人的員工，很重要！因為他的主人必須幫助他，保護他，才能完成主人的使命。就好像古時候的欽差大人一樣，他們要代表皇帝在外面完成皇帝交辦的任務，所以所持的尚方寶劍與令牌，證明是皇帝的僕人。對欽差大人不敬，就是對皇帝不敬，這些對王的僕人不敬的人，甚至是可以被殺頭的。 王的僕人是如此的尊貴，何況是造天地，成為宇宙主宰的真神的僕人，神怎能任其僕人死亡？若神保護不了祂自己的僕人，那不就遜斃了？除非有祂的旨意。但是誰是神的僕人？憑甚麼神要幫我？憑我是神的僕人，神必保護、並賜能力給祂的僕人，祂的僕人代表著祂，是不容任何人侵犯的，甚至是魔鬼都要畏懼。 我已經給你們權柄、可以踐踏蛇和蠍子、又勝過仇敵一切的能力、斷沒有甚麼能害你們。然而不要因鬼服了你們就歡喜．要因你們的名記錄在天上歡喜。(路 10：19-20) 但是，神的僕人是有條件的，那就是：「捨己」。若不能捨己，就不配成為祂的僕人。 於是叫眾人和門徒來、對他們說：「若有人要跟從我、 就當捨己 、背起他的十字架來跟從我。」(可 8：34) 不背着他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。得着生命的、將要失喪生命．為我失喪生命的、將要得着生命。人接待你們、就是接待我．接待我、就是接待那差我來的。(太 10：38-40) 捨己，就是「自我否定」的意思，只接受主耶穌的命令，這時，我就是主的人，接待我，就是接待神。當然藐視我的，就是藐視神。 感謝主！只要我們願意天天讀經、禱告神，因為不常常讀經，不聽命令的，不會是神的僕人。當我們細察神的每個命令，努力去行，願意完全順服，不要意見一堆，這時，我們的任何事都可以坦然跟神...

〔大衛在洞裏作的訓誨詩、乃是祈禱。〕我發聲哀告耶和華．發聲懇求耶和華。我在他面前吐露我的苦情．陳說我的患難。（詩 142：1-2） 誰會躲在洞裡？就是那些遭遇危險、受人欺凌，在眾人眼中毫無還擊能力的弱勢。在洞裡，可以享受暫時的安全，卻不是個永久可以待著的地方。因為洞裡黑暗、潮濕、不舒適，甚至物資缺乏。唯一的好處是：敵人看不見我。除此之外，並不是長久之計。 躲在洞裡，雖可以逃避欺凌，欺凌卻仍然存在，問題並沒有得到解決。躲在洞裡，也隔絕了那些願意愛我們的人，因此無法得到他們的關懷。躲在洞裡的黑暗，加重心中的無助，因看不見光明。洞裡的黑暗，常助長憂鬱的心情，使洞裡的人總是暗自落淚。 從詩篇的本篇可以揣摩那些必須要躲在洞裡的可憐人，或是我們自己本身，也曾經親身經歷過躲在洞裡的日子。就如此處的大衛一樣，在面對一國之君王的追殺下，有誰會願意站在一個無名小卒這邊，為他說話。對方可是一國之君，多數不明究理，喜歡兀自猜測的閒人，總是用外貌、權勢、職位來判斷對錯，這時，可能連昔日的密友、家人都因不明究理，已眾叛親離。 對於躲在洞裡的人，人們應該本著憐憫的心，「進入」他們的洞中，設身處地為他們著想，用神的話加添他們的心力，靠主引導他們走出洞中。身陷洞中的人，當學習大衛尋求神，因為神是不偏待人的神，祂不以貌取人，祂本為善、祂的慈愛永遠長存。正如大衛所說： 「我在他面前吐露我的苦情．陳說我的患難。」 大衛也給我們這些、或曾經「在洞裡呼求神」的人做走出洞中的示範。他說： 「我的靈在我裏面發昏的時候、你知道我的道路。在我行的路上、敵人為我暗設網羅。（詩 142：3）」 這裡也說到最可怕的事，不是敵人明著來的挑戰，而是表面對你好，但是卻私底下 「暗設網羅」。 是啊！最難過的事，就是昔日的好友，有一天卻暗箭傷人。我也曾遇到昔日主內的好同工，卻在大會中毫不留情的質詢、污衊。當下，心中很是難受。心想：這些事，你可以私下跟我說或求證，為何要這樣對我？但是神讓我們遭遇這些事，是為了將來能將心比心安慰人。 當一個人，願意出洞，必然是洞外已沒有威脅。而這樣的環境，必然是神的大能所使然。對詩人、對我們而言，能在身邊被義人環繞，是最快樂的事。被義人所環繞，必是神的厚恩。 求你領我出離被囚之地、我好稱讚你的名．義人必環繞我、因為你是用厚恩待我。（詩 142：7） 所以，今日我們或許遭遇一些事，使我們躲入洞中。洞中，雖...

任憑義人擊打我、這算為仁慈．任憑他責備我、這算為頭上的膏油．我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候、我仍要祈禱。（詩 141：5） 大衛在深陷苦難、向神祈求的詩中，雖然向神發出施恩幫助的聲音，卻也不忘記反思：或許我有什麼錯，或許這是神的管教。若真是如此，現在就不該是祈求走出困境的時候，應該是要反省、改正才是。大衛在此，甚至不排除有義人來當面指正他問題，甚至「擊打」也可以。因為或許因此被提醒了，也改正了，苦難就結束了。 人在迷惘中，因為犯錯被神管教時，若關鍵問題沒有解決，有時候這樣的擊打不會結束。正如約伯是個義人，但是神知道他潛在的問題，所以在他這樣即使只是一點點小瑕疵不解決，他的苦難就不會結束。只是神愛他，所以神直接向他顯現、使他看見自己的問題。然而，我們也要像約伯一樣，期待神親自顯現嗎？ 現代，是個不受教的年代，人人自以為是。很多現代人，不能接受責備，而且有國家法律保護著，包含應該是在人格塑造上接受教育的學生，國家卻不容學生接受管教。但這是不合聖經真理的。可是，即使在今天的真教會中，許多人不能接受來自講台的責備，認為應該多說「愛」，少責備。 以賽亞先知在年輕接受呼召時，他說： 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每天早晨喚醒，喚醒我的耳朵，使我能聽， 像受教者一樣 。主耶和華開啟我的耳朵，我並未違背，也未退後。人打我的背，我任他打；人拔我兩頰的鬍鬚，我由他拔；人侮辱我，向我吐唾沫，我並不掩面。（賽 50：4-6）【2010和合本】 主耶穌也說： 心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。（太 5：3）【2010和合本】 接受責備，是成為虛心的人（心靈貧窮的人）的基本態度；成為虛心的人，天國才是他們的，也就是才可以有進天國的基本條件。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，因此，驕傲不受教的人，絕對無法進天國；且天國裡面，也不會遇到自以為是，驕傲的人。 所以這裡大衛說：即使被擊打、被責備，使我心裡不美麗，但若是出於義人，那算是來自於神的「仁慈」、「膏油」。既然如此，我必虛心接受，即使是當頭棒喝、很痛，但我的頭不躲閃。 By Isaiah Kao Since It Is A Righteous Reminder, May My Head Not Turn Away (Psalm 141) “Let the righteous strike me—it is k...

