如鷹展翅

你們要為神說不義的話麼？為他說詭詐的言語麼？你們要為神徇情麼？要為他爭論麼？他查出你們來、這豈是好麼？人欺哄人、你們也要照樣欺哄他麼？（伯 13：7-9） 信主久了的人，言談之間不自覺會說：「這都是神的旨意」、「感謝神，這都是神在帶領」、「神要我做什麼樣的事情」....等。乍聽之下沒什麼不妥，也似乎很屬靈。但是若套在明明是在做違背神的事的人口中時，就格外刺耳，感覺是在消費耶穌。 十誡裡有一條，叫做「不要妄稱神的名」： 不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。（出 20：7） 「妄稱」：原文的意思是「將神的名用在虛無、莫須有的事情上」，英文 「take the name of the LORD your God in vain」 ，也就是將神的名濫用、誤用，包含講神沒講的話，卻謊稱神說的；用神的旨意，來背書自己以私意所行的行為。對於信主久了的人，有時為了強化自己所說的話、所做的行為的正當性，常常會不自覺妄稱神的名。 妄稱神的名，神必不以他為無罪。假冒神的名說話，就是假先知。我們說話的時候，若是自己個人的意見，就誠實地說是自己個人的看法。不要動不動就說：「這是神的旨意」、「神美好的安排」，除非有確認過、有確實應驗的事實，才得以適度表達。 當有人做違背神的事的時候，卻又說：「感謝神的帶領，我雖然這樣做（違背聖經教訓的事），卻還是很順利完成，感謝主！」這就是妄稱神的名，神必不以他為無罪。 約伯在此提醒他的朋友，勸告就勸告，但不要妄稱神的名，甚至以神之名講了違背真理的話，或說了神並沒有感動他，卻自己說是被神感動所說的話。 於是耶和華的話臨到耶利米說、你當寄信給一切被擄的人、說、耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說、因為示瑪雅向你們說預言、 我並沒有差遣他 、他使你們倚靠謊言．所以耶和華如此說、 我必刑罰尼希蘭人示瑪雅、和他的後裔 、他必無一人存留住在這民中、也不得見我所要賜與我百姓的福樂、因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。（耶 29：30-32) 這是耶利米先知的時代，有假先知示瑪雅擅自奉耶和華的名說預言，因而被神咒詛的故事。我們其實說話只要實實在在的即可，不要動不動就妄稱神的名說話，來強化自己行為、言語的合理性，以免惹神憤怒。 你們的話、是、就說是．不是、就說不是．若再多說、就是出於那惡者。〔或作是從惡裏出來的〕（太 5：37） By Is...

在神有智慧和能力．他有謀略和知識。他拆毀的、就不能再建造．他捆住人、便不得開釋。（伯 12：13-14） 本章約伯忍不住要反駁瑣法自以為是的智慧，因為約伯也是有智慧的人，對於神，他也有許多深切的體會。但是，此時他在反駁瑣法輕看他所擁有的智慧時，言談之間，卻也參雜對神獨斷獨行、我行我素的不滿。 他使君王蒙羞被辱、放鬆有力之人的腰帶。（伯 12：21） 是啊！萬事神都能做，就連世界上的君王，也無法超越神的旨意而行。的確神很有能力，沒有人能阻擋祂的旨意。但是，我們信主的人，是否無意間將我們所敬拜的真神，物質化、世俗化了？因為在我們平常的經驗中，任何人，一但掌握了太大的權力與資源時，很難免俗掉入「為所欲為」的坑裡。即使在神同在的真教會歷史上，也是可以找到有一些原本很有恩賜、很有口才，甚至能醫病趕鬼，神同在的工人，後來因為驕傲自大，被神所厭棄。當被神厭棄時，原本卓越的口才、能力，在我們後來做觀察，發現完全都消失了。神的工人的智慧、口才、能力，都是神所給的，的確是真的，所以蒙神恩賜的人，當將榮耀歸給神。 或許因著這樣的經驗充斥在我們的生活中，使我們因一些挫折，讓我們重新思考神的時候，不自覺就將神物質化、世俗化，認為祂就是一位獨斷獨行的神。甚至會自怨自艾地認為：我只是人，祢是神，我也沒辦法改變什麼，只能任祢擺佈了。似乎覺得自己比神還有理，因為我有看見問題，神祢並沒有。 但聖經怎麼形容我們的神，我們的神真的是這樣的嗎？經上說： 應當稱謝耶和華．因他 本為善 ．他的 慈愛永遠長存 。（代上 16：34） 這裡提到我們神的本質。 「本為善」 ，即真神的本質上就是美善的，祂一切作為，都是以好的考量為出發點。 「他的慈愛永遠長存」 ，提到這位真神沒有慈愛不存在的時候，即使祂發怒了，也不會是理智斷線的發怒，而是還保有慈愛在祂的本質當中，因為祂這樣的慈愛是「永遠長存」的、是不會在神裡面片刻缺席的。 神愛我們的心，我們也知道也信。 神就是愛 ，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。（約壹 4：16） 這裡更近一步說明神的本質，就是「愛」。所以即使看起來似乎任憑自己的旨意在行事，祂的旨意還是跳脫不了「愛」的本質，所以，祂的旨意原是好的。 所以，每次陷入不順利的環境中時，我都會告訴自己：「神是本為善、他的慈愛永遠長存，還有，神就是愛。」然後就能再度燃起信心。 今天我們都有聖經相關經文可以...

