如鷹展翅

便哈達聽從亞撒王的話、派軍長去攻擊以色列的城邑．他們就攻破以雲、但、亞伯瑪音、和拿弗他利一切的積貨城。巴沙聽見就停工、不修築拉瑪了。於是亞撒王率領猶大眾人、將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭、都運去、用以修築迦巴和米斯巴。（代下 16：4-6） 南朝猶大國亞撒王因為謹守遵行真神的命令，使北朝「新耶和華信仰」的信徒越來越多發現信仰錯誤，願意越過邊境，來到南朝敬拜真實的信仰。因為南朝的確有神同在的明證，國民親眼見神的祝福，而北朝的「人本信仰」已經令人感受到神的咒詛。願意真誠敬拜神的百姓們，除了來南朝敬拜真神，也漸漸願意定居在這神同在、神賜福的地方。 這樣的光景，是北朝 巴沙王所不樂見的，他直接在距離耶路撒冷城不到十公里的地方，也就是拉瑪城修築城牆，不許北朝百姓再過去敬拜純正的信仰。 這樣的舉動，像極了今日其他基督教會逼迫著想要來真耶穌教會的信徒，他們設立各種阻礙、用盡各種毀謗，甚至不惜於網路上、多媒體上中傷真耶穌教會。但是，這時我們要用人的方法去抗爭嗎？ 南朝亞撒王，就動用人的方法去解決問題。難道人的方法都沒有用處嗎？有時剛好有用，但是卻不是神喜悅的方法。這時北朝巴沙王的軍隊，的確被靠外力的亞撒王戰敗了，亞撒王因此更加相信自己的智慧與能力，因為這樣的勝利，似乎是自己努力得來的，卻忘了他是怎麼犧牲聖殿中許多的黃金來完成，這是他為達目的，不惜變賣他的信仰所達成的啊！ 「人若不認為自己有錯，就不會改。」這是家父在我中年時，曾對我當下的不聽勸，所說的一句話，這句話成為自己時時警惕的自我提醒。亞撒接著將拉瑪的土石建材，叫百姓搬運到耶城的更北邊約廿五公里處，修築新的北方疆界。亞撒王的動作，十足是一個普羅政治家的作為，不是屬神子民應有的反應。 果然！神差遣先知要點醒他現在的蠢事，但是亞撒王叫得醒嗎？ 那時、先見哈拿尼來見猶大王亞撒、對他說：「因你仰賴亞蘭王、沒有仰賴耶和華你的神、所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人路比人的軍隊不是甚大麼？戰車馬兵不是極多麼？只因你仰賴耶和華、他便將他們交在你手裏。 耶和華的眼目遍察全地、要顯大能幫助向他心存誠實的人。 你這事行得愚昧．此後、你必有爭戰的事。（代下 16：7-9） 「耶和華的眼目遍察全地、要顯大能幫助向他心存誠實的人。」 只要心存誠實，就是單純相信神，神就必幫助他。 可惜，亞撒王果然食髓知味，因為運用外交手腕、推進北方疆界，這些都可以顯現出...

他出來迎接亞撒、對他說、亞撒和猶大便雅憫眾人哪、要聽我說、你們若順從耶和華、耶和華必與你們同在．你們若尋求他、就必尋見．你們若離棄他、他必離棄你們。（代下 15：2） 亞撒王時，俄德的兒子，先知雅撒利亞這段預言，剛好串連代下15-16章的歷史： 「 你們若尋求他、就必尋見．你們若離棄他、他必離棄你們。」 本章中的亞撒王，專心跟從神，甚至不敬拜真神的要處死（代下 15：13），專心事奉神、依靠神的態勢極為強烈。可惜下一章16章，同樣一個人，遇到北朝巴沙王的攻擊，全走了樣。 亞撒三十六年、以色列王巴沙上來攻擊猶大、修築拉瑪不許人從猶大王亞撒那裏出入。於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫裏、拿出金銀來、送與住大馬色的亞蘭王便哈達、說...（代下 16：1-2） 亞撒王前卅五年，敬拜真神，國中就沒有戰爭。 亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀、和器皿、都奉到神的殿裏。從這時直到亞撒三十五年、都沒有爭戰的事。（代下 15：18-19） 這15-16兩章，對同一個人的記載，感覺反差很大，好像這兩章的敘述不是同一個人？今天不難在教會中、甚至教會歷史中看到如此光景。過去曾有人一開始信主，大發熱心，有好名聲，甚至被各教會邀約四處見證神的恩典。沒想到後來發現信仰有利可圖，開始組互助會，貪圖財利，甚至倒會，捲走巨款。有的教會禁不起這樣的打擊，因此信心受創，教會軟弱數十年，至今無法再回復過去榮景。而這樣的人，後來也被神擊打，兒女婚姻破裂、自殺，當事人也已病死，家破人亡。 當然這是個極端的例子，但是歷史卻似乎一再重演。今天也有許多類似的情形，感覺持續發展中。雖不見得都跟錢有關，有些也跟色有關，更有許多目前的發展進度，只跟「名」有關。 信仰，必須要能禁得起考驗，必須真誠。信仰不該是順境「哈利路亞」、逆境就「抱歉主耶穌、謝謝再聯絡」。就像當年的亞撒王一樣，一開始遇到更大的埃及百萬大軍，因懂得呼求神，神給他大獲全勝，這麼震撼的恩典，竟然忘了？卅五年之後，遇到小小的北朝巴沙王，竟然直接離棄神，求助於外邦亞蘭王。人生最後，連生病都不知求神、只求醫生。 亞撒作王三十九年、他腳上有病、而且甚重． 病的時候沒有求耶和華、只求醫生。 他作王四十一年而死、與他列祖同睡、（代下 16：12-13） 亞比雅與他列祖同睡、葬在大衛城裏．他兒子亞撒接續他作王。亞撒年間、國中太平十年。（代下 14：1） 這裡說國中太平...

亞撒呼求耶和華他的神、說：「耶和華阿、 惟有你能幫助軟弱的 、勝過強盛的．耶和華我們的神阿、求你幫助我們．因為我們仰賴你、奉你的名來攻擊這大軍。耶和華阿、你是我們的神、不要容人勝過你。」（代下 14：11） 又到要推選新一任的負責人時期，推選過程，總希望推選「有能力的」。但是，有一件事值得反思：就是神總是幫助軟弱的，因為軟弱的人才懂得呼求神。如果能力很強，卻很謙卑，懂得呼求神，這當然是上上之選。可惜，自認為有能力的人，連一般人都容易被這樣的人鄙視了，談何容易去依靠神？一個能力很強，不懂尋求神，那跟當年推選掃羅出來當王，有什麼兩樣？ 話說使徒保羅，他是個能力很強的人。神愛他，所以特別為他「量身定做」一根刺，使他快要自高時，刺就發會它的效用。這樣的刺痛，可能經常讓保羅痛不欲生。為此，保羅忍不住三次向神禱告這刺離開他（至今這保羅的「刺」眾說紛紜，在此也不去猜測是什麼刺？）。但是，神說明了祂在保羅身上「放刺」的原因： 又 恐怕 我因所得的啟示甚大、就 過於自高 、所以有一根刺加在我肉體上、就是撒但的差役、要攻擊我、 免得我過於自高 。為這事、我三次求過主、叫這刺離開我。他對我說：「我的恩典夠你用的．因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全．」所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我．（林前 12：7-9） 神說明祂放刺的原因，是要保羅懂得「成為軟弱」，以便讓神的能力覆庇他。 本章，亞撒王有五十八萬大軍，偏偏埃及王來了一百萬大軍。若我們是亞撒王，或許就會忍不住感嘆：「主啊！為什麼讓我差了他四十二萬兵力？為什麼有一百萬大軍的人不是我？」這裡可以看到幾個亞撒王的優點：不去計較兵力的差距，也不去強求神讓我比敵人的兵力更多。另外一個優點就是，向神表達「我軟弱」的謙卑態度。 承認軟弱，是蒙恩的關鍵。今天有許多求也求不到恩典的人，常常是因為自認為富足，所以先靠自己而不知祈求，或是也不打算認真去求。就像老底嘉教會，自認為充足、富足，可是在神眼中是什麼呢？ 你說：「我是富足、已經發了財、一樣都不缺．」卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的．（啟 3：17） 要成為能常常領受天上來的能力的教會牧者，就必須是個懂得適時展現、承認自己是軟弱、不足的。因為何時軟弱，神的恩就何時庇護著他。 所以，推選教會新任負責人要選誰？看來，當選擇謙卑的、懂得尋求天上來的能力的人，而不一定是有能力的人啊...

猶大人回頭觀看、見前後都有敵兵．就呼求耶和華、祭司也吹號。於是猶大人吶喊．猶大人吶喊的時候、神就使耶羅波安和以色列眾人、敗在亞比雅與猶大人面前。（代下 13：14-15） 本章記錄某一次亞比雅王（或作亞比央）和北朝耶羅波安王朝的爭戰，這裡說亞比雅的軍隊有四十萬，耶羅波安有八十萬，這態勢，似乎勝負已定。但是南朝亞比雅王做了一件事，就是陳述神的原始應許與命令，即使接下來幾乎就被消滅了，藉著猶大人向神呼求。呼求時，神就拯救他們，使南朝猶大國，大獲全勝。 耶羅波安的王朝，有如今日混亂真理的團體。今天是一個混亂是非的世界，白的都可以硬說成黑的的世代。真教會中也開始遇到混亂真理的現象，而且這群混亂真理人的「態勢」，似乎已經取得壓倒性勝利，因為多為高知識分子、口才極佳的異議份子、極為高傲自大。而真正守住真理的人，好像無法辯駁什麼？因為沒有真理的人，可以逞口舌之快、口無遮攔。但屬神的人，卻不可咒罵人。如猶大書中的魔鬼與天使長的爭論中，天使長米迦勒只能說： 天使長米迦勒、為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候、尚且不敢用毀謗的話罪責他、只說：「主責備你罷。」（猶9） 當謹守真理的人，遇到高傲不講真理的人，就一定會輸嗎？ 今天（2025/6/27)上午台灣總會早禱會，主領人聯總總負責王明昌傳道，分享「士師記第一章」。他提到： 一、神的信實：無論是猶大（士 1：19）還是約瑟支派（士 1：22），只要願意去攻打，聖經都記載「耶和華與他們同在」。可見困難不是藉口、能力不影響結果，只要願意堅守真理、為真理而戰，神必同在，祂必成就。 二、人的不信：士師記第一章後半段，記載以色列人無法趕出迦南人，原因是 「因為他們有鐵車」 。可見，神即使已應許將福氣賜給我們，只要人不願意盡全力依靠神，這應許就會得不到，而且還會成為咒詛（也就是士師記接下來，反覆失敗的歷史迴圈）。 三、信仰軟弱的原因： 1、信仰妥協：因為有鐵車，成了不能全然趕出的原因。當時的鐵車真的是高科技，有如美國這次「以伊戰爭」出動的B-2隱形轟炸機般的壓倒性武器。 2、有利可圖：沒有趕出的人，發現可以成為服苦的人，好像也不錯。不堅守信仰的人，吃喝嫖賭樣樣都可以無所限制。 對於歷代志下這章而言，神應許中原本的正統王朝_ 猶大國，兵力只有北朝的一半，但是急難中，懂得堅守神的原始命令，與懂得呼求依靠神，神就為他們爭戰。 對於北朝而言，他們的「信仰妥協」：信...

