如鷹展翅

約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物，在屍首中見了許多財物、珍寶，他們剝脫下來的多得不可攜帶；因為甚多，直收取了三日。第四日眾人聚集在比拉迦谷( - 就是稱頌的意思)，在那裏稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。（代下 20：25-26) 這是聖經中一段「以唱詩班為部隊前鋒，以讚美詩歌大獲全勝」的歷史記錄。這史詩級聖戰的地點就是「比拉迦谷」，也就是「稱頌」之意。當猶大王約沙法在面對四周圍聯軍齊來攻擊時，他懼怕了。遭遇患難會懼怕並不可恥，重要的是懂不懂在危急存亡之際去呼求神、倚靠神。當時約沙法禱告說： 「我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。（代下 20：12-13) 這裡記載，貴為一國之君的約沙法王承認自己的無能，而且就在猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女眼前。他這句 「我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你」 的禱詞，正是一個來到神面前當有的「傾空」的態度。來到神面前不必在乎什麼面子！身為領導者能在眾人面前承認軟弱，才是真正的謙卑！當我們承認自己無能、表明什麼都不會，只能完全倚靠神時，一方面我們會生出完全依靠神的信心；另一方面我們的謙卑、無我將感動神願意為我們出戰！果然！神要他們「不要自己爭戰，只要擺陣」，因為勝敗乃在乎神。 ....耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。....猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。』」(20：15、17) 只要擺陣站著不爭戰，那仗要怎麼贏？其實就像當年約書亞在面對耶利哥的銅牆鐵壁時一樣，神的能力顛覆了傳統的攻城戰略，只需要去「繞城」，城就垮了，因為勝敗乃在乎真神！這次神再次用人所無法想像的方法戰勝，是什麼方法？神說不用去戰鬥，那就唱詩歌頌神吧！於是約沙法王令唱詩班走在戰鬥部隊前方，用頌讚的歌聲，打贏了這場仗： 眾人「方唱歌讚美」的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來，擊殺住西珥山的人，將他們滅盡；滅盡住西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺。猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫...

約沙法住在耶路撒冷．以後又出巡民間、從別是巴直到以法蓮山地、 引導民歸向耶和華他們列祖的神 。又在猶大國中遍地的堅固城裏、設立審判官、對他們說：「你們辦事應當謹慎．因為你們判斷 不是為人、乃是為耶和華 ．判斷的時候、他必 與你們同在 。現在你們 應當敬畏耶和華．謹慎辦事 ．因為耶和華我們的神 沒有不義、不偏待人、也不受賄賂 。（代下 19：4-7） 適逢三年一任的各教會負責人名單推薦時期，剛好讀到約沙法王的設立審判官典範，可以讓我們再次回歸聖經，謹慎思考負責人選立問題。 約沙法王為人友善，因此一開始有交友不慎，與神所厭惡的亞哈王結親的可責之處。接下來卻提到約沙法王值得學習的地方，就是他那堅守真理標準的知人善任，使國家因此得蒙神喜悅，在下一章裡，神也親自為他爭戰。 約沙法的標準可約略敘述如下： 一、設立審判官之前，先引導全民歸向神，奠定真理基礎。 二、奠定全民真理基礎後，選定的審判官第一條件，就是 「敬畏耶和華，謹慎辦事」 的人，也就是信仰、信德優先，而非學經、歷、口才與能力。 三、提醒審判官，當只看神的面子，不看人的面子， 「判斷不是為人、乃是為耶和華」 ，最重要的是要 「判斷的時候、他必與你們同在」 ，所以要能時時尋求神的人，而不是總是用「我覺得」在處理事情。 四、是懂得時時提醒自己，隨時都要像天父一樣的審判官。要思想我所拜的神，是 「沒有不義、不偏待人、也不受賄賂」。 也就是：不可以有不合聖經真理的錯命習慣與行為（沒有不義）、也不可以面對長執傳道是客氣的態度、對一般信徒就一臉不客氣（不偏待人）、也不可以常常收到某人的好處，就為他說話（不受賄賂）。 求神與我們同在，在推選之前，要學習耶穌揀選十二門徒時，徹夜禱告，尋求神的旨意，除滅人的私意。 那時、耶穌出去上山禱告． 整夜禱告神 。 到了天亮 、叫他的門徒來．就從他們中間挑選十二個人、稱他們為使徒．（路 6：12-13) By Isaiah Kao