願火炭落在他們身上．願他們被丟在火中、拋在深坑裏、不能再起來。（詩 140：10） 這是大衛在患難中的求告詩，讀此詩篇可以回想大衛的一生：當他被一國之君掃羅王追殺，在施暴者動用「國家機器」、豐沛的資源，瘋狂追殺，大衛的生存機會其實極其渺茫。若不是神保守，一介平民在面對國家機器時，大衛是不可能活命的。正如此處大衛所說的，是神在戰爭的日子遮蔽了他： 主耶和華、我救恩的力量阿、在爭戰的日子、你遮蔽了我的頭。（詩 140：7） 令人想起瑪雲曠野的危機： 掃羅和跟隨他的人去尋找大衛。有人告訴大衛、他就下到磐石、住在瑪雲的曠野。掃羅聽見、便在瑪雲的曠野追趕大衛。掃羅在山這邊走、大衛和跟隨他的人在山那邊走．大衛急忙躲避掃羅．因為掃羅和跟隨他的人、四面圍住大衛和跟隨他的人、要拿獲他們。忽有使者來報告掃羅、說、非利士人犯境搶掠．請王快快回去。於是掃羅不追趕大衛、回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈瑪希羅結。（撒上 23：25-28） 在瑪雲的曠野時， 「掃羅在山這邊走、大衛和跟隨他的人在山那邊走」 怎麼那麼巧？這麼近竟然沒有被追上？這是國家的部隊，必然有他一定程度的追捕能力。但是若非神 「在爭戰的日子、你遮蔽了我的頭」 ，怎麼可能可以全身而退？ 本篇詩篇提醒我們，遇到迫害不用急著反擊，因為神必伸冤與審判。在此篇第十節的 「願火炭落在他們身上」 ，是當時眾所皆知關於神審判的形容詞，因為當時認為神審判罪人，通常伴著刑罰，是從天而降的火炭，或是指被丟入火炭般的火爐中受苦。大衛在此提醒自己要將審判權交給神：我求告神，將苦情訴說了，接下來就是 「聽憑主怒」 了，也就是將火炭任憑神落在惡人身上，而不是自己去追究。如經上： 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．〔或作讓人發怒〕因為經上記着、『主說：伸冤在我．我必報應。』所以『你的仇敵若餓了、就給他喫．若渴了、就給他喝．因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上。』（羅 12：19-20） 這裏的 「就是把炭火堆在他的頭上」 ，就是提醒讀此經文的人，不要因為別人的罪，使自己也一併受罰。「不要用別人的惡行，來刑罰自己」，因為眼前的惡人必要受罰，但是我因他生氣了、甚至報復了，或說了不敬虔的話，甚至褻瀆神了，本來沒事、無辜的我，反而因此要一起受罰。為了避免這樣的事情發生，我們要守住真理的防線，用神的話護衛我們，先做該做的事。就是 「不要自己伸冤、寧可...

耶和華啊！我舌頭上的話、你沒有一句不知道的．你在我前後環繞我、按手在我身上。（詩 139：4-5） 本篇詩篇有許多相關的創作詩歌，可以邊聽邊讀這段經文。 一、本篇1-6節： 【展開清晨的翅膀 Wings of the Dawn】 二、本篇7-12節： 【無所不在~崇德教會大詩班】 記得多年以前，當時在天母教會慕道的一位加拿大籍慕道友，在英文讀經班讀到詩篇139篇第5節時，問我一個問題：神為何要用柵欄把我限制住、包圍我，甚至與我為敵？當時對聖經不是很深入思考的我，一時無法回答他的問題。 原來這段經文的 「你在我前後環繞我」 的 「環繞」 希伯來文是編號H6696的字，原來的意思是：「圍攻、 限制、封鎖、包圍」，甚至是「對...展示敵意、 成為對頭」之意，也有「作成某種作品」的意思。 任何在信仰上有深入追求的人，都會體會到信仰這條路，並不是在加入某個俱樂部，可以盡情玩樂，享受俱樂部中的一切福利與設施。取而代之的，是感受到「限制」、「約束」。但是最終就是被「作成」神所要的樣式，某個程度上的神的作品。 為此， 「我舌頭上的話、你沒有一句不知道的」 ，因為要被神塑造成祂所喜悅的樣式，我們要接受必要的約束。於是我們就像一棵葡萄樹的樹枝一樣，該修、該剪的，一樣都不可少。 我是真葡萄樹、我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子、他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。（約 15：1-2） 這樣的修剪，感覺就像在與我們為敵一樣，因為不是照我所想，只能願主的旨意成全。在更多的時候，甚至會有被圍困的感覺，因為不能讓我們稱心如意，反而覺得處處事與願違。 但是神不是刻意要與我們為敵，而是對我們每個人都有祂不同程度的旨意。這樣的結果，總是要到神所給的課程到某個段落結束時，才能明白。這時才會發出讚美的聲音，正如約瑟所說的：「神的旨意原是好的」，或是我們恍然大悟地說：「原來如此啊！」 當我們還在不清楚、不明白時，其實祂也會 「按手在我身上」 ，為我們祝福，加添我們力量。而且這時候，祂似乎如父母一樣，不忍心祂的孩子受苦，於是輕輕地在我們的耳邊說：「孩子！加油喔！再忍耐一下。」，而將祂的右手按在我們身上，為我們祝福。 主耶穌一生所行，也總是不都是身邊的人所能體會的。甚至當祂再次告知門徒祂將受死，這一而再、再而三的「自我咒詛」，彼得再也忍不住了，比耶穌年紀稍長的他「責備」了耶穌： 從此他教訓他...