於是埃及王示撒上來攻取耶路撒冷、奪了耶和華殿和王宮裏的寶物、盡都帶走．又奪去所羅門製造的金盾牌。羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌．交給守王宮門的護衛長看守。王每逢進耶和華的殿、護衛兵就拿這盾牌、隨後仍將盾牌送回、放在護衛房。（代下12：9-11） 金盾牌是羅波安王的先父所羅門王所製作，極盡尊貴與華美。因著羅波安王的自負，自以為是，離棄真神，導致國家陷入戰爭之中。神的不同在，也使國家遭受損失。金盾牌變成銅盾牌，成了受管教的記號。 只是，金盾牌既已被擄走，為何還要製作銅盾牌？令人有「受管教，卻拉不下臉」的感覺。銅盾牌乍看之下，可以有魚目混珠之嫌疑，使人誤以為金盾牌還存在。但畢竟，金、銅的價值還是有很大的落差，雖然顏色皆為黃色調，但本質不同。 人在受管教之後，應該坦然以對。金盾牌被奪走，就接受沒有金盾牌這樣的事實。今日所對應的情形，就好比是已經被除名了，還要掩飾不要公開。或是已犯了死罪，卻因為考量一些因素暫不除名，但是仍高調要保有職分、職銜，不肯謙卑、自卑。這些面子、職分、職銜，就好像金盾牌已失去，卻硬要在做個銅盾牌。 又好比掃羅王犯罪之後，還要求撒母耳先知「抬舉」他，讓他有面子： 掃羅對撒母耳說：「我有罪了、我因懼怕百姓聽從他們的話、就違背了耶和華的命令、和你的言語。現在求你赦免我的罪、同我回去、我好敬拜耶和華。」（撒上 15：24-25） 面對掃羅愛面子的要求，撒母耳怎麼做？ 撒母耳對掃羅說：「我不同你回去、因為你厭棄耶和華的命令．耶和華也厭棄你作以色列的王。」撒母耳轉身要走、掃羅就扯住他外袍的衣襟、衣襟就撕斷了。（撒上 15：26-27） 這句 「我不同你回去」 ，就是斷然處置的意思。 當我們被管教，就坦然接受，不要再找理由，也不要逃避不面對。對於失去的職分、職銜，好比傳道職、長老執事的職分，就坦然接受。 By Isaiah Kao 【以下寫於2022/3/25】 金盾牌與銅盾牌（代下十二） 羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華。（代下12:1-2) 當大衛所羅門的以色列王國分裂後，南朝猶大國第一個王羅波安在承接前朝國勢強盛的壓力下，勵精圖治，但是因為不知靠神，只知靠自己的聰明，甚至得罪神，人再聰明不知靠神，情勢還是可能無力以回天。雖然在歷代志下前一章中敘述，羅波安曾經堅...

羅波安的國堅立、他 強盛 的時候、 就離棄 耶和華的律法、以色列人也都隨從他。（代下 12：1） 以色列的諸王歷史，就是信徒的信仰借鏡，有如我們的各種不同的信仰樣態。因為我們有許多人，自己就是自己的王，不以神為王，因此為所欲為。即使外觀上，也是有讀經禱告事奉神，內心的國度還是自以為王。 羅波安王強盛只有三年，這強盛的三年，也許是因為被神管教，也就是將父親所羅門交給他的以色列國，直接丟失超過百分之八十，他當時痛定思痛之後，才短暫遵守神的命令一下。但是， 「羅波安的國堅立、他強盛的時候、就離棄耶和華的律法」 ，殊為可惜。 耶穌對門徒說：「我實在告訴你們、 財主進天國是難的 。我又告訴你們、駱駝穿過鍼的眼、比財主進神的國還容易呢。」（太 19：23-24） 這是在一位「少年財主」問耶穌如何得永生的問題之後，耶穌的感嘆。這位財主最後選擇不要耶穌的建議，原因是 「因為他的產業很多」（太 19：22） 。財主，不都是指錢很多，有時是指很成功、人生勝利組、很有名、甚至是長得很美等。就像這裡的羅波安王，他離棄神的原因，竟是在 「他強盛的時候」 。 回想我的一生， 很享受現在神所給我的一切，因為「恰到好處」。論到學、經歷，曾擁有的職業、所賺得的產業，聽到的人，並不會抱以驚訝的眼神繼續追問，因為非常之平凡。有時我們難免會羨慕別人所擁有的，但是，擁有之後對我們的信仰，會是正面的幫助，還是負面的離棄神？神對所愛的人，往往不會放任他去追求世界的享受，總是會依祂的旨意、按當事人的信仰承受度，適時、適當地賞賜他。 耶和華所賜的福、使人富足、並不加上憂慮。（箴 10：22） 當然，羅波安王的信仰承受度又比一般人更差，因為他的母親是外邦人，是難以給予純正信仰的教導、與信心生活的身教影響的。即使羅波安王也曾用自己的方式自強過，但總是脫離不了心靈深處，錯誤的信仰基礎價值觀影響，使他的信仰承受度輕易瓦解。 羅波安王自強、在耶路撒冷作王．他登基的時候年四十一歲、在耶路撒冷、就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城、作王十七年． 羅波安的母親 名叫拿瑪、 是亞捫人 。（代下 12：13） 今天神給我們富足，我們仍能保有純正的信仰，要感謝主，因為祂所曾經給我們的環境，已建立我們足夠的信仰耐受度。若一直在磨練之中，也要感謝主，因為祂知道我們的信仰耐受度如何。祂是愛我，關懷我的需求。 By Isaiah Kao...

以色列各支派中、凡立定心意尋求耶和華以色列神的、都隨從利未人、來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神。這樣、就堅固猶大國、使所羅門的兒子羅波安強盛三年、 因為他們三年遵行大衛和所羅門的道 。（代下 11：16-17） 以色列王朝分裂了，這時，王朝的原始組織要難過嗎？要灰心絕望嗎？在哪裡跌倒，就要在哪裡再爬起來！羅波安王雖一時糊塗，誤信朝中有創意、敢衝撞的年輕臣子，被他們具吸引力的提議所惑，做了錯誤的決策，拱手失去大片江山。但是，事情已然發生，後悔、自責，都無濟於事。所該做的，就是回歸真理，按神旨意去做該做的事。 一開始，羅波安王繼續錯了第二步，也就是想要用「人」的方法收回國土、消滅叛黨。但是神阻止他了，還好，他願意接受神的命令，成為了接下來成功的轉機。 但耶和華的話臨到神人示瑪雅說：你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安、和住猶大便雅憫的以色列眾人、說：耶和華如此說：「你們不可上去、與你們的弟兄爭戰．各歸各家去罷．因為這事出於我。」眾人就聽從耶和華的話、歸回不去與耶羅波安爭戰。（代下 11：2-4） 「因為這事出於我」 ，既然是神的旨意，即或有不順，都該靜下心來接受。人犯錯，難免受神管教，這時不該是去追究誰害我怎麼樣，而應該立刻回歸真理，痛定思痛，做神喜悅的事。 對個人而言，做對了事，神就必賜福，因為福氣會追隨謹守遵行神命令的人。 你若留意聽從耶和華你神的話、謹守遵行他的一切誡命、就是我今日所吩咐你的、他必使你超乎天下萬民之上。你若 聽從 耶和華你神的話、這以下的福 必追隨你、臨到你身上 。（申 28：1-2） 當羅波安王定意聽神的命令，不浪費精神攻打北朝，做無意義的努力時，一方面也「先求神國神義」（太 6：33），神就將一切加給他。這裡說「以色列各支派中、凡立定心意尋求耶和華以色列神的、都隨從利未人、來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神。」 人生，要畫對重點。信仰，從來都不是頭痛醫頭，腳痛醫腳，所有問題的解答，都是要「回歸真理」。無論是家庭不平安、身體罹重病、生活總是遭受挫折等，問題永遠不在問題本身，耶穌才是一切問題的解答。 對教會而言，何嘗不是如此？ 筆者這些日子在總會有開不完的會，多數討論到今天教會所遭遇的問題，與明年在台灣傳教一百週年的省思。其實，要信徒回歸、要尋回主的迷羊，方法都不是開不完的會、檢討不完的問題，而是，「有沒有回歸真理」。回歸了，信徒自然迴轉、迷羊自動找...