約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和華。」於是以色列王招聚先知四百人、問他們說、我們上去攻取基列的拉末可以不可以．他們說、可以上去．因為神必將那城交在王的手裏。約沙法說：「這裏不是還有耶和華的先知、我們可以求問他麼？」（代下 18：4-6） 遵守神的命令，也要注意不要跟不守道理的人成為好朋友。約沙法王雖是好王，但是卻與恨耶和華的亞哈王成為好朋友，甚至還結親。正如我們雖然不要拒人於千里之外，但是對於違背真理的人，還是要保持距離，並且千萬不要成為「麻吉」，以免價值觀因為太經常的相處，漸漸偏離真理。 約沙法雖然還是敬畏神，覺得做重大決定之前，要求問神一下。亞哈王就很隨便了，因為聖經形容亞哈王「自賣」，且是「恨耶和華」的人，你約沙法想要求問神？有必要嗎？想求，我就叫四百個來求個夠！你看！都說可以出去戰鬥。這樣可以吧？ 從來沒有像亞哈的、因他 自賣 、行耶和華眼中看為惡的事、受了王后耶洗別的聳動．（王上 21：25） 先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王、對他說：「你豈當幫助 惡人 、愛那 恨惡耶和華的人 （指亞哈）呢？因此耶和華的忿怒臨到你。」（代下 19：2）  約沙法看了一看，這些都是亞哈 你隨隨便便抓路人甲來當先知的。不是有真的先知米該雅嗎？可以求問他吧？ 真先知不用多，只要神同在，一個就夠了！但是真先知講神的話，不見得是人愛聽的話。果然，米該雅講了亞哈不愛聽的話，亞哈一氣之下就把他關起來。 哪有傳道講你不愛聽的話，就去討厭傳道者，甚至去辱罵傳道的？可見亞哈這樣的人，不可以深交，因為他是兇惡的人。 另外，要問聖經真理，也要問真先知，千萬別問到假先知了，只因為他們人多，或是知名度很高。問到假先知，被教導了神所憤怒的想法與做法，反而惹動神的憤怒。 耶穌回答說：「你們要謹慎、免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人。........那時、人要把你們陷在患難裏、也要殺害你們．你們又要為我的名、被萬民恨惡。那時、必有許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨惡。且有好些假先知起來、迷惑多人。」 （太 24：4-11） 在這個假先知、假基督越來越多的末日裡，真信徒一定要小心分辨！而且真先知將越來越少，假先知將越來越多，慢慢地，未來那點閱率高的，也可能不是真先知；而真先知，講得可能越來越不好聽。千萬不可用點閱率，來決定是真理與否。 因為時候要到、人...

他作王第三年就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦業、米該亞、往猶大各城去教訓百姓。同着他們有利未人、示瑪雅、尼探雅、西巴第雅、亞撒黑、示米拉末、約拿單、亞多尼雅、多比雅、駝巴多尼雅．又有祭司以利沙瑪、約蘭、同着他們。他們 帶着耶和華的律法書、走遍猶大各城教訓百姓 。（代下 17：7-9） 約沙法王，是南朝猶大國六位有名的好王之一（亞撒、約沙法、約阿施、烏西亞（亞撒利雅）、希西家、約西亞），本章完整敘述他當時所行過的，得神喜悅的行動，成為我們今日的典範。其中最重要的行動，就是推動百姓認識神的話語，及今日的「每日讀經」的行動。經上說： 我的民因無知識而滅亡．你棄掉知識、我也必棄掉你、使你不再給我作祭司．你既忘了你神的律法、我也必忘記你的兒女。（何 4：6） 這裡神親自總結了南北兩朝的滅亡主因，就是 「因無知識而滅亡」 。這裡的知識，就是神的話語、命令，即今日的聖經真理。教會興旺的基本要素，就是牧者（傳道、長執、負責人）要引導全教會信徒進入聖經真理的世界，而不僅是「被動」聚會聽道理，即有聚會、有聽道理才有領受，沒有人講道就沒有領受；牧者更要培養群羊「主動」讀經禱告的習慣，能主動進食，無論有沒有人講道，每天都可以自己攝取靈糧得以飽足。 信徒的成熟與否，就在於主動還是被動攝取靈糧的能力。若能主動攝取，就是長大成熟的羊；若只是被動被餵食，就是幼稚、軟弱的羊。 這裡提到，忘記神的話，再好的宗教教育都無用，因為神 「必忘記你的兒女」 。宗教教育上，不談神的話語，盡談社會常識，沒有神同在，就是死的活動，自嗨而已。 約沙法的復興行動，特別提到他安排利未人、祭司，還有認真追求真理的人， 「帶着耶和華的律法書、走遍猶大各城教訓百姓」。 下半章就記述神如何展現祂的喜悅，與祂的同在。 讀經，才能知道神要我做什麼。知道之後，又有切實去行，就能得神喜悅。神一但喜悅、神就必然賜福，讓我們不必為明天憂慮。 去年，因為某教會有一位令人頭痛、影響力又很大的「信徒代表」在某教會聚會，總會特別派我前往這教會協助靈恩佈道會的傳道事工。還沒到之前，心中難免懷著忐忑不安的心，於是用心禱告求神帶領。終於到了靈恩會的最後一天，我辦完聖餐禮，這位同靈走過來，緊握我的手，表達這次靈恩佈道會深受感動之意。我很驚訝！ 之後，這位同靈幾次來總會的講課、商討事工，我發現他變了，變得溫柔了、也變得強調真理。私下他也說，他發現禱...