耶和華雖高、仍看顧低微的人．他卻從遠處看出驕傲的人。（詩 138：6） 詩篇這裡說到 「耶和華雖高，仍看顧低微的人」 ，是的，這是許多主內同靈的共同感受。我們雖然渺小如微塵，甚至是世人所瞧不起、所無視的卑微人物，神又是如此地崇高、高及諸天，但是我們一呼求，祂就聽見、看見，並不在乎我們的身份是否低微。對於敬虔愛神的人而言，神與人之間就好像有一條「專線」一樣，使愛神的人的呼求，可以隨時隨地上達天聽。 應當一無掛慮、只要凡事藉着禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。（腓 4：6-7） 既然神是看顧低微人的神，那我還擔心什麼？還有什麼好對神不好意思、有所掛心的？儘管跟祂求就是了。想起讚美詩406首《要告訴耶穌》，每當唱到副歌時，無論是否有無煩心的事正在掛心，那種近乎高聲求救的副歌旋律，眼淚總是會不自主流下來： 要告訴耶穌，全告訴耶穌，我不能獨自擔此重負。 要告訴耶穌，全告訴耶穌，惟有主耶穌，隨時幫助。 曾經還在擔任教會負責人時，因為一些事被信徒告到教區，當我打電話去詢問相關事宜時，沒想到竟被近乎羞辱般地無理回應。多年之後，再遇到這位曾對我做此無理回應的主內同靈，這時他的態度竟一百八十度轉變，笑容可掬地說：「哇！『總會的長官』請坐、請坐！」只因為如今，我們擁有這其實並不在意、暫時改變的職分，然後就可以從不屑一顧，轉變到奉為上賓的態度。這樣的變化，總讓令人時時自我提醒，不要因為一個人職份的有無與否而偏待人。經上說： 但你們若按外貌待人、便是犯罪、被律法定為犯法的。（雅 2：9） 聖經這裏說：以外貌取人，就是罪。但是我們的神不看我們的外貌，在祂面前，每個人都是赤裸的靈魂，是沒有任何包裝的，沒有任何事物可以蒙蔽祂的眼睛。因此一個人敬虔與否，誰是真心的、誰又是假意的？祂都知道。祂更阻擋驕傲的人，而且還是 「從遠處」 就看見他們，可見祂是如何地在意 「驕傲」 這件事。一但因為職份改變而驕傲了，就必被神所棄絕。 你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服． 因為神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。 （彼前 5：5） 讀到詩篇這裡的這節經文，感到非常欣慰！想到有這樣的神與我們同行，我還怕什麼？ 我雖行在患難中、你必將我救活．我的仇敵發怒、你必伸手抵擋他們、你的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事．耶和華阿、你...

我們曾在巴比倫的河邊坐下、一追想錫安就哭了。（詩 137：1） 巴比倫，是滅絕南朝猶大國的敵國。當人自以為是，不走主耶穌的路，依然我行我素，結果就是要自行負責。當時，被俘擄到巴比倫，是神的公義；沒因此被殺害，是出於神的慈愛與憐憫。猶大國滅國了，是事實，但是，是誰造成的？是自己啊！如今錫安何在？聖殿安在？已經被敵人蹂躪、羞辱，沒有一塊石頭還在原來的石頭上。不要以為神在我們多次犯錯，卻沒有刑罰，就以為祂默許，一但祂開始追究，而且祂必然追究，這時，無人能承受得住。 哭，是誠心悔改時會有的反應。然而，如今為誰而哭？為何而哭？ 「一追想錫安就哭了」 ，這是聖經中少數會逼哭人的經文之一。錫安，就是教會。曾聽過有人為教會的軟弱，天天流淚禱告。我們心繫教會，然後有相應的回應嗎？詩人說： 我們把琴掛在那裏的柳樹上。因為在那裏擄掠我們的、要我們唱歌、搶奪我們的、要我們作樂、說：「給我們唱一首錫安歌罷。」我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷阿、我若忘記你、情願我的右手忘記技巧。我若不記念你、若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的、情願我的舌頭貼於上膛。（詩 137：2-6） 這是詩人為錫安而哭之後的具體回應：立志不為神以外的人而活、不向神以外的任何事物讚美與歌頌。即使我們有一定的智慧、能力、口才、技巧，卻不用來歌頌外邦神、也不用在違背神的事情上。 有一次石牌教會磐石樂團在振興醫院做了詩歌演奏後，有GOOD TV的人來詢問我，可否願意到他們電視節目上演奏？因為他聽了非常感動。我說：「可以，但是要寫清楚『真耶穌教會』的名字。」他回應說：「我們都不寫教派名喔！但是可以寫你們樂團的名稱。」我回應說：「不能放教會名，那就不方便上節目。」於是他就離開了。 樂團名很重要嗎？這跟是某某傳道來靈恩佈道會佈道一樣，這很重要嗎？但是「真耶穌教會」的名字，就是要引起對真理關注，我們不同於其他基督教派，我們要高舉福音的旌旗，叫那些真的是主的羊的人受到吸引、來到真教會。若是「都一樣」，不做區別，在傳福音的事上持續打迷糊仗，那就只是「表演」，不是「佈道」了。 今天或許我們在彈奏鋼琴、吹奏樂器、拉提琴上很有技巧，也很動聽，但是若只是「為自己的名」演奏，也就是讓人聽了跟我們表達敬佩，稱讚我們的厲害而已，那就是表演。既然要高舉主名，我們無論是演奏樂器、唱詩頌讚、撰寫文章等，都要按照真理、誠誠實實傳揚神的美善。如果只在乎動聽、演奏...