以色列眾民見王不依從他們、就對王說：「我們與大衛有甚麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉。以色列人哪，各回各家去罷！大衛家阿，自己顧自己罷！」於是，以色列眾人都回自己家裏去了。惟獨住在猶大城邑的以色列人、羅波安仍作他們的王。（代下 10：16-17） 本章記載王國的分裂，分裂的原因，除了本章羅波安王「創新」的作法外，當然也是因為所羅門王犯罪、惹神憤怒之故。 人一但擁有指揮權、領導權時，一方面出於恐懼、一方面也是出於私慾，這時，有時候會想要用極權方式，來急速看到成果。古時揠苗助長的故事，就是不待稻苗依自然原理成長，想要用人為方式看到立竿見影的結果，因而刻意拔高稻苗，以為眼前的長高是真的長高，於是加速稻苗死亡。「威嚇」，常常是許多主管誤認為最好的管理方式。本章再次印證這觀念的錯誤。 但本章中有的特別之處，就是以色列十二支派有十個支派叛變，離開大衛家的王朝統治時，這裡特別記載： 「惟獨住在猶大城邑的以色列人、羅波安仍作他們的王。」 大衛家是神應許的正統王朝，神的命令也是「永遠為王」的家族，中間或許會有「意外」，但是神的應許不變。神的應許對於個人的部分，會因「個人」因素，例如：變質、悖道，因而失去個人原本應許的福氣。好比應許的聖靈，若不認真去求，或完全不去求，必然得不著。但是神的應許若是對於某個整體而言，卻是永不改變的，因為這關係到祂的救恩計畫。 羅波安王的愚昧是事實，但不能改變神對大衛家的應許。事實上，從此分裂出來的北朝以色列國，不但分裂出來，還「帶走」以色列這正統國名。南朝，因為只剩猶大支派與地業，以後就稱為「猶大國」。但是，北朝雖師出有名，也體貼民意，卻是違背真理的開始。 南朝猶大國，雖領導者一時糊塗，造成分裂，但是在敬拜神方面，仍堅守該有的命令。即使之後或有偏差、信仰擺盪，但是還算有在「掙扎」。北朝就不一樣了，耶羅波安王直接「創立」「新耶和華的信仰」，接著後面完全沒有一個好王。 有人因為教會一點點紛爭、不滿，就輕易離開真教會。沒錯，這教會的領導者，或其中事工人員，或有可責之處，但是卻仍是神的真教會，怎可輕易離開？標榜完全的愛心、以人為本、教會氣氛極為融洽熱情，這樣就能得救嗎？ 日前一位筆者曾帶領來我們教會的未信者，他來一次就不再來了。他說：「我喜歡讀會安慰我的聖經經文，我不喜歡教會給的壓力。」這時，我只能回應：沒關係，一步一步來，願主繼續引領你。 讀到他的訊息，很令人感...

你的群臣、你的僕人、常侍立在你面前、聽你智慧的話、是有福的。耶和華你的神是應當稱頌的、他喜悅你、使你坐他的國位、為耶和華你的神作王、因為你的神愛以色列人、要永遠堅立他們、所以立你作他們的王、使你秉公行義。（代下 9：7-8） 這是示巴女王親自證明，神所賜給所羅門的智慧是何等的廣大，她說： 「我在本國裏所聽見論到你的事、和你的智慧、實在是真的．我先不信那些話、及至我來親眼見了、纔知道你的大智慧、人所告訴我的、還不到一半．你的實跡、越過我所聽見的名聲．」（代下 9：5-6) 神本身就是智慧，凡人能連結神的智慧時，智慧就變得無可限量。所羅門的智慧非因大腦結構有什麼特別之處，或是父母的什麼優秀基因，而是「神所賜的」。任何人，只要願意跟神求，一點不疑惑，神必賜給他廣大的智慧（雅 1：5-6）。 這樣的智慧，做父母的應該要特別跟神求，因為要教導有信仰的下一代，要建立家庭祭壇，需要明白聖經。很多父母輕易拱手交出教導權，不願意好好負責，只會依賴學校老師、教會教員，自己連一根手指頭也不肯動。常見的藉口，就是「我不知道怎麼教孩子聖經真理」、「聖經真理好深奧」。 既然不會，就要跟神求啊！聖經不是說： 你們要追求愛、也要 切慕 屬靈的恩賜、其中 更要羨慕 的、是 作先知講道 。〔原文作是說預言下同〕（林前 14：1） 這裡說要 「切慕屬靈的恩賜、其中更要羨慕的、是作先知講道」 。原來作先知講道是做得到的，只要願意讓聖靈說話，這樣，人人都可以成為現代先知，所講的道、當寫的讀經心得，將源源不絕！ 幾年前，筆者受文宣處之邀，嘗試在聖靈月刊寫「每個月一篇」的專欄。沒想到，到去年年底(2024年）時，共寫了三十三篇，每篇約三千字左右。文宣處總編輯覺得很多人到此已經是極限了，所以都停了。於是問我：是否還能繼續？我回應：可能已經是我的極限了，因為當時確定明年要接行政處處負責的工作。沒想到禱告求問神說：「主啊！我的專欄是否要停了？」然後腦中馬上又想到一篇新的！於是跟文宣處回應：我可以繼續寫。 感謝主，聖靈是不可限量的，真的每天都可以感受到心中源源不絕神的話語，講也講不盡、寫也寫不完。願一切榮耀都歸給真神，阿們！ By Isaiah Kao

所羅門照着他父大衛所定的例、派定祭司的班次、使他們各供己事、又使利未人各盡其職、讚美耶和華、在祭司面前作每日所當作的、又派守門的按着班次看守各門．因為 神人大衛 是這樣吩咐的．（代下 8：14） 所羅門王在這裡謹遵他父親的命令而行，這命令不是世俗的命令，好比：考資優班、讀頂大、出國留學、才藝競賽第一名等。這裡強調，所羅門王謹遵的父親命令，是 「神人大衛」 所吩咐的。這樣的稱呼，是有何涵義？經上說： 你們作兒女的、要在 主裏 聽從父母、這是理所當然的。 要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照着 主的教訓和警戒 、養育他們。（弗 6：1-3） 這裡提醒我們做父母的，不是隨己意教養兒女，而是要兒女在「主裡」聽從真理的教訓。既是「主裡」，就不是世俗的教導，更不是在信仰與世俗模稜兩可邊緣的「成功神學」，也就是為了成功才做的信仰作為。 做父母的，要成為兒女心中的「神人」（原文做神的人），也就是有信仰的榜樣、謹遵主命的作為、合神旨意的教育。 所羅門王初期的虔誠事主，甚至傾全國之力在完成建殿、建立祭司與利未事奉制度，是因父親大衛之故，因為做父親的大衛王，以「神人」的規格教養兒女。但是，後來為何所羅門會變壞？其實變壞的過程，也是有掙扎過： 所羅門將法老的女兒帶出大衛城、上到為他建造的宮裏．因所羅門說、耶和華約櫃所到之處、都為聖地、所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裏。（代下 8：11） 他知道「法老的女兒」不容於聖城、聖地，因為不聖潔。所以他一面迎娶來為妻，一面做信仰的妥協措施。這好比一個逐漸墮落的神的工人，會經歷「信仰妥協」的歷程，也就是一面犯罪、一面悔改後做工，然後又再次犯罪。 甚至就如今日，有一些新人避重就輕，聲稱不是不能在會堂結婚，而是不想在會堂結婚，所以在外面的餐廳舉行。因為他們知道，在會堂結婚，必須保守聖潔，自己已經不聖潔，是不容於神聖的神的殿堂的。但礙於面子，不願承認，選擇妥協、欺騙。 對於所羅門而言，他之後的掌聲、成功、富有，逐漸蠶食神人父親所建立的信仰，最後終於使這位「人生成功的勝利組」，驟然倒下，令人不勝唏噓。 令筆者反思：雖然教養孩童，使他走當行的道，就是到老他都不偏離。但是，為父為母的人，以身為神人的自我要求教導兒女，也當注意「不要提供致命誘惑的環境」給兒女。「致命的誘惑」，就是環境過度優裕、過分享受、掌聲...

虎尾教會歷史 100.5.24徐恒信長老口述　黃惠蘭整理104.8.6更新 「弟兄們、我還有未盡的話．凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的．若有甚麼德行、若有甚麼稱讚、這些事你們都要思念。」－腓立比書第４章第８節 埔姜崙（位於褒忠）是虎尾教會的前身，從褒忠往元長的路上。當時會堂是買碾米工廠改造的，沒有很寛；設備非常簡單，只有幾張椅子，自己用草做跪墊，講台也很簡陋。 我會知道虎尾教會歷史，是因為我在埔姜崙教會洗禮。我在民國３２年慕道，是因為在日本水產所直營漁市工作的阿澤兄(蔡世澤)傳福音給我。我聽了覺得很好，慕道一個多月，常常祈禱。３２年冬尾，回去我的故鄉斗南林仔，晚上禱告得聖靈，於民國３３年在埔姜崙教會洗禮。我的內人於隔年（民國３４年）也在埔姜崙教會洗禮。後來阿澤兄，辭了工作，回去自己經營事業，我才接他的工作，在日本水產做會計。他們家族還没有來時，我和阿澤兄、阿能(蔡世能)都會一起吃飯。 當時還在抗戰，雖然飛機每天空襲，虎尾沒有教會，但是晚上都有家庭聚會。家庭教會在陳執事(陳大闢)的丈人，謝長老(大林教會-謝更新)家中，位於虎尾戲院隔壁。蔡執事(蔡文徽)比較晚來，剛來時向顏鵝租房子，後來才向吳州買信義館(旅館)，住在信義館那邊，在那邊都有家庭聚會。雖然，是在抗戰，而且埔姜崙那麼遠，我們這裏也有家庭聚會。 那時候埔姜崙教會信徒分佈很廣，虎尾、土庫都有信徒。土庫有陳振木、阿薦兄（葉薦），阿薦兄是和美大流氓，後來改頭換面，住在土庫。虎尾有陳執事(陳大闢)、蔡執事(蔡文黴)家族後來比較晚來，他的兒子先來。褒忠有陳宋(民雄教會侯靈都長老的妹妹為媳婦)，龍岩也有很多老人，像很老的火叔、張探、萬居，他們都住在龍岩。有一個張聲茂，比較晚來，高天厚，住在頂湳仔；這些都是屬埔姜崙教會。信徒安息日都要到褒忠作禮拜，晚上虎尾有聚會，安息日時則要到埔姜崙教會作禮拜。 那時戰爭年代，埔姜崙教會很多貧窮信徒；有不識字的，有老人、小孩。會領會的人，都住在虎尾地區，有蔡執事、陳執事。陳執事是埔姜崙教會的執事，這些領導者都在虎尾。後來向埔姜崙教會的信徒說，不然，教會遷到虎尾，他們大家都同意，後來埔忠崙教會全體信徒遷到虎尾，屬虎尾真耶穌教會。 那時埔姜崙教會與虎尾教會合併，是公元１９４７年，民國３６年１１月２５日成立。虎尾教會位於光復路４８０號，在菜堂後面。那時合起來的信徒有２６３人，會...