你說、我的道理純全、我在你眼前潔淨。惟願神說話、願他開口攻擊你。（伯 11：4-5） 每個人在面對每一件事情時，心中都會不自覺有一番判斷，我們稱為價值觀。這樣的判斷，多數只是放在心中，因為我們會注意到說出來時所造成的影響。但也有時候，因為「情緒激動」，口就說出來了，既然說出了口，既然被聽見，無論是當事人或只是路人甲，就容易再進行另一波的回應。 就像地震的成因一樣，地震不會突然來到，他是有一段醞釀期，也就是板塊運動造成的地殼擠壓。擠壓，就如我們心中的不平、不滿、論斷，但只是放在心裡面。一但超過了地殼所能承受的形變力量，就會斷裂，造成地層的運動，就是地震。地震發出了，建築物就會受影響，嚴重的，就造成毀滅性傷害。這時，好像我們忍不住說了，接下來就是地震波所接力做後續的破壞。 這章中，瑣法的發言看來也是被激怒了，他算是「脆弱的地殼」，不但脆弱，震源深度也很淺，是破壞力強的淺源地震，所以很快就做了回應。他的回應直接講出心中個人價值判斷的結果：「行善蒙福，遭災必因於罪」。但是讀完約伯記，我們都知道約伯受苦非關於罪。 筆者有時也會急於要定人的罪，此時就會想起關於主耶穌的那句話： 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。因為神差他的兒子降世、 不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救 。信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名。（約 3：16-18） 耶穌不定人的罪，我們也沒資格定人的罪，因為有罪無罪的問題，「罪已經定了」，神自有祂的打算。我們頂多按真理與規定做行政的處理，至於我們個人，是沒資格定人的罪、也就是論斷人。聖經中的論斷，就是審判的意思。審判目的就是為了定人有罪，或確認人無罪的程序。 你這論斷人的、無論你是誰、也無可推諉、你在甚麼事上論斷人、就在甚麼事上定自己的罪．因你這論斷人的、自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人、神必照真理 審判 他。（羅 2：1-2) 所以，不要為作惡的心懷不平，因為會累積我們地殼般的心靈付的能量。因為日子一久，能量一多，地殼就會負荷不住，爆發出來，造成天崩地裂的災害、且一發不可收拾。如何消除負能量？還是舊的方法：每日讀聖經，跟主耶穌每日出城去，禱告，每日歸零。 每天晚上、耶穌出城去。（可 11：19） By Isaiah Kao