你們要稱謝耶和華、因他本為善．他的慈愛永遠長存。（詩 136：1） 這是我自己在遇到快要過不去的難關時，常常用來提醒自己的一句話。而且很奇妙，將這句話念一遍、兩遍之後，心情就好起來，雖然環境尚未改變。 送走2025年，迎向2026年，雖年紀已過半百，挑戰卻未曾停止。但仔細回想：神真的是本為善，祂的慈愛永遠長存啊！過去這一年一直無法完全接受自己要承接目前行政處的工作，因口口聲聲說願意為專職傳道分憂解勞，願意承擔這些本不是傳道者該掛心的行政事務，認為總會就該將專職傳道工人的火力，集中在宣牧事工上。但事實上，自己潛意識中又會認為宣牧事工，也是我所擁有的恩賜，覺得一樣可以在宣牧事工上盡一份心力。好比是：講道、佈道、文字、影音等方面的工作等。 最近應總會文宣處邀請，編審文宣處準備要出刊的書「路得記講壇」，其中提到許多我從未想到過的聖經真理。於是除了修正了該修正的錯字之外，竟也因此得到許多屬靈上的造就與激勵。特別是書中提到創世記二十六章裡，以撒遇到饑荒時，神除了要他「不要下埃及」，還要他「改職業」。 以撒在那地 耕種 、那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他。（創 26：12） 以撒變成 「耕種」 的？他本來不是遊牧民族嗎？但是他的牛群羊群、僕人也沒有因此變少或解散，反而多而又多，多到讓別人眼紅的程度： 他就昌大、日增月盛、成了大富戶。他有羊群、牛群、又有許多僕人． 非利士人就嫉妒他 。（創 26：13-14） 以撒的專長不是畜牧的嗎？在饑荒的情況之下，還轉成「耕地」的工作，在人理性的判斷之下不是更慘？但這是「聽神命令」的結果，神要他在饑荒時不要下埃及，他就不下埃及，甚至最後的結果是變成耕地的。但是這裡明說： 「那一年有百倍的收成」 ，而且 「這是耶和華賜福給他」 的結果。 那我目前不就也是像以撒那樣？本為教職退休的我，本想善用神所給的恩賜，好好為主所用。但是目前卻是在做好比當時大衛王分派聖殿事務時的「外事」人員一樣（參 代上 26：29），看起來雖不重要，只是維持一定秩序的工作，似乎與在前線衝鋒陷陣的宣牧工作沒有什麼關聯。 但是，神似乎早有預備： 一、曾是設備組長：目前要管理設備的購置、維護與使用。 二、曾是資訊組長：目前要全面推動總會資訊化與資訊安全要求。 三、曾任訓育組長：目前要辦理國外來台訪問團的行程安排與接待。 四、曾任總務主任：目前要辦理類似總務的各樣工作、員工保險...

外邦的偶像、是金的銀的、是人手所造的。有口卻不能言．有眼卻不能看．有耳卻不能聽．口中也沒有氣息。造他的要和他一樣．凡靠他的、也要如此。（詩 135：15-18） 本篇詩篇再次提醒我們要讚美天上真神： 「你們要讚美耶和華．耶和華本為善．要歌頌他的名、因為這是美好的。（詩 135：3）」 讚美神需要一個原動力，就是「真」認識神。這裡跟整卷詩篇一如往常一樣，不斷地反覆告訴我們，為何要讚美這位神的原因，就是 「祂本為善」 。神 「本為善」 的觀念一定要牢牢放在基督徒的心中，一但動搖了，就會讚美不出來，甚至埋怨神，以至於離棄神。 「本為善」 就是指這位神的本質是「慈愛永遠長存」的意思，也就是祂總是「不輕易發怒」，永遠要「叫愛祂的人得益處」，而且必然遵守凡「先求祂的國和祂的義的人，就要將所需的都加給他們了」的原則行事。想到這裡，心中的讚美之泉油然而生！ 你們要讚美耶和華。你們要讚美耶和華的名。耶和華的僕人、站在耶和華殿中、站在我們　神殿院中的、你們要讚美他。（詩 135：1） 本篇話鋒一轉，提到 「外邦的偶像」 。 成就偶像的原因，可以 「是金的銀的、是人手所造的」 。今日的偶像，不再都是不能動的傳統偶像，而是可以「活生生地」在你面前走動。他們的特徵，仍然是 「金的銀的」 ，也就是擁有世人所稱羨的背景與學經歷，或是有動聽的口才與吸引人的外貌。 在大戶人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器．有作為貴重的、有作為卑賤的。（提後 2：20） 「大戶人家」 就是神的家，也是有 「金器銀器」 ，也就是教會中也是有世人所稱羨的背景與學經歷，或是有動聽的口才與吸引人的外貌的工人，但是也有 「木器瓦器」 。大戶人家的金器銀器，不見得都會變偶像，因為在乎事奉的心態。神所給的恩賜在祂重用的工人身上，是為了完成祂的使命，但是這 「金器銀器」 的恩賜若不小心，工人驕傲自大、自以為是了，就會進入造神的階段，自視為神，最後自稱為神。 明亮之星、早晨之子阿、你何竟從天墜落？你這攻敗列國的、何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：「我要升到天上．我要高舉我的寶座在　神眾星以上．我要坐在聚會的山上、在北方的極處、我要升到高雲之上．我要與至上者同等！」然而你必墜落陰間、到坑中極深之處。（賽 14：12-15） 這是暗喻天使成為魔鬼的前因與後果的一段經文。 「明亮之星、早晨之子」 ，多麼美好！但是金、銀貴重的外形，使某些站不...