因耶和華的榮光充滿了耶和華殿、所以祭司不能進殿。（代下 7：2） 所羅門王完成聖殿的獻殿工作，甚至火從天上降下來，燒掉所獻的祭物（7：3）。讓筆者想到亞伯拉罕與以撒，那父與子之間最美的互動： 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己手裏拿着火與刀．於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪。」亞伯拉罕說：「我兒、我在這裏。」以撒說：「請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在哪裏呢？」亞伯拉罕說：「我兒、神必自己預備作燔祭的羊羔．」於是二人同行。（創 22：6-8） 我們常常在禱告，但是有沒有禱告到，進入只有我、與神， 「二人同行」 的境界？亞伯拉罕與獨生愛子以撒，在前往摩利亞山獻祭，做孩子的以撒呼喊： 「父親啊！」 做父親的亞伯拉罕，即使正在趕路，或許心中仍咀嚼著：「我等一下要依照神的命令，獻上我的獨生愛子以撒」，但是孩子呼叫了，亞伯拉罕就回應： 「我兒，我在這裡」 。這摩利亞山，就是所羅門王建造聖殿、獻祭、榮光顯現、火從天降之地啊！ 當我們完全遵照神的旨意而行，神就會立刻回應祂的悅納。其中， 「耶合華的榮光充滿了耶和華的殿」 ，就是今日的「聖靈充滿」。 聖靈充滿，不單是禱告靈言極為流利，甚至身體大震動、唱靈歌、跳靈舞而已，最根本的定義，是指「心中充滿神、完全無我、無人意進入我心」的狀態。 記得筆者在按立聖職前一年，神給了一次「職前訓練」： 當時大兒子肺炎，於是與妻一起帶兒子去台北士林新光醫院。診斷後必須住院，因為有一邊的肺，Ｘ光片顯示全白。神美好的旨意使我們當時的經濟條件，無法入住付費病房，因為健保病房全滿。我和妻拿藥後，開車帶著高燒、氣喘不已的兒子回家照顧。當時因軟弱、不解，我一路流淚回到家、不發一語。 我和生病的孩子單獨一間房間守候，不停的禱告，因為高燒、氣喘，使我不敢大意。禱告到約凌晨三點，主突然對我說：「我若今晚帶走你的孩子，你可願意？」祂只說一次，等候我回應。當下，淚水再也不聽使喚、潰堤，但是在聖靈充滿的當下，卻有一股力量支持我，要我說：「我願意」。我雖知道我這樣說，我的兒子就沒有了，但是，竟毫不猶豫！回應主：「我願意」。 然後，我兒子的氣喘不已的呼吸聲，就停止了........。 我睜開眼，看著他，沒想到，他好了，燒也退了、呼吸也順暢了！感謝主！ 隔年沒有想到，被按立為執事。這個沒有預告的職前訓練，告訴我：承接聖職，要時時禱告，常常被聖靈充滿。因為...

但我已經建造殿宇、作你的居所、為你永遠的住處。（代下 6：2） 這是所羅門王在聖殿落成時，感動之餘所說的話。讀經讀到此，也有感動，油然而生。 是啊！我們都是聖靈的殿。以世人的角度來看，神靈居住、同在之處，就是神的殿。今天神已將祂應許的聖靈賜下，聖靈就是真神的靈，不是去住在教會，而是住在我們心裡。所以我們的身體，成了今日聖靈的殿。但是，忌邪的神同住之處，不是沒有選擇的，人一但污穢、骯髒、充滿罪孽，卻不願改變，也許神有短暫同住，日子一久，祂就離開了。 有聖靈永遠的住處，也令人反思「撒但的座位」。 啟示錄曾有這麼一段經文： 你要寫信給別迦摩教會的使者、說：「那有兩刃利劍的說、我知道你的居所、就是有撒但座位之處．當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時、你還堅守我的名、沒有棄絕我的道。」（啟 2：12-13） 這是提到 啟示錄中末世七教會裡的一間教會＿別迦摩教會，教會中居然有 「撒但 座位」 。這座位的原文意思是「王的寶座」之意，一個地方怎麼會有兩個王座？顯然有了撒但的寶座，神的寶座就不見了。這時，教會的管理中心，被設立了撒但的座位，使教會中的決策，已經被撒但掌控。但是這裡說，教會中還是有謹守遵行神命令的忠僕，卻有人在 「撒但所住的地方」 被殺害。感謝主，即使教會中雖有撒但的座位，神的忠僕或有遇害，但大部分信徒仍堅守主的名，沒有棄絕主的道。 回到所羅門的這段話： 「我已經建造殿宇」 ，是主動、情願，為主預備住處。而這樣的具體行動，就是要將內心經常打掃乾淨，並請主坐在「寶座」上，時時尊主為大，常常保守自己聖潔、不沾染罪孽。是主動讓內心成為聖靈 「永遠的住處」 的心志表現！ 別迦摩教會中，關於撒但的寶座，後面接著點出原因： 然而有幾件事我要責備你、因為在你那裏、有人服從了巴蘭的教訓．這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前、叫他們喫祭偶像之物、行姦淫的事。你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。（啟 2：14-15） 這裡提到將來末世真教會中會出現的問題： 一、服從巴蘭的教訓：就是出現貪心、世俗化的工人。不但自己貪心、淫亂，還帶領教會一起犯罪。 二、服從尼哥拉一黨人的教訓：就是一群喜歡為首、不嚴嚴遵守聖經真理，不求甚解，只隨大家喜好亂解聖經、任性放縱、紛爭結黨製造混亂，使教會紛擾不能合一的人。 今天我們都應該樂意迎接聖靈、就是真神的靈，內住在心裡。要依據真...

吹號的、歌唱的、都 一齊發聲、聲合為一 、讚美感謝耶和華．吹號、敲鈸、用各種樂器、揚聲讚美耶和華說、耶和華本為善、他的慈愛永遠長存．那時耶和華的殿 有雲充滿 、甚至祭司不能站立供職、因為耶和華的 榮光充滿 了神的殿。（代下 5：13-14） 這真是一幅美麗的畫面：全體真教會聖徒同心合意、一樣的心思、一樣的意念、齊聲感謝讚美真神。因為 「一起發聲、聲合為一」 ，神喜悅，於是神展現神同在的明證： 「耶和華的殿有雲充滿」、「榮光充滿了神的殿」 。 這樣的感覺，在石牌教會負責人任內有見過，就是職務會在信徒會議中，提案要做什麼樣的事工時，投票出來的結果，竟常常幾乎是全數通過！如此的同心，也真的親眼看見，神親自與教會同在，使各樣事工非常興旺。 今天在各教會中難免有一些不跟主一起發聲、所發之聲不與主合一的現象，因為總有自以為是，不受控的工人，以人治理，高舉自己。這幾年在總會事奉，知道各項所發出的命令，都必須是依據相關會議提案討論，且奉主耶穌聖名所決議的，再發布到各教會。但還是有教會、個人不願遵守，自高自大，說總會的命令與規定參考就好、不必遵守。讀到這段經文，終於恍然大悟：人一但不想同神的心、合神的意、只愛當意見的領袖、出風頭，卻不願親自動手、謙卑成為事奉的榜樣，這樣的人、這樣的教會，神同在的雲如何充滿？神的榮光如何充滿？難怪有些教會一些問題遲遲無法解決，而且製造問題的人，還在會議上問：為什麼會這樣？ 但是，何時 「一齊發聲、聲合為一」 ，神的教會就何時 「有雲充滿」、「榮光充滿」 。因此，身為神的僕人，該做的事，該敲的鈸聲，都要像亞薩詩人一樣，穩健地敲下去。因為我們相信，神知道誰才是祂忠心的僕人、誰只是雇工。時候到了，處處戰亂的今天，末日世界大戰開戰在即，神將審判萬民。 他又對我說：「不可封了這書上的預言．因為日期近了。不義的、叫他仍舊不義．污穢的、叫他仍舊污穢．為義的、叫他仍舊為義．聖潔的、叫他仍舊聖潔。看哪、我必快來．賞罰在我、要照各人所行的報應他。」（啟 22：10-12） By Isaiah Kao

在殿前造了兩根柱子、高三十五肘、每柱頂高五肘。又照聖所內鍊子的樣式作鍊子、安在柱頂上．又作一百石榴、安在鍊子上．將兩根柱子立在殿前、一根在右邊、一根在左邊．右邊的起名叫雅斤、左邊的起名叫波阿斯。（代下 3：15-17） 關於聖殿前兩根銅柱的高度，這裡的「三十五肘」相傳是誤抄，真實的高度是「十八肘」（約九公尺）。銅柱，表示聖潔之意。這兩根柱子的名字為「雅斤」，意即祂將建立、「波阿斯」意即祂大有能力。其上有一百石榴，代表豐盛之意。石榴安在鍊子上，代表連結在一起的豐盛。 昔日的聖殿，今日的教會。每當我們走入聖所時，我們是存什麼樣的心情來到教會聚會？我們有看見這「無形」的兩根銅柱嗎？要如何看見？也就是心中當存著「祂將建立祂的教會、因祂大有能力」。 希伯來文的「敬拜神」，原意是「記念」之意。敬拜神，就是要記念神如何愛我，還有，我當如何回報神的愛？經上說： 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、 行事為人 就當與 蒙召的恩 相稱．凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗 4：1-3） 這裡提醒我們 「行事為人」 的作為，要與 「蒙召的恩」 的份量相同一才行。因為 「相稱」 希臘文原意是「天秤兩端達成平衡」之意，也就是：不是有做就好，而是要「平衡」，要達標。如此該有的行事為人，就是後面所提到的 「凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」 所以來到教會聚會，不是無意識狀態的走入會堂。聚完會也不是無意識狀態、靈魂沒有任何改變與不同，就回到家中。我們來到教會應該提醒自己：「看見殿前的那兩根銅柱了嗎？我相信神將建立、神大有能力嗎？」 相信神將建立，就不至於對教會悲觀失望。相信神大有能力，就不會被眼前的現實打垮而失去信心。真教會必然堅立，是事實，所以不必質疑東質疑西、也不必因為神的工人沒想像中的優秀而恣意批評。當轉眼仰望神，超越現實看見神的真實。要知道，來到神的聖殿、神的面前，若沒存有信心，是得不到神的喜悅的。 人非有信、就不能得神的喜悅．因為到神面前來的人、必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。（來 11：6） 所以，下次來到神的面前，當擦亮屬靈的眼睛，憑信心看見神的兩根銅柱：雅斤、波阿斯。  By Isaiah Kao