你手所造的、你又欺壓、又藐視、卻光照惡人的計謀．這事你以為美麼？（伯 10：3） 本章約伯繼續傾吐他的心意，因為他的難題未解，他的靈裡充滿問號。特別是他自我檢視，真的是可圈可點，不自覺看向來關心他的三友，發現「你們有比我好嗎？」 原本這樣的偏見，不該發生在完全人約伯的心裡的，他必也不敢如此想，因為凡事神所不喜悅的，都是大罪。正如約瑟所說的： 「我怎能作這大惡、得罪　神呢？」（出 39：9b） ，約瑟說這句話，可以看出約瑟絕不犯罪的原因，就是「凡事會得罪神的事，都是大罪，我怎能去做呢？」不是我覺得是不是罪，而是神所認為的罪，我都不敢去犯。 但是，我，約伯，這麼完美，卻如此悲慘。你們，沒有比我好，為何沒事？還可以大言不慚教訓我？或許這樣的話，約伯不敢說，但是，這樣的意念，卻悄悄地醞釀中。 愛的真諦中的第一條原則：「愛是不嫉妒」。嫉妒，是出於比較後的心靈產物，沒有比較，就沒有傷害。人總是愛比較，當別人比我幸運、優秀、富裕、順利，甚至比我高、富、帥，或是白、富、美，心裡就酸酸的。但是另一種嫉妒更是可怕，是令人渾然無法自我察覺的，即使信仰追求的人也很難覺察，就是嫉妒惡人比我平安。嫉妒人家的好，容易發現是罪，但是嫉妒人的不好卻平安，卻不易覺察。 特別是自己認真追求信仰、自我要求甚高的人，更容易發生。尤其自己信仰所付出的努力，與目前的遭遇不能平衡時，又看到那些不努力的人，「平安無事」，就容易「妒火中燒」。 詩篇七十三篇是一篇針對這樣的情況治療的一帖妙方。這是大衛的宮廷樂團唱詩班的首席「亞薩」所寫的詩。他原本是不起眼的「敲鈸手」，敲著永遠上不了「主旋律」的樂器，是樂團中極卑微的角色。可說是當時一場敬拜的詩歌演奏完、唱完，沒有人會關注的人。但是他的認真，最後成為大衛王的首席。他走過卑微，也經歷榮耀，所以他寫下他的感動。他一開始說： 至於我、我的腳幾乎失閃．我的腳險些滑跌。我見惡人和狂傲人享平安、就心懷不平。（詩 73：2-3） 當他開始出現嫉妒的心，忿忿不平神對這些惡人似乎沒有作為時，他來到神的殿中，跪下來，禱告。感謝神，神讓他看見祂的旨意： 我思索怎能明白這事、眼看實係為難．等我進了　神的聖所、思想他們的結局。（詩 73：16-17） 當出現嫉妒的心，即使像約伯這樣的完全人，也很難抵擋。雖然犯罪對他而言是完全不可能的事，因為他敬畏神。但是藉由人的話，漸進式地刺激，開始嫉妒那些沒有比...

【寫於2022/5/31】 第九章約伯對神表達出一般世人的認知：雖極權能，但與我何干？第十章更表達無論如何努力，也得不到神的青睞。 但是第十章中卻暗藏一句話： 你以皮和肉為衣給我穿上，用骨與筋把我全體聯絡。你將生命和慈愛賜給我；你也眷顧保全我的心靈。（伯 10：11-12) 雖然滿腹委屈、不平，但「神的慈愛與眷顧」卻是真的。 苦難中，有沒有想到神曾經對我們的好？雖然今天遭遇的逆境衝擊，但是神會改變嗎？若神是永不改變的神，套上今天我遭遇的苦境，我心中的神就要因此改變嗎？ 還有，神曾經對我們的好，要因我今天的苦境全然抹滅嗎？我們是這麼的忘恩負義嗎？神曾經的愛，我們要視而不見嗎？雖然不解與無奈襲來，神曾經的愛我們說不出口嗎？ 對人也相仿。人雖然會變，不同於神的永不改變，但是這個人曾經對我們的好是事實，今天的翻臉，甚至作惡，難道能抹煞我們真實心靈裡的真相嗎？我們必須要恨之入骨、除之而後快嗎？人只要一次辜負我們，就要完全不提他以前做過的十件好事嗎？我們真的要如此「計算人的惡」、成為「不解怨」的惡人嗎？ 無論如何境地，都不能忘記神的好，也不能忘記別人曾經對我們的好。