〔上行之詩。〕耶和華的僕人、夜間站在耶和華殿中的、你們當稱頌耶和華。你們當向聖所舉手、稱頌耶和華。願造天地的耶和華、從錫安賜福給你們。（詩 134：1-3） 這是上行之詩的第十五篇，也是最後一篇。可能是來聖殿敬拜事奉已結束，黃昏眾人離去前，為仍留在耶和華殿中的神的僕人祝福，有類似跟他們致謝、慰勞，說：「辛苦了！」的意思。 通常我們在安息日聚完會，互道平安之後，陸陸續續離去時，有否想到那些做最後整理的弟兄姊妹們，他們在做什麼？一般所謂的水電瓦斯門窗等，還要再巡視一次，確認都歸到定位後，教會中也沒人了，就要成為最後一位離開的人。有時都要在聚會結束後數小時的夜間才能離去。 特別是古以色列人，聖殿有利未人守夜，聖殿中的火不能熄，無論是燈或壇上的火，時時注意要將燈芯的灰燼剔去，以免使火越來越小。 壇上的火、要在其上常常燒着、不可熄滅．祭司要每日早晨在上面燒柴、並要把燔祭擺在壇上、在其上燒平安祭牲的脂油．在壇上必有常常燒着的火、不可熄滅。（利 6：12-13） 夜間，也是人離去，只有神的僕人單獨與神面對面的神。神總是在夜間跟他的僕人說話，因為沒有其他干擾的雜音，可以專注聽神的話語： 夜間 主在異象中對保羅說、不要怕、只管講、不要閉口．有我與你同在、必沒有人下手害你．因為在這城裏我有許多的百姓。（徒 18：9-10） 若神使我做 「夜間站在耶和華殿中的」 ，我們是否願意警醒、專注，聆聽主的吩咐？ 夜間，也常是人軟弱、憂傷的時刻，神的僕人在夜間，教會事、神國的事如潮水層層襲來，若不知道跪下禱告呼籲神，如何面對這強大的空虛感？ 我想起我 夜間 的歌曲、捫心自問．我心裏也仔細省察。難道主要永遠丟棄我、不再施恩麼？（詩 77：6-7） 身為夜間站在神殿中的僕人，就要警醒，一方面堅守崗位守夜，一方面專注仰望神，克服幽暗的考驗；身為位神殿仍要守夜的神的僕人，當為他們禱告，為他們祝福。因為他們為我們、也為教會時時警醒代求、不分晝夜。 你們要依從那些引導你們的、且要順服．因他們為你們的靈魂時刻儆醒、好像那將來交賬的人．你們要使他們交的時候有快樂、不至憂愁．若憂愁就與你們無益了。 請你們為我們禱告 ．因我們自覺良心無虧、願意凡事按正道而行。（來 13：17-18） By Isaiah Kao

〔大衛上行之詩。〕看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。（詩 133：1） 「弟兄」 是聖經中「弟兄姊妹」的統稱。 「和睦」 則是家的基本特質，沒有和睦，就不像一個家。教會就是神的家，所以教會若不和睦，就成了一般機構、或是公司團體。和睦也是愛的具體作為，為了愛，就會選擇和睦。主耶穌的教訓本質就是愛，祂也常強調和睦的真理。在登山寶訓中，祂說： 使人和睦的人有福了．因為他們必稱為神的兒子。（太 5：9） 「使人和睦」 有「主動」製造和平、平安之意，是「蓄意」使環境有和平的人，這樣的人就是 「神的兒子」 ；故意製造紛亂，是麻煩製造者，就是撒但之子。在教會的發展中，有時在過度熱心的情況之下，不經意就傷害了和睦。例如：過度堅持某種理念、某種作為，覺得這樣去做，對教會最好，但是過度強調之下，不小心就會自以為「只有我懂，你們都不懂」去貶低他人。這樣的心態日積月累，就會出現高傲，瞧不起他人的心。不能和睦，往往出於不能認同他人，加上鄙視他人的心。 時時知道敬重他人的人，就容易產生和睦的心。即使理念不同，但是我「敬重」你個人的意見。 和睦到底有多美？詩人接著說： 這好比那貴重的油、澆在亞倫的頭上、流到鬍鬚．又流到他的衣襟．（詩 133：2） 「貴重的油」 必然極為馨香、使聞到的人心生喜悅！這時，弟兄姊妹都和睦相處，那種喜悅，就如同澆在亞倫頭上，是極尊榮、也是神所喜悅的，是合神旨意的，因為大祭司亞倫受膏本是神的旨意。不但美，還要更美！從頭，流到鬍鬚，流到衣襟，就是衣服的角落，指著全身，不只受膏者自己香，而是「全身」都香。 亞倫的全身，象徵神的教會，因流動的恩膏，使全教會馨香。澆在頭上，是香味的起點，但是因為和睦，滿身芬香。 這也有如有人「受膏」了，其他的人就當為他開心，這時香膏不只香在他個人的頭上，願意一起歡喜的人都將傳遞這分膏油的馨香，直到所有的肢體。而不是說：「他是憑什麼當負責人？」「他這樣的人也按立為執事喔？」等等。應當一起歡喜，因為人能受膏，本是出於神的旨意。 又好比黑門的甘露、降在錫安山．因為在那裏有耶和華所命定的福、就是永遠的生命。（詩 133：3） 「錫安山」 就是神殿的山，今日的真教會。 「黑門的甘露」 本該是近三千公尺的黑門山的專屬，這如世界上一般有權有勢、集聰明才智於一身的人才能有的福氣。然這樣的福氣與榮耀，卻要因 「和睦同居」 降臨在看起來原本不起眼的錫安山- ...