我所要建造的殿宇甚大，因為我們的神至大、超乎諸神，天和天上的天、尚且不足他居住的。誰能為他建造殿宇呢？我是誰、能為他建造殿宇麼？ 不過在他面前燒香而已 。（代下 2：5-6） 當時二十來歲的所羅門，深知道「我神的聖殿，跟世上其他神祇的神殿不同」。所以他說： 「我所要建造的殿宇甚大，因為我們的神至大、超乎諸神，天和天上的天、尚且不足他居住的。」 這是對所敬拜的神分別為聖，不與世界其他神祇混為一談的認知。 今天我們真的認識所敬拜的這位真神嗎？真認識，就會懂得敬畏祂，知道要完全遵照神的旨意，完全依靠祂的能力，不會輕易為所欲為，甚至想要訂做合自己想像的耶穌，也就是要用自己的方法來建造聖殿、經營教會。 今天我們也都在建造聖殿，就是造就整個教會，也藉由每日靈修，要來建造自己這聖靈的殿。我的神既然至大、超乎諸神，為何還需要依靠別神、人為方法？為何還要學外教會 的敬拜方式、事奉的方式，甚至是別教派教堂建築的方式？難道我心中的真神，與其他的神祉沒有分別嗎？ 所羅門分別為聖的心，闡述了一個事奉的真理： 「我是誰、能為他建造殿宇麼？不過在他面前燒香而已。」 是啊！即使能建造殿宇，也只能依照神的旨意，神的藍圖，不是我覺得、我想要，也不是高調宣示決心就可以。人的謀算，若沒有符合神的旨意，只能像掃羅王一樣，註定失敗。 因此，今天我們不能說：我想要做什麼。我們應有的作為，就只能「燒香」。 「燒香」，就是禱告。經上說： 應當一無挂慮、只要凡事藉着禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。（腓 4：6-7） 燒香，就是禱告，將我們所要的一切告訴神。神的工，必須與神同工，方法就是不住的禱告。那麼，我們有常常禱告嗎？我們是否因為事奉越來越熟練，漸漸忘記恆切禱告神的同在？要知道，當時擁有神所賜空前絕後大智慧的所羅門王，在面對建築聖殿這件大工的當下，只敢輕輕地說：「不過在他面前燒香而已。」，我們敢說什麼嗎？ 「不願當意見領袖、只願成就行為榜樣。」這是2025年6月15日，在南台中教會舉行的陳勝全長老喪禮上，筆者所聽到令人深思的一句話。意見領袖，就是很會講、很會說，但是沒有動手參與。行為的榜樣，就是完全謹守遵行神的命令且盡力而為，而不是在神的旨意外的為所欲為。神所要的行為榜樣，就是要懂得常常禱告，謙卑求神引領。 因此，本章中所羅門王建殿初期對神的深切認識...

當夜神向所羅門顯現、對他說：「你願我賜你甚麼？你可以求。」所羅門對神說：「........求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」神對所羅門說：「我已立你作我民的王、你既有這心意、並不求資財豐富尊榮、也不求滅絕那恨你之人的性命、又不求大壽數．只求智慧聰明好判斷我的民．我必賜你智慧聰明．也必賜你資財豐富尊榮．在你以前的列王、都沒有這樣、在你以後也必沒有這樣的。」（代下 1：7-12） 這是許多人所熟知的「所羅門王求智慧」的故事。所羅門，當他父親大衛尚在的時候，對全國宣告要所羅門接續做王時，曾提到所羅門 「還年幼嬌嫩」（代上29：1） ，話下之意應該不是指身材嬌嫩，而是指能力、智慧方面還有進步的空間。也可能是謙稱之意，但也不排除智慧能力，並沒有達到他父親大衛心目中，足以建設神聖殿的能耐。 你們中間若有缺少智慧的、 應當 求那厚賜與眾人、也不斥責人的神、主就必賜給他。（雅 1：5） 「應當」 ，就是命令的意思。原來「求智慧」，不是所羅門王專屬的權利，而是神對我們的命令。聖經中，提到神最主要的期待，就是要祂的兒女們熟知祂的心意，也就是「謹守遵行」祂的一切命令。要能謹守遵行，一定要先熟知所要謹守遵行的內容，所以必先有「學習」的歷程。聖經不但要我們學習神的話，還要將他們牢記在心，也就是 「都要記在心上」（申 6：6） 。所以雅各書這裡「命令」我們要去求智慧，而且千萬不要成為那 「缺少智慧的」 。 只是所羅門王的求智慧，最後美中不足，因為他有祈求智慧的智慧，卻缺乏善用的智慧、反思警醒的智慧。所以晚年的他居然笨到去惹神的憤怒。智慧難道不是神的話語、神的命令嗎？有智慧不就是要知道行神喜悅的事、不做惹神憤怒的事嗎？ 這好比一個人擁有iphone最先進版本的手機，卻不見得會「善用」。「擁有」並不代表「精通」、某頂大畢業生，不見得就是企業界好用的人才。就像聖靈一樣，祂是耶穌的靈，有神的智慧、能力、意志力在其中，但是得聖靈的人真的都會用聖靈嗎？因此，所羅門晚年的作為，顯出他的愚昧。而且最後，為了這麼多的外邦女子，因著財、色、驕，他似乎也沒有回轉歸向神。 所羅門王在法老的女兒之外、又寵愛許多外邦女子、....。 論到這些國的人 、耶和華曾曉諭以色列人、說、 你們不可與他們往來相通．因為他們必誘惑你們的心、去隨從他們的神． 所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百、都是公主...

我算甚麼？我的民算甚麼？竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來、我們把從你而得的獻給你。我們在你面前是客旅、是寄居的、與我們列祖一樣．我們在世的日子如影兒、不能長存。〔或作沒有長存的指望〕（代上 29：14-15) 每次讀到大衛在神與他立的大衛之約後，大衛坐在聖殿中那自覺不配的激動。與這裡大衛預備建殿前，將任務交付給兒子所羅門時，再次想起自己的不配。還有詩篇中大衛的詩，聲聲呼喚：人算什麼？總是會使煩躁不堪的心，瞬間沈澱、安靜下來。 於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「主耶和華阿、我是誰、我的家算甚麼、你竟使我到這地步呢？」（撒下 7：18） 耶和華阿、人算甚麼、你竟認識他．世人算甚麼、你竟顧念他。（詩 144：3） 是啊！今天有什麼不是領受的？聖經歷史中，總看見天父真神喜愛啟用那些自覺不配、我不會的工人，來領導祂的羊群。因為自覺不配、我不會，這樣的牧者才懂的轉眼仰望神啊！如果神用能力超強、學經歷顯赫、充滿點子的資優生，他怎麼還需要轉眼仰望神？這些一生一世，頂著上仰四十五度角的嘴臉，不可一世的態度，總是目中無人，心中怎麼還會有神？ 好比有些事工的推動，原地踏步幾十年，就是因為一些參與的工人目中無神，於是神不同工，一但何時全體主事者願意謙卑下來，何時神就立刻動工。教會停滯不前，永遠不是環境、人力資源的問題，是牧者缺乏這自覺不配的信仰裝備。信徒也一樣，若還是要「無有，卻自以為有（加 6：3）」而趾高氣揚，不願接受牧者真理上的勸導，也只能自食惡果，導致家中紛爭不斷、問題層出不窮、信仰疲於奔命。 「我算什麼？」很簡單的一句話，就像一記有效靈魂急速冷卻劑一樣，一旦想起，就瞬間冷卻。「無用的僕人（路 17：10）」的自我提醒，特別可以使教會中目前在事奉上正處於「鳶飛戾天」的牧者，可以「望峰息心」，想起微小不堪如我的人類，因望見高聳入雲的山峰，自覺如微塵般地不配。 你們中間誰為大、誰就要作你們的用人。凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。（太 23：11-12） By Isaiah Kao

又將 被靈感動所得的樣式 、就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫、和聖物府庫的一切樣式都指示他．又指示他祭司和利未人的班次、與耶和華殿裏各樣的工作、並耶和華殿裏一切器皿的樣式、以及各樣應用金器的分兩、和各樣應用銀器的分兩．........大衛說：「這一切工作的樣式、 都是耶和華用手劃出來、使我明白的 。........你當剛強壯膽去行．不要懼怕、也不要驚惶．因為耶和華神就是我的神、與你同在、他必不撇下你、也不丟棄你、直到耶和華殿的工作都完畢了。有祭司和利未人的各班、為要辦理神殿各樣的事．又有靈巧的人、在各樣的工作上、 樂意幫助你 ．並有眾首領和眾民、 一心聽從你的命令 。(代上 28：12-21） 真耶穌教會是獨一真教會，是唯一由真神所建立的教會。唯一的意義，就是「真的」可以作為通往天國永生的橋樑。教會不該只是心靈得平安、精神得寄託就好，教會應該是有真實功效的，她才有存在的意義。所以教會不是某些人一時心血來潮，心有感動就可以創立，因為沒有得到神的認證，就不能提供得救得永生的保證，這樣的教會，信了也是白信，這時教會就可能成了只是騙錢、騙時間、騙生命的詐騙集團。 真正的教會要得到真神的認證才行，這樣的認證是有聖經確實根據的，那就是聖靈。啟示錄： 我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿着永生神的印．他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊着說：「地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們神眾僕人的額。」（啟 7：2-3） 日出之地出來的天使，就是被神認證的獨一真教會，因為是天使、來自於神。他的特徵，就是手中拿著永生神的印，就是聖靈。這印要來蓋聖靈的印章，印在神眾僕人的額上，也就是與使徒時代的教會 一樣領受聖靈。啟示錄這裡也寫明這真教會建立的地點特性，即 「日出之地」 ，就是日出的東方，也就是今天在台灣持續往全世界傳福音的真耶穌教會。 既然是神建立，就要用神的方法。正如這段經文，大衛所領受、所闡述的建聖殿的方式，都要按神指定的樣式，甚至是神自己所畫出來的（意即分毫不差）。包含聖殿中每個器具的重量，都有明確規定，所以不是「我覺得」就隨己意設計而成。 就連神的工人，也是神親自感動來做事奉的工作。神的工人可以心被恩感來接受差派，但還是要經「受差派」的過程。沒有受差派，就不是神的工人。因此不是自成一格，心血來潮，脫離教會組織安排、任意而行的福音活動。 今天雖然都是真耶...

