如鷹展翅

  以色列人出埃及，過了38年，終於要進迦南地了。但是在進迦南之前，必須經過挑戰，因為魔鬼撒旦並不樂見人順利進天國。當他們靠神順利戰勝亞摩利王西宏、巴珊王噩之後，摩押王巴勒極度驚嚇，據說邀約的先知巴蘭，是距離摩押有400英里的米所波大米人。 雖然沒有資料知道耶和華真神是如何認識他的，可是他熟知如何敬拜這位耶和華真神。但是，歷史上記載，這位「先知」巴蘭，最後變成道道地地的「術士」巴蘭，因為它將神給他先知的職分與恩賜，拿來成為得利的門路。 22:5他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裏，召巴蘭來，說：「有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。22:6這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道， 你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。 」 靠著耶和華，當然可以為誰祝福，誰就得祝福，咒詛誰，誰就受咒詛。但是必須是在「合神旨意的範圍內」 曾看過有一位長老，到某間教會。因為這間教會可能因為沒有長老，會後泡茶時，一聽到「長老」兩字，大家都起立，請長老先入座。這是無可厚非的禮貌。但是，這位長老卻說：「這樣就對了！這樣就對了！」當場，神似乎教了我一課，作為我的鑒戒。 又有一次，有位長老打電話給我，他先問我是某某執事嗎？我回應後，他說出他的名字，但是沒有職稱。我一聽，這是「長老」啊！趕快有基本禮貌打招呼。這件事，神也為我上了一課，就是職稱是給別人用的，不是給自己自稱的。 有一次和一位弟兄聊天，他說很多傳道會來他的店裡接受服務。因為我跟他很熟，他就說了一些「隱密的事」，說有一些傳道執事，來店裡擺明就是要「接受服務」，不會給錢的意思。我說，這會很多嗎？他說，還好啦，還過得去。這件事，讓我時時提醒自己，千萬要注意，不要因職分有意或無意去佔人便宜。 有一次去總會開會，用餐時間，我和幾位同工到地下室的總會餐廳要用餐。距離還遠，總負責他們一行人，就站起來大喊「高執事！來來來！一起坐下吃飯！」讓我覺得很不配，因為叫我的人是長老啊！想必他們平時也是這樣毫無架子，招呼弟兄姊妹們的！這又讓我可以好好地學習。 還有好多好多正、反不同的教材，發生在我的生活中，都是神美好的提醒。 其實想想，「先知」要變「術士」，真的只有一念之間。這「一念」，就是「專心無私地跟從主」與「敬虔成為得利門路的服事」的差別。正如巴蘭，原本應該有一定的可取之處，或是神有憐憫在他

當巴蘭受摩押王巴勒之託要咒詛以色列人，原本神不喜悅巴蘭的貪心，去接下咒詛以色列人的「生意」，但後來神同意他去，但是有一個條件，就是「只可祝福，不可咒詛」。 然後巴蘭心不甘情不願的「祝福」了以色列民，當然也失去這筆生意。但是，這四次的祝福，說出了神眼中對愛子的真心話。 我們常常說要成為神的愛子，但是，是不是神心目中的愛子，要神說的才算。 昨天看了一部電影，叫做「不丹是個教室」，裡面有一句話，道盡巴蘭時代，神眼中的選民感覺。 電影中「不丹」這個國家有一位老師，叫做「烏金」，是個教學隨便的公費教師，實習了四年成績不佳，第五年被政府派到全世界最偏遠的小學「魯納納小學」教書，這個小學從最近的公車站「加薩」下車後，還要走路「六天」才到。 心不甘情不願的「烏金」老師，原本第一天就想打道回府。後來不知不覺愛上這個喜馬拉雅山脈旁，海拔4800公尺，「全世界最偏遠」的小學。六個月的教學期限很快就到，他必須離開這個沒水沒電的地方，最後他的學生來懇求他「明年再來」，他拒絕了。他說： 「明年你們可以期待更好的老師來，我不是個好老師！」 「 你是不是好老師，你自己不會知道，但是你的學生知道。 」當地的居民跟他說。 這句話告訴我們，我們是不是神的愛子？我們自己不知道。我們有時不敢奢望自己是極尊貴、天父的兒子，覺得我們何德何能啊！但是，是不是神的愛子，神知道，他親自說： 巴蘭第一首詩（ 是獨一無二的，無可取代的 ） 23:9我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。23:10誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。 巴蘭第二首詩（ 是得神恩眷的，無人可加害 ） 23:23斷沒有法術可以害雅各， 也沒有占卜可以害以色列。 現在必有人論及雅各，就是論及以色列說： 神為他行了何等的大事！ 23:24這民起來，彷彿母獅， 挺身，好像公獅， 未曾吃野食， 未曾喝被傷者之血，決不躺臥。 巴蘭第三首詩（ 是最美麗的，無人可比的 ） 24:5雅各啊，你的帳棚何等華美！ 以色列啊，你的帳幕何其華麗！ 24:6 如接連的山谷， 如河旁的園子， 如耶和華所栽的沉香樹， 如水邊的香柏木。 巴蘭第四首詩（ 是被寄與厚望的，潛力無限的 ） 24:17我看他卻不在現時； 我望他卻不在近日。 有星要出於雅各，有杖要興於以色列， 必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。 24:18

  民數記20章記載摩西未照原本神的指示，使磐石出水給吵鬧的以色列人喝。神要他「吩咐磐石出水」，但聖怒之下執行神的命令的摩西，用「擊打磐石兩次」，重點是他口也失言：「我為你們.....」。結果磐石是出水了，摩西亞倫也因此進不了迦南美地。 20:12耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」 20:13這水名叫米利巴水( - 米利巴就是爭鬧的意思)，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。 讓我想起2011.10.2的一個見證： 「昨天因為氣憤，忘了為今天做聖餐預備心情。  於是，事情發生了..... 今天做聖餐很不順利，水用太多，怎麼揉都一直黏在手與盤子上，雖然柳執事一直在幫我「善後」─加一把又一把的乾麵粉，想要讓它乾燥一點，但是只是讓餅越揉越大，逼不得已，只好一塊又一塊減肥，拿到旁邊的盤子。 好不容易弄出形狀，只好讓老資格的柳執事操刀─開始烘烤。然而烤出來的餅居然四分五裂... 妻子拿剛剛拿掉不要的那一團練習做一塊， 