我不容我的眼睛睡覺、也不容我的眼目打盹．直等我為耶和華尋得所在、為雅各的大能者尋得居所。我們聽說約櫃在以法他．我們在基列耶琳就尋見了。（詩 132：4-6） 這篇上行之詩，提到當時大衛王在尋找神的約櫃時，心中的急切。「約櫃」，有如每個人心中的這份信仰。 在大衛將約櫃迎回大衛城（撒下 6：16）之前，約櫃經歷了長達至少約八十年的流浪。從以利祭司的時代，亞弗戰場之役被擄走，在非利士人的地方七個月，後在基列耶琳家二十年，之後經歷撒母耳老邁、立掃羅王當王的四十年，約櫃持續流浪。直到大衛登基為全以色列的王，是在掃羅王死後七年，大衛才尋得約櫃。但是烏撒事件之後，又在俄別以東家三個月，大衛見俄別以東因約櫃蒙福，才正式請利未人用槓抬的方式進大衛城。 這段「約櫃流浪記」，很像許多人信仰追尋的寫照。約櫃在當時是神與人藉由先知或祭司溝通的地方，其上有施恩座，是象徵著神是蒙恩的源頭之意。對於信仰的追尋，就是認識這位真神，我們是否如詩人、大衛王尋找約櫃般的殷切？ 因為耶和華揀選了 錫安 、願意當作自己的居所、說：「這是我永遠安息之所．我要住在這裏．因為 是我所願意的 。」（詩 132：13-14） 錫安，是今天的真耶穌教會，是神所揀選的，不是某某人創立的。真教會，必須是神自己願意當作自己居所的，如大衛時代的約櫃與帳幕、也如所羅門所建的聖殿。如果不是神自願揀選的教會，不該、也沒資格自稱為教會。 今天已蒙神揀選、進入真耶穌教會的我們，是否珍惜這份信仰？是否如大衛在尋找約櫃時的用心？ 〔上行之詩。〕耶和華阿、求你記念大衛所受的一切苦難．他怎樣向耶和華起誓、向雅各的大能者許願、說：「我必不進我的帳幕、也不上我的床榻．我不容我的眼睛睡覺、也不容我的眼目打盹．直等我為耶和華尋得所在、為雅各的大能者尋得居所。」（詩 132：1-5） 大衛為尋得約櫃，受了一切苦難，甚至起誓、許願，沒找到，就不進帳幕、不上床榻、不容自己睡覺、不容眼睛打盹， 「直等我為耶和華尋得所在、為雅各的大能者尋得居所」 為止。 對我們而言，該有的作為，就是珍愛聖經真理、神的話語，因祂已經以寶血洗淨我們成為祂的兒女，又賜給我們聖靈，證明我們的「神兒女」的身份。我們當思想：我有像大衛尋找約櫃般那樣渴求神的話語嗎？有愛慕到想不透、尋不得時，不願閉眼睡覺嗎？還是任憑心中的約櫃繼續流浪？ 耶和華阿、我一心呼籲你、求你應允我．我必謹守你的律例。我向...

以色列啊！你當仰望耶和華，從今時直到永遠。（詩 131：3） 我們常常說要「仰望神」，但是這句話的具體行動是什麼？想起以前身為教師，教授國中理化時，常常要幫學生對於科學名詞，下精準的「操作型定義」，也就是不打高空、不天花亂墜，要實實在在地講清楚說明白真正「可執行」的定義。本篇上行之詩，就清楚教導了「仰望神」的具體可行的作為，那就是 「平靜安穩」 。 我的心 平靜安穩 ，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中，我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。（詩 131：2） 詩人說：這樣的平靜安穩，在時間上要 「從今時直到永遠」 ，也就是不要懷疑，一直做下去就對了。在方法上，就是保持 「我的心平靜安穩」 ，具體的做法，就是要「不猜測」。 〔大衛上行之詩。〕耶和華阿、我的心不狂傲、我的眼不高大．重大和測不透的事、我也不敢行。(詩 131：1) 那要如何「不猜測」？就是 「重大和測不透的事、我也不敢行」 ，不要自以為是，不知道還隨便亂作。因此，身為神的僕人，要時時保持與神連線。對於聖經真理，可以的話，能背就背起來，遇到事情時，才會在聖靈的引導下浮現，成為指路牌。另外，要與神時時保持連線，首先要做到 「我的心不狂傲、我的眼不高大」 才行。 今天早上臺灣總會早禱的進度是歷代志下第二章，由總幹事黃志傑傳道主領。今天的進度主要講到所羅門宣示要為神建造聖殿。關於建造聖殿，我們對事奉的心態，他提到一段經文，要我們注意的： 耶和華如此說：「天是我的座位、地是我的腳凳．你們要為我造何等的殿宇．那裏是我安息的地方呢。」耶和華說：「這一切都是我手所造的、所以就都有了．但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。〔虛心原文作貧窮〕假冒為善的宰牛好像殺人．獻羊羔好像打折狗項．獻供物好像獻豬血．燒乳香好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路、心裏喜悅行可憎惡的事．我也必揀選迷惑他們的事、使他們所懼怕的臨到他們．因為我呼喚、無人答應．我說話、他們不聽從．反倒行我眼中看為惡的、揀選我所不喜悅的。」(賽 66：1-4) 這裡提到當我們不是 「虛心痛悔因我的話而戰兢的人」 時，神就會如此行： 「我也必揀選迷惑他們的事、使他們所懼怕的臨到他們。」 就是會遇到重大猜不透的事，本該平靜安穩，但是心狂傲、眼高大的人，神不對他們默示，他們就會妄行，不知安靜仰望神。 「虛心」小字作貧窮之意，就是自認為不懂，像剛斷奶在母親懷中的嬰兒，知道「我不懂」...

【2022.11.10】 〔大衛上行之詩。〕耶和華阿、我的心不狂傲、我的眼不高大．重大和測不透的事、我也不敢行。我的心平穩安靜、好像斷過奶的孩子在他母親的懷中．我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。以色列阿、你當仰望耶和華、從今時直到永遠。（詩 131:1-3) 這是詩篇131篇全文，是上行之詩的「平穩安靜」篇，也是最近個人心情的寫照。上行之詩有「逐漸上行」的含義，也就是藉由爬坡上耶路撒冷神殿的過程中，靈性「逐條」檢視，從120篇到134篇，逐篇檢討自己的信仰，在見神之前準備好自己，使自己的靈性「上行」，如此才能在見到神時，不至於「空手朝見神」。 大衛晚年經歷風風雨雨之後，信心堅固了，發現人世間沒有任何事情需要操心。身為一國之君的大衛王都可以用平穩安靜的心來面對繁雜如麻的國事了，今天我是誰？ 我們不是有神嗎？ 我比國王大衛還忙嗎？責任有比大衛王還重嗎？若不是，那我在擔心什麼？ 想起但以理，在面對王所下的禁令：要將跪拜國王以外任何神的人，無論是誰，都要丟到獅子坑（處死）。聽到禁令的他依然一日三次，面向耶路撒冷禱告，「和素常一樣」（但以理書第六章）；以利沙先知面對亞蘭大軍團團圍住先知所住的多坍城，依然面不改色，因為看見滿山有神的火車火馬在保護他（王下6:8-24)。 主耶和華以色列的聖者曾如此說、你們得救在乎歸回安息．你們得力在乎平靜安穩。(賽 30:15) 這是神藉先知以賽亞的提醒：孩子，別忘了，有我在啊！ 今天看見教會行政效率不彰，就要擔心焦慮，並積極開會，一定要提出有較解決方案嗎？ 使徒時代最後變質就是因為沒開檢討會、沒開策劃會議、沒舉行共識會才消失的嗎？ 教會沒提出有效的策略方針，我們就該不管三七二十一去指正，強力主導去命令行政單位改善嗎？ 今天國家貪贓枉法，我就一定要挺身而出去競選，藉由選上來改變社會嗎？ 當我看見教會弟兄姊妹信心軟弱，我就該在台上斥責，不管教會行政作業流程去強力主導與整頓，挺身而出去干預效率不彰的行政單位嗎？ 在神都沒說話之前，我就要自以為是說：「捨我其誰」嗎？難道真的要像接下來神說的： 你們竟自不肯．你們卻說、不然、我們要騎馬奔走．所以你們必然奔走．又說、我們要騎飛快的牲口．所以追趕你們的、也必飛快。一人叱喝、必令千人逃跑．五人叱喝、你們都必逃跑．以致剩下的、好像山頂的旗杆、岡上的大旗。(賽30:16-17) 有人跟我說：「你現在在教會的重要職分...