以色列人的族長、千夫長、百夫長、和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。（代上 27：1） 本章記載以色列王朝、大衛的國度中關於敬拜事奉以外的行政組織。對今日的我們而言，這章讀起來可能索然無味，因為就是一些行政組織的安排。但是對於主前約1010年，距今約三千多年前的國家行政組織而言，實屬相當有系統與 不錯 效能的政府架構。若相較於前朝的掃羅王朝，我們更可以從聖經記載中發現：掃羅王朝除了爭戰、獻祭的事蹟外，幾乎沒有什麼關於掃羅政府組織的記載。掃羅王的宗教、政治、民生各樣政策，似乎一直沒有系統地做好規劃。 難道掃羅比大衛不聰明嗎？可是，不過是牧羊人的大衛，能有什麼領導統馭的知識？關於大衛能建立如此縝密組織的王朝，幾乎可以算是以色列歷史上的創舉，其原因或許可以從聖經的真理方向去做思考： 因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。（林後 8：12） 這段經文，原本是使徒保羅，在鼓勵哥林多教會關於捐獻救濟耶路撒冷信徒一事，所勉勵的一段話。意思是勉勵哥林多教會的信徒，只要有願做的心，無論能力的大小，哪怕只是一點點，神都必悅納所捐獻的。那麼，神是如何展現祂心中的悅納的？這裡說 「乃是照他所有的，並不是照他所無的。」 ，也就是神要去「放大」這份願做的心所發揮的功效。這裏 「照他所有的」 就是指一個人所展現的願做的心， 「並不是照他所無的」 ，就是神不會去計較這個人不足的部分。 從前幾章可以看到：大衛首先安排關於事奉神的相關措施，這就是大衛「願做的心」，也就是他出於自願地先為神盡力的心，將神國的事放在第一位，因此神悅納了。而且按照這盡心盡力所付出的愛神的行動來賜福，即「照他所有的」。神以放大大衛的資源、人才來展現祂的悅納，祂親自引導各處的有識之士，受大衛吸引前來幫助，使大衛似乎在無意之間發展出神所賜的行政智慧。 教會的發展也是有相同的道理。人的困境，從來都不足以干擾神國的發展。我們所該做的，就只是要有願做的心，一步一腳印做神所喜悅的事，神就會放大我們願做的心來賜福。好比當年大衛挺身而出，為了神的榮耀出戰歌利亞一樣，神就照著他願做的心，將他的機玄「放大」，「僅用一顆石頭」，就打死令掃羅正規軍四十晝夜束手無策的敵人。這「僅用一顆石頭」，就是神同在的明證（不用第二顆）！ 今天我們是否遇到一些束手無策的問題？那就來讓神放大我們願做的心吧！但在這...

俄別以東的長子是示瑪雅、次子是約薩拔、三子是約亞、四子是沙甲、五子是拿坦業、六子是亞米利、七子是以薩迦、八子是毗烏利太、 因為神賜福與俄別以東 。他的兒子示瑪雅有幾個兒子、都是大能的壯士、掌管父親的家。（代上 26：4-6） 這裡提到神如何賜福給俄別以東的內容。但是，神為何要賜福俄別以東？因為： 於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城、卻運到迦特人、俄別以東的家中。耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月． 耶和華賜福給俄別以東和他的全家 。有人告訴大衛王說、耶和華因為約櫃、賜福給俄別以東的家、和一切屬他的．大衛就去、歡歡喜喜的將神的約櫃、從俄別以東家中抬到大衛的城裏。（撒下 6：10-12） 事奉的道路上，有時因為有人用錯事奉的態度，導致還沒因事奉得福之前，先遭到神的管教。這時，有人會痛定思痛，好好自我檢討一番，重新再出發，然後就真的擁有蒙福的事奉生活，如這裡的大衛王。有的人則負氣離開事工行列，而且執迷不悟、繼續孤芳自賞，用自以為是的方式在過他自己的信仰生活，卻也不再參與事奉，也因此終其一生不再得到神的賜福。 其實，事奉只要完全遵照神的方式去行，必得賞賜。正如這裡的俄別以東，他不同於一開始的大衛王，沒有深深考究約櫃移動的正確方式，就冒然以自己的滿腔熱忱，要來執行搬運約櫃的事奉工作。俄別以東乃是存敬畏的心，面對這大衛所放棄不要的得恩典的機會，願意謹慎小心地承擔起來，成為這場事奉中的救援投手。果然，約櫃在俄別以東家的三個月，神開始賜福給他的全家。看起來，這所賜的福氣就是使俄別以東家生生不息，擁有許多子孫。 記得筆者初期剛接任教會負責人時，似乎也是前人在事奉上遭遇挫折，選擇負氣離開後，才得到這樣類似救援投手的事奉機會的。我雖然沒有俄別以東那樣熟悉事奉神的智慧，卻也因爲神的憐憫，藉著祂一步步的引導，使我慢慢走進神所要的事奉裡。也因此，如同俄別以東那樣，得神賜福，不但賜給我，也賜給我的全家，似乎也是生生不息。如今，讓我得以在中年的年紀、就可以見到兒女的兒女，全家也都可以敬虔地在神的教會中事奉，繼續享受神所應許的一切福氣。 因為人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的。（林後 8：12） By Isaiah kao

耶杜頓的兒子基大利、.......共六人、 都歸他們父親 耶杜頓指教、彈琴、唱歌、稱謝、頌讚耶和華。希幔的兒子布基雅、........．這都是希幔的兒子、吹角頌讚。希幔奉神之命作王的先見。神賜給希幔十四個兒子、三個女兒． 都歸他們父親 指教、在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟、辦神殿的事務．亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。（代上 25：3-6） 這段經文中，看到一幅美麗的全家事奉畫面，由每個家庭（或家族）由家長領軍，帶領全家在事奉上認真學習，為神所用。 亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。 可以看到為神所重用的全家信主的家庭，願意全心全意事奉神。其實能全家信主，甚至有些是全家族信主，是何等的恩典啊！在這樣的家庭或家族中，時時刻刻可以暢談神的話語、恩典，沒有人會有真理上的相反意見，全家族心靈密相契，因為信仰其實是人類最基礎底層的價值觀。信仰相同，時時可以暢言神的愛，分享神的恩典，是沒有任何阻礙的，這樣的家庭、家族所擁有的幸福與喜樂，是值得羨慕的。 既然能全家信主、全家族信主，是神所給非常大的恩典，家族內的每一個成員更要去思考「我該如何事奉神？」。經上說： 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、 行事為人就當與蒙召的恩相稱 ．凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗4：1-3） 這裡說：「行事為人」當與「蒙召的恩」「相稱」。既然能全家族信主，這「蒙召的恩」比天還高、比海更深！這家族在事奉上所該做的，就要比別人更多！因為「相稱」原意是平衡的意思，也就是蒙召的恩有多重，在行事為人上所要符合真理上的作為也就要有多重。所以，就像亞薩、耶杜頓、希幔，都是王所命定的，他們由「父親」領軍教導事奉，在「家裡」就要預備好，也就是藉由家庭祭壇，使信仰生活化、生活信仰化，然後可以接受教會安排，全家事奉。經上說： 我們的兒子、從幼年好像 樹栽子 長大、我們的女兒、如同 殿角石 、是按建宮的樣式鑿成的。（詩 144：12） 建殿是用山中鑿成的石頭．建殿的時候、鎚子、斧子、和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。（王上 6：7） 這裡說身為父親的，要以「樹栽子」、「殿角石」的目標養兒育女：樹栽子就是義人的樣式，不是只會讀書、賺錢、得第一名為目標，而是要能事奉神為教育目標；殿角石是聖殿中建殿時，角落作為標準的石頭，表示心中有全備的真理，是教會真理安定的基礎，因此每日讀經、...

大衛說：「耶和華以色列的神、已經使他的百姓平安．他永遠住在耶路撒冷。利未人不必再抬帳幕、和其中所用的一切器皿了。」（代上 23：25-26） 他們在大衛王和撒督、並亞希米勒、與祭司利未人的族長面前掣籤、正如他們弟兄亞倫的子孫一般．各族的長者與兄弟 沒有分別 。（代上  24：31） 利未人有三大家族：革順、哥轄、米拉利，在摩西時代各有各的任務。簡而言之，哥轄族負責的東西只有肩挑、沒有車運，且都是聖所與至聖所，極聖潔的物品，包含約櫃；革順族則是「軟質」的物品搬運，包含布幕、帳幕、繩子之類的；米拉利族則是車運的重物，包含板、閂、柱子、和帶卯的座。（參民四章） 但是進迦南地，甚至到士師時代，基本上已經漸漸安定，「搬運」的動作已經不復存在，這樣也經歷了約三百多年。也因為三百多年來，沒有按照真理辦理事務，難怪大衛要將約櫃「運」進大衛城，因為約櫃漂流在非利士地這幾十年來，沒人看過約櫃是怎麼移動的？信仰不是憑感覺，也不是這三百年來都怎麼做，重要的是：聖經怎麼記？ 既然利未人不用再搬運會幕的一切物品，那麼，今天利未人要做什麼？聖經這裡提到「改變」，這改變是在合乎真裡的架構之內的改變，就是調整利未人的職務。 從前一章的大衛不能蓋聖殿一事，知道事奉神，必須要合乎神旨意內的事奉限制（規範），不可自以為是，好像掃羅以身為一國之君的身份，曾經僭越職分去獻祭，被撒母耳責備（撒上 13：11）。今天不是因為我有麼身份，我就能做什麼事，而是還是要回歸聖經的真理教導才行。 這一章則是另一個方向的思考：不要一層不變覺得我就是什麼恩賜，所以只能做什麼，要改變我的工作內容，免談！今天利未人就已經不需要搬運了，只剩下獻祭與事奉的協助工作，那就在真理範圍內接受調整。 今年筆者突然受差派要擔任總會「總務」的工作，其實我真的很惶恐，因為這些年來，擔任的都是偏向教牧方面的事工。但是，既然接受差派，就要努力的去學，不會的就要問，而且不要輕易就放過自己，好比自己去找理由說：我本來就不是這個專長的。 好比原本自詡有宗教教育方面的恩賜、與教牧方面的恩賜，其他的就不太會。但是今年起，宗教教育相關委員會、工作，與教牧相關會議，都已陸續被排除，相信是神要我學習大衛的「摘脫」，把自己自以為是的恩賜，摘脫下來，以新兵的心志、單純的信心，接受神，這位唯一的長官的差派。 演什麼，就要像什麼！正如耶穌說：當盡諸般的義。「義」，...