我的心等候主、勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候天亮。以色列阿、你當仰望耶和華．因他有慈愛、有豐盛的救恩。(詩 130：6-7) 本篇上行之詩，提到詩人對於恩典極度渴求時的感受。他形容那種感受，就像 「守夜的等候天亮」 。這裡所說的 「守夜的」 ，是在聖殿中守夜的神的僕人。如詩篇一三四、一三五篇所說的： 〔上行之詩。〕耶和華的僕人、夜間站在耶和華殿中的、你們當稱頌耶和華。(詩 134：1) 你們要讚美耶和華。你們要讚美耶和華的名。耶和華的僕人、站在耶和華殿中、站在我們神殿院中的、你們要讚美他。(詩 135：1)  「守夜的」 工作就是預防聖殿中的突發事故，所以必須比別人警醒。當其他沒有職責在身的人，到了夜間可以安然入睡，但是輪到守夜的人，即使身體精神如何的疲勞，總是要提起精神值勤。夜間，常有意想不到的意外發生；夜間，也是代表恐懼與黑暗的不安。守夜的人，總希望時間過快一點，讓黎明趕緊到來。 想起自己因為職務與職分之故，常常要在外地的教會過夜，常常就只有我一個人住在教會。當夜晚，教會大門上了鎖，常常一股強烈的孤獨感會襲來，以致於不易入睡。雖我不是守夜的人，但是失眠的夜總是感覺特別地長，總希望白天趕快到來。 但是詩人說：這樣渴求救恩之心，更 「勝於」守夜的等候天亮 ，而且連續說了兩次！ 昨天一位同工跟我分享最近處理的一些公務，因為跟我有關，所以闢室密談。談完之後，我總習慣多問候一些彼此近況，互相關懷，因為知道他的妻子得了嚴重的癌症，正在治療之中。他回應說：感謝主！本來六公分大的腫瘤，已經縮小到五公分左右。但是，長期的病痛，使他的妻子心靈交瘁。 他又說：「前幾天，妻子握著我的手，說：『你是執事，神應該比較會聽你的禱告。你幫我禱告，求主趕快帶走我。』那時，我真不知道該如何回答?」他沉默了幾秒，當下我的眼淚不自主流下來，好在會議室只有我們兩人。 是啊！對於病痛中的人，他們渴求的恩典必定是更加強烈！守夜的人，總會知道何時天明，也知道白日必定會到。但是像這樣生了看不見終點，也或許是不可逆的重病時，那種煎熬如何承擔？ 但願我們都能感同身受身邊深陷痛苦的弟兄姊妹們，因他們渴求的心，是更勝於守夜的人等候天亮的強烈。他們面對也許無止境的痛苦，將更需要身邊同靈的禱告與支持。 以色列阿、你當仰望耶和華．因他有慈愛、有豐盛的救恩。他必救贖以色列脫離一切的罪孽。(詩 130：7-8) By...

【2022.11.9】 〔上行之詩。〕耶和華阿、我從深處向你求告。 主阿、求你聽我的聲音．願你側耳聽我懇求的聲音。 主耶和華阿、你若究察罪孽、誰能站得住呢． 但在你有赦免之恩、要叫人敬畏你。 我等候耶和華、我的心等候．我也仰望他的話。 我的心等候主、勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候天亮。 以色列阿、你當仰望耶和華．因他有慈愛、有豐盛的救恩。 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。 這是詩篇130篇上行之詩的全文。上行之詩是上耶路撒冷的山坡，要到耶和華聖殿朝見神時所唱的詩，詩中可以看到，詩人走向聖殿時，竟然想到的是自己的罪。 2022/11/9的今天，石牌教會讀經團契分享前，因為昨天有陳孟芳老弟兄的喪禮，我負責「故人略歷」（或許神要我做某方面的學習），於是詢問一些人關於陳老弟兄的相關事蹟。許多人建議我要去問「林聖英」姐妹。讀經前看見她，就問她有沒有什麼可以提供？ 她說：陳老弟兄還沒信主前，因為罹患帕金森氏症，自己不斷用走的繞著家附近巷弄繞圈子「復健」，而這圈子，剛好包含真耶穌教會石牌教會門口。弟兄姊妹看見他，都會招呼他進來，即使喝個水也好。後來，他真的嚐到神恩典的滋味，原本是佛教徒的他，發現他拜的佛一點用處都沒有，並感受到神的恩典才是真的美好。 當他要走進教會時，他在門口猶豫了，聖英姐妹招呼他進來，他說：「我一身罪孽，不配從教會正門進入神的家，有沒有側門讓我可以進來？」當時石牌教會有租用教會一樓隔壁，於是他從隔壁一樓進來，再走進教會。 聽到這裡，我強忍住淚水....... 曾幾何時，我們走進教會有沒有像詩篇這篇所說的：越靠近神的殿，卻是越覺自己滿身的罪？楊瑞瑛姐妹在今天的讀經分享中也分享：「就像人越靠近強光，就發現自己的黑影越深。強光就是真神，黑影就是自已的罪孽。」 難怪詩人說在靠近神的殿的路上，突然覺得自己好像深陷在深淵之中，因為發現自己的罪是如此深重，且在靠近神的時候越發覺得自己的不配！ 感謝主！讀完詩篇130篇，讓人可以靜下心來，因為覺得自己的不配，卻也覺得神是那位手中有「赦免之恩」的神。今天，為了要得祂的赦免，使我們決心不敢再犯，也使我們對祂產生敬畏之心！ By Isaiah Kao