大衛說：「我兒子所羅門、還年幼嬌嫩、要為耶和華建造的殿宇、必須高大輝煌、使名譽榮耀、傳遍萬國． 所以我要為殿預備材料 。」於是大衛在未死之先預備的材料甚多。（代上 22：4） 大衛因為神說： 「你流了多人的血、打了多次大仗．你不可為我的名建造殿宇、因為你在我眼前使多人的血流在地上。」（代上 22：7） 之故，不能建造聖殿，雖然有心為神建造聖殿，而且「建造聖殿」這個原始想法也是由大衛所提出，這時，大衛並沒有因為神不要我做，就算了，反而為他的兒子所羅門，盡心盡力準備建材。「不能蓋聖殿，但是準備蓋聖殿的材料總可以吧？」大衛的盡心盡力，令人感動。 大衛的建造聖殿一事，其實也是一種「神旨意中的事奉限制」。雖大衛因流多人的血之故，事奉受到限制，但是這所流的人血大多是「必須的」，因為其中有許多不可抗力的情境所使然。當然在大衛講這段話的當下，所羅門已經出生，表示「烏利亞事件」已經發生過，這是大衛這一生中所犯的最嚴重的罪。 大衛不能建造聖殿，他沒有跟神理論，也沒有辯解，只有轉念：「那，我還可以做什麼？」 主耶穌曾在馬太福音25章提到末日三個比喻，其中一個是領五千、二千、一千的比喻。這比喻除了在教訓神的兒女「不要將恩賜埋在土裡不做工」之外，似乎也在傳達一個訊息：領五千，只能做五千的事；領二千的，就只能做二千的事。 這是什麼意思？正如同大衛，他以一國之君的身份，其實可以為所欲為，好像川普一樣，但是大衛仍願意接受神對他的限制，這真的很不容易。大衛好像領了五千的「事奉限制」，所以就只能做出五千的事奉，雖然他也許願意做出一萬、兩萬，但是神沒有允許，就不要去違背。 今天，我們可能也有心要為主做到什麼程度的事奉，因為感念神的大愛！但是有時卻因為有「職分」的限制、「身份」的限制、或是其他的限制，這時，我們應該謹守份際，不要自以為是任意去逾越。 曾經有人跟筆者說：「你是總會常務負責人耶，有什麼事不能提？有什麼事不能做？」這是那時正值是傳道調動期間的一段對話。我說：「即使有這樣的權力，但是不合神的旨意，傳道調動只能順服神的安排，因此我只能安靜接受。」因為當時想起了「神旨意中的事奉限制」：神沒說的，不可以妄為。 另外，有時這樣的事奉限制，原因是我們偶爾被過犯所勝了，甚至犯了致死的罪。犯罪是事實，只能一輩子悔改，許多檯面上的事奉從此都不能做，當然包含不能上台獻詩。這時不該再去計較為何什麼什麼事我不可以？...

神不喜悅這數點百姓的事、便降災給以色列人。（代上 21：7） 數點百姓有錯嗎？其實方法沒有錯，錯在心態。大衛為何要數點百姓？要解決這個問題，可能可以從本章之前的三章來思考。前一章：連巨人迦特人歌利亞與他的弟兄都被大衛的勇士殺盡；前二章：大勝亞捫與亞蘭人大軍；前三章：大衛無論往哪裡去都得勝。當人一直處在勝利狀態時，驕傲的心就會成為信仰的破口，魔鬼就會趁隙而入。於是： 撒但起來攻擊以色列人、激動大衛數點他們。（代上 21：1） 所以大衛為何要屬點百姓？因為一直贏，不自覺會覺得：我好厲害，我的軍隊到底有多強啊？讓我看一下，也說不定可以在facebook、instagram來昭告天下我的壯碩軍容。 數點百姓本身並沒有錯，若是為了社會福利、為了善盡管理責任，數點的統計作為是必要的行動。但是，魔鬼往往藏在細節中，牠 先讓我們相信所做的事不是罪，然後去犯罪。 然而，信仰的領導者犯罪，往往遭殃的是主交託他牧養的羊群。今天教會的牧者心生驕傲的心，一方面神不同在，另一方面，就是牧者所犯的罪，卻導致羊群死亡。 當一間教會蒙神同在，開始大大興旺時，最忌諱的一句話就是：我們教會就是一直在推動什麼策略才使教會興旺的。然後再進一步引出：當初就是我在教牧任內時所推動的，當時候推動時也遇到什麼什麼困難。（話語中暗示：我好辛苦、我好偉大）。 沒錯，神給這間教會剛好執行了什麼策略方針，使教會興旺，但是教會興旺原因並非單純就是這策略所成就的啊！要知道：教會興旺只在乎神的大能。當牧者不知歸榮耀給神時，驕傲的心必然出現，這樣的心態必成為牧者自己信仰的破口。靈魂出現了傷口，魔鬼必如細菌一樣感染、發炎。 今天總會早禱會（2025/6/6）進度是約書亞記第十章，讀到一節聖經： 他們在以色列人面前逃跑、正在伯和崙下坡的時候、耶和華從天上降大冰雹在他們身上、〔冰雹原文作石頭〕直降到亞西加、打死他們． 被冰雹打死的、比以色列人用刀殺死的還多。 （書 10：11） 這句 「被冰雹打死的、比以色列人用刀殺死的還多。」 在彰顯神的作為才是致勝的關鍵，因為 「被冰雹打死的」 是神的作為， 「以色列用刀殺死的」 是人的努力，這裡說被冰雹打死的比較多（應該是多很多），顯明勝戰完全是神的作為。這段歷史也是聖經中所記載、人類信仰的高峰，因為神垂聽人禱告，甚至使日、月停止，這樣的垂聽是空前絕後的。 在這日以前、這日以後、耶和華聽人的禱告、...

這三個人是迦特偉人的兒子．都死在大衛和他僕人的手下。（代上 20：8） 本章與撒下21章算是平行經文，撒下21章記載： 這「四個人」是迦特偉人的兒子．都死在大衛和他僕人的手下。（撒下 21：22）。 所以是四個巨人？還是三個巨人？ 其實數字都不重要，重要的是當時以色列人出埃及時，使第一代百姓聞風喪膽的迦特人，讓以色列的十二個探子，都是族長，都有信仰「專業背景」所認證的巨人，被十個信仰的領導者選擇喪膽，對全會眾說出沒有信心的話。只有兩位神忠心的僕人，願意超越巨人、看見真神，就是約書亞和迦勒這兩個探子。最後，這沒有信心的話引發了神的憤怒，也因為這十個信仰領導者的沒有信心的回應，使以色列人回曠野再繞三十八年，最後都死在曠野、葬在曠野。 如今，這曾經讓以色列人聞風喪膽的迦特人，當初以色列人只是從十二個探子口中風聞「有這種人」，如今親眼見到這樣的人，由大衛為首，首先依靠神殺死歌利亞之後，接下來他的僕人繼續殺死歌利亞的兄弟。對於這恐怖的巨人：來一個、就靠主殺一個，來四個，就殺四個。 人生即使所遇到的困難，就像擋在眼前的迦特人歌利亞一樣的高大、恐怖，以人的眼光評估是「根本毫無勝算的事」，只要依靠神，當年神使大衛能，也使大衛「的僕人」也能，今天也要使我們可以再次打敗迦特的偉人！因為耶穌說： 「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。」（約 14：12) 這是主耶穌的應許： 「我所作的事，信我的人也要作，並且要作 比這更大的事 。」 。是啊！ 「比這更大的事」 ，真的！這幾年深深感覺到神的同工，靠主走過了幾個國家參與了事奉，或是面對國內全國性的事工，每一件在一般人眼中都覺得「不可能」的任務，甚至本來只有「專職傳道」才配做的事，竟可以在我這麼一位小小的工人身上完成！這憑藉的都是聖靈的力量，也就是大衛那時所依靠的神的力量。這裏耶穌說： 「因為我往父那裡去」 。耶穌往父那裡去，是因為去了才會有保惠師聖靈賜下來。然後耶穌已經去父那裡了，聖靈也已經賜下，我們這些有聖靈的人，靠著這個應許，必都能做更大的事。因為： 神所差來的，就說神的話，因為神賜 聖靈 給他， 是沒有限量的 。（約 3：34） By Isaiah Kao 　

奉主耶穌聖名做見證 今天總會傳道同工、中午泡茶分享時，從黃傳道口中，聽到家父的美好作工精神，也再次鼓勵我自己，思想與效法家父的事奉態度：堅持到底。 黃傳道說當他在駐牧嘉義教會時，有一次因為一位老慕道者終於要受洗了，因為每次傳道者到他家關心，只要一提到受洗的事情，這位老先生就站起來將傳道者請出去。但是，這時間點似乎不太對，因為當天黃傳道剛好派到北台中教會協助靈恩佈道會，而且那時間點剛好在辦聖餐。結果嘉義教會的教牧負責不管傳道現在是不是有空，或是在辦聖禮，直接很不講理的狂摳電話要傳道立刻、馬上回來，施洗。但是傳道正在聖餐禮怎麼可能回來？因為教牧態度很堅持，所以要正在台上辦聖禮的黃傳道立刻、馬上下台接他電話。但是哪有傳道辦聖禮辦一半，還下來接電話的？傳道一直跟北台中傳話的執事說：「現在在辦聖禮不好意思，不接。」因為不講理的教牧一直打電話來，因此傳話的執事總共上台跟傳道講了三次，但是傳道還是堅持不接電話。 辦完聖餐，黃傳道只好在台上跟全體會眾說抱歉，說等一下最後的禱告起來，他就不在了，因為臨時有很重要的事要離開。傳道也沒有在台上說是什麼事。傳道說，當他禱告一分鐘，隨即結束自己的禱告，然後準備開車離開。這時，原本晴空萬里的天氣，在他準備開車時，突然雷雨交加，下起豪雨，很不尋常。但是，教牧又逼傳道一定要馬上回來，完全沒有尊重傳道的意思。傳道只好開車硬上路，回嘉義。這時雨大到雨刷怎麼刷，都看不見路。 結果，通知要洗禮的教牧最後因為雨太大，不打算洗了，因爲嘉義所有的溪流全部都暴漲了。傳道說：我不管，就是要洗！因為這位老爺爺說他沒有洗禮不能得救。然後教會負責人竟然「通通都沒到」，只有家父、一位助洗，傳道，和這位吵著要受洗的老爺爺共四人。講到這裡，父親一慣做工時的堅持身影，似乎浮現在我眼前。 終於勉強找到一條可以施洗的溪流，但是還是很湍急，因為老爺爺堅持，傳道就說：洗！結果因為溪流太湍急，兩位協助施洗的人，只記得努力保護老爺爺，因為除了家父以外的另一位助洗人員，是負責背老爺爺下水，家父則負責「擋水流」。這時準備施洗的黃傳道覺得水的高度似乎稍嫌太淺，想再往水深一點的地方走去，結果「撲通」一聲，「全身入水」，傳道就不見了。 傳道說，當他滅頂的當下，不管怎麼掙扎，都好像在太空中一樣，完全地不知道自己是在何方？因為水也混濁，眼睛也張不開。這時，傳道只好向神禱告，說：「主啊！求你赦免我的罪，因為...