〔上行之詩。〕以色列當說、從我幼年以來、敵人屢次苦害我、從我幼年以來、敵人屢次苦害我、 卻沒有勝了我 。(詩 129：1-2) 這篇上行之詩，是詩人在前往聖殿的途中，記念神的一路同行。這裡的 「敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我」 ，證明神的信實，與慈愛。 「敵人」 就是對神兒女不懷好意的撒但； 「屢次」 表示撒但對阻礙神的計畫 上的鍥而不捨、與不遺餘力 ； 「卻沒有勝了我」 代表神的權能，使撒但毫無勝算。 這世界是善與惡對立的戰場，非善即惡。然而善惡的分界，是在於是否完全遵守神的命令：完全遵從神的旨意則為「善」，心不專誠或悖逆神的旨意則為「惡」。對愛神的人而言，必經歷撒但的苦害。因為經上說： 不但如此、凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的、也都要受逼迫。(提後 3：12) 對於受魔鬼撒但指使，逼迫神的真兒女時，身為神的真兒女不用懼怕，因為牠們必不能得勝。即使這樣的迫害，會使我們心靈受傷，甚至危及我們肉體的生命，如本篇詩篇的迫害： 如同扶犁的、在我背上扶犁而耕．耕的犁溝甚長。(詩 129：3) 主耶穌在面對十字架酷刑前，被鞭打時，背上的皮綻肉開，聖經形容如同犁溝一樣。撒但最後甚至置主耶穌於死地，死在十字架上，沒想到神的智慧及其廣大，魔鬼的努力反倒成就神救贖大功，使魔鬼全盤皆輸。 因個人職務與職分的關係，這些年接觸到許多在世界各國，包含我們在台灣的真耶穌教會，無論是教內、或教外針對真教會的逼迫。自從主後1917年以來，其他基督派對本會的排斥、逼迫，而且還有來自教會內部，無論是心不專誠的傳道工人，或是長執與弟兄姊妹，因個人的情慾與私慾之故對抗教會，發生的許多「岐出」的事件，這些種種對真教會而言都是苦害。特別是心不專誠的主內工人，原本是真教會的一員，畢竟手心手背都是肉，當事件發生時，猶如在基督的身上，一次又一次地「 如同扶犁的、在我背上扶犁而耕．耕的犁溝甚長。」 這一道道深可見骨的犁溝，是犁在我主耶穌的身上啊！ 讓深愛我們的主耶穌基督，情何以堪！ 但是，這些苦難對一百多年來的真耶穌教會，甚至在今年2026年是在台傳教滿一百周年的今天，教會沒有因為這樣而消滅，反倒這些前仆後繼、源源不絕、不懷好意的敵人，已按照本篇上行之詩所述的，進入與恩典斷絕之列。 耶和華是公義的．他砍斷了惡人的繩索。願恨惡錫安的、都蒙羞退後。願他們像房頂上的草、未長成而枯乾．收割的不夠一把、捆禾的也不滿懷．(詩 129...

 〔上行之詩〕凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。（詩 128：1） 時代越進步，家庭的功能卻越式微。本篇上行之詩的詩篇，再次提醒如何成為蒙神賜福的模範家庭。 你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。（詩 128：2） 不勞而獲的，不是真幸福，因為沒有經過勞碌、與經歷辛苦得到相應報償時的喜樂。 「吃勞碌得來的」 前提，是這位「身為父親的」本身是遵行主道的人。正如上一篇詩篇127篇所說的： 「若不是耶和華建造城牆」 ，其中的 「若不是」 ，意即「真的就是」，也就是人生的一切成就，都要有神做主導，不可將神排除在生命之外，所謀才能順利成就。生命若沒有神主導，事情雖不一定會失敗，只是即使認真努力了，也不一定能成功。 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹。你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。（詩 128：3） 妻子在內室，就是願意安靜不出風頭，也有專注於家庭內教養兒女的意思。 「多結果子」 ，就是做妻子的有好行為，是賢慧的妻子。我們知道：身教不是最重要的教育，而是「唯一」的教育。沒有身教，沒有所謂的教育成效。 「兒女圍繞你的桌子」 ，是因為做父親的有值得學習之處，令兒女愛慕，喜歡圍繞。今天做父母的當思想：我的兒女願意圍繞我的桌子嗎？圍繞著桌子，就是廣義的家庭祭壇，簡單地說，就是做父親的，願意按照神的真理按時分糧、機會教育，讓兒女受到造就，因而願意被屬靈的智慧所吸引。 今天很多做兒女的，不願意圍繞做父親的桌子，因為「無知識」可言，也就是沒有辦法從做父親的那裡得到真理的造就。今天我們自己的青少年兒女，到底圍繞的是什麼？是手機、網路嗎？要成為蒙福的家庭，做父親的要有能力以真理的愛吸引兒女。吸引來做什麼？讓兒女成爲未來 的「橄欖栽子」 ，橄欖樹就是「義人」的意思， 「栽子」 是小樹的意思。因為現在是小橄欖樹，將來就是結出橄欖的大樹，可以有豐盛的果實。 願耶和華從錫安賜福給你，願你一生一世，看見耶路撒冷的好處。（詩 128：5） 蒙神賜福的家庭，福氣當然來自 「錫安」 ，就是神的教會。因為這樣蒙福的人，必然熱心事奉，也因為這樣的事奉，得以蒙神賜福。這樣的人必然關心教會的興衰，神也必使他 「看見耶路撒冷的好處」 ，也就是讓他看見教會的興盛與發展，因為他必為教會不住禱告，他的禱告必蒙垂聽。 願你看見你兒女的兒女，願平安歸與以色列。（詩 128：6） 「兒女的兒女」 ，就是子子孫孫。...