【以下寫於2022/3/3】 此後，亞捫人的王拿轄死了，他兒子接續他作王。大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩，要安慰他，但亞捫人的首領對哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他的臣僕來見你不是為詳察窺探、傾覆這地嗎？」(代上 19：1-3) 這裡記載大衛王為好友亞捫人拿轄的去逝，差遣特使前來安慰，當然目的之一也是為了敦睦邦交，常保和平。但是新王—拿轄的兒子哈嫩卻不這麼認為，他和他的臣僕們都從「負面思考」這件事，認為大衛王的特使團是來要刺探軍情。 昨晚(2022/3/2)在台北教會開完北區大專聯契會議後，搭林傳道的車一起回淡水，聽他分享一個見證： 在某教會有一位信徒，是教會熱心服事的事工幹部，但是奇怪的是，傳道說他在教會禱告時，都會聽見他很大聲的「喉音」。「那不是聖靈，但也不是邪靈，是『沒有聖靈』」林傳道說。但是問題是：「沒人敢跟他說：『你沒聖靈』！」因為他的確是事工幹部，他的熱心服事主也的確是有目共睹的。只是，他的熱心，似乎一直有一點跟大家格格不入。 有一天，傳道覺得這不是辦法，因為知道問題了，怎可跟自己的同工隱瞞？於是約了這位同工，再找了一位執事在場，私下跟這位同工聊聊。 當然不能單刀直入直接說他沒聖靈，因為有一些熱心的同靈早已碰過釘子，因為他如同歷代志上這章的亞們人哈嫩一樣，總是「負面表述」(你們就是對我有意見)。 結果傳道與執事的柔性寒暄下，又引出了他心中的苦悶，原來他念國中的孩子最近被記大過，夫妻為這件事又憤怒又傷心，孩子又拒絕跟他們溝通，家庭氣氛極為不佳。 傳道答應要為這件事禱告，然後開始問他自己感覺自己的禱告如何？慢慢引出建議他要不要用「哈利路亞讚美主耶穌」的方式禱告看看？因為傳道和執事說，他目前的禱告方式是喉音(只是用「嗚~~~」，舌頭沒有跳動)，應該是還沒受聖靈。 感謝主！這位同工順服下來，開始試著用「哈利路亞讚美主耶穌」的方式禱告。林傳道說：記得那天是星期三晚上跟他談，然後星期五晚上就得聖靈了！傳道和執事聽到他的靈言都來關心他，跟他說：你現在的靈言非常好聽，你自己覺得呢？ 他回答說：真的很不一樣！然後他又分享：當他星期三決定用「哈利路亞讚美主耶穌」反覆唸的方式禱告時，當天晚上，他孩子主動找他們夫妻，一五一十說出他的痛苦，要爸媽幫他禱告，星期六自己也到前面...

於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營、亞蘭人就歸服他、給他進貢。大衛無論往那裏去、耶和華都使他得勝。（代上 18：6） 大衛在以東地設立防營、以東人就都歸服他。大衛無論往那裏去、耶和華都使他得勝。（代上 18：13） 大衛因為秉公行義（代上 18：14)，於是神就讓他 「無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」 。 今天（2025/6/3）剛好負責台灣總會早禱會主領，進度是約書亞記7章，講到以色列人在艾城之役失敗了，而且死了36人。不明究理的元帥約書亞為此悲慟逾恆： 約書亞便撕裂衣服．他和以色列的長老把灰撒在頭上、在耶和華的約櫃前、俯伏在地、直到晚上。（書 7：6） 這時神說出失敗的真相，因為事出必有因，神不做無聊的事情： 耶和華吩咐約書亞說：「起來、你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪、違背了我所吩咐他們的約、取了當滅的物．又偷竊、又行詭詐、又把那當滅的放在他們的家具裏。因此、以色列人在仇敵面前站立不住．他們在仇敵面前轉背逃跑、是因成了被咒詛的．你們若不把當滅的物、從你們中間除掉、我就不再與你們同在了。」（書 7：10-12） 要知道，神若不同在就會凡事都輸，想要順遂，想要過百戰百勝的生活，就要有神的同在。今天以色列人為何會輸？就是有人不乾淨、犯罪了。如果問題不解決，不把罪惡除掉，以色列人將繼續在仇敵面前站立不住，在仇敵面前繼續轉背逃跑，因罪成了被咒詛的。 然後神也指示該做的事： 你起來、 叫百姓自潔 、對他們說：「你們要自潔預備明天．因為耶和華以色列的神這樣說：以色列阿、你們中間有當滅的物．你們若不除掉、在仇敵面前、必站立不住。」（書 7：13） 要贏，就要有神同在；要神願意同在，就要自潔。事實上，大衛這時無論往哪裏去，神都使他得勝，是因為他聖潔、而且秉公行義。後來大衛犯了罪，在罪還沒處理完全之前，大衛也是兵敗如山倒、輸得一塌糊塗。 今天教會也是一樣，如果不把罪從教會中除淨，犯罪的人沒有自潔之前就上台做事奉，也就是不承認自己的罪、也不作深切的悔改，如此神如何與教會同在？相反的，若在每次事奉之前都懂得自省，甚至願意為了將要前往的事奉工作做禁食禱告，深切悔改自潔，相信神必同在。這時，神不但要在我們的前頭行，也要在我們的後面做後盾。 你們離開罷、離開罷、從巴比倫出來、不要沾不潔淨的物．要從其中出來．你們扛抬耶和華器皿的人哪、務要自潔。 你們出來必不至急忙、也不至奔逃． 因為耶和華...

拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行．因為神與你同在。」 當夜神的話臨到拿單、說：「 你去告訴我僕人大衛說、耶和華如此說、你不可建造殿宇給我居住。....。」 （代上 17：2-4） 拿單是大衛王在位時的先知，他為人耿直，總是按真理憑信心說誠實話，神要他說什麼，他就說什麼。在這裏，感念到大衛王的誠懇，他憑著對神的認識，直接回應他的君王大衛。但是，這次並不是他所想的那樣，因為神有祂的計畫。拿單從不在乎自己的面子，神如何跟他默示，他就如何去傳達。 拿單就按這一切話、照這默示告訴大衛。（代上 17：15） 事實上，當大衛王犯罪的時候，神的話臨到拿單，他一方面委婉點出大衛王的罪，一方面勇敢指出眼前這位對他有生殺大權的君王的罪。 耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裏、對他說：「在一座城裏有兩個人．一個是富戶、一個是窮人。....」（撒下 12：1） 拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華以色列的神如此說、：『我膏你作以色列的王、救你脫離掃羅的手．....』」（撒下 12：7） 讓我們來設身處地地去想，如果我是當時的先知拿單，我敢對大衛王說嗎？我今天敢在台上勇敢地說真理嗎？當很多人越來越不認同真理時，我敢在台上勇敢表達「真耶穌教會是唯一得救的真教會」、「嫁娶外邦就是罪」嗎？ 現代的先知拿單已經越來越少了，有越來越多「號稱」是神的工人，所做卻是自己的工、講自己的話、傳自以為是的真道，不在乎神的喜悅、只在乎自己是否有名。 當知道：有時神會突然告訴我們，祂這次想的跟我們之前所說出去的不一樣時，我們會因著自己的面子去跟神理論嗎？這時，必須按神的默示去「更正」自己已經說出去的話，我願意嗎？不怕被譏笑、質疑嗎？先知拿單，勇於傳達神的命令，完全不考慮自己的權益，真的值得我們效法。尤其當大衛犯罪時，他那句 「你就是那人！」 不知道當時他的心跳到底跳得有多快？ 當大家都愛說別人喜歡聽的話時，這時，有誰敢說神喜悅、卻是別人不喜歡聽的話？要成為現代的先知拿單，就是要像保羅一樣，只說神要他說的話。保羅所做的，都要求自己要合乎神的旨意，因此他奔跑要有方向、鬥拳要拳拳到肉，因為都是符合真理、合神心意的。 我在你們那裏、又軟弱、又懼怕、又甚戰兢。我說的話講的道、不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的明證．叫你們的信不在乎人的智慧、只在乎神的大能。（林前 2：2-5） 所以我奔跑、不像無定向的．我鬥...

大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的　神．為首的是 亞薩 、其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別以東、耶利、鼓瑟彈琴．惟有 亞薩 敲鈸、大發響聲．（代上 16：4-5） 本章提到大衛以君王身份重視信仰的帶領工作，他詳細考究敬拜神的規範，然後全力辦理，引領全國以歡樂、感恩的心進入純正的信仰，這是在今日罪惡世界的國家領導人中所看不到的現象。 其中提到一位原本的小人物亞薩。他是誰？ 大衛吩咐利未人的族長、派他們歌唱的弟兄、用琴瑟和鈸作樂、歡歡喜喜地大聲歌頌。於是利未人派約珥的兒子希幔、和他弟兄中比利家的兒子 亞薩 、並他們族弟兄米拉利子孫裏古沙雅的兒子以探。（代上 15：16-17） 亞薩原來是聖殿唱詩班成員，但幾處記載他的「踴躍事奉」，像本章提到的 「惟有亞薩敲拔、大發響聲」 。鈸是一種節奏樂器，它無法發出高低聲，只能敲出固定的音調，非常枯燥單調。在當時的唱詩班中，詩班成員可以輕易地展現歌喉，音色的好壞相對容易表現出來。但是敲鈸手，敲得好、敲得不好，不易得到喝采，也不易被發現。鈸敲得太突出，反而還會受到指責。但是似乎亞薩的大發響聲，是沒有違和感的，反而藉著神的同工，跨越時空感動當時候的以斯拉，特別記載下來。 敲鈸對當時的唱詩班而言，只能敲固定的節奏，好像打節拍一樣，讓詩歌可以一步一步穩健走出去。即使心情低落、或一時激憤，都不能任意改變節奏快慢，因為敲鈸手掌握全團詩班的節奏，他只能穩健。 今日聖工中，有人的事奉角色就像敲鈸手一樣，看似一層不變，卻必須穩健。當大風大浪出現時，信心不能動搖。好比剛帶領以色列人出埃及時的摩西一樣，面對前有紅海阻斷、後有埃及追兵的追殺，面對指責他、咒罵他、不信任他的百姓，他能慌嗎？他只能強壓心中的恐懼、不滿，以穩健的信心口吻大聲疾呼： 摩西對百姓說：「不要懼怕、只管站住、看耶和華今天向你們所要施行的救恩、因為你們今天所看見的埃及人、必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰、你們只管靜默、不要作聲。」（出 14：13-14） 摩西真的這麼有信心嗎？看看神怎麼對他回應： 耶和華對摩西說：「你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。....」（出 14：15) 這裡的「哀求」原文作哭求的意思。意思是神對他說：你為什麼哭？..... 一位領導者，哭，也只能哭給神看。牧者是不能在信徒面前展現軟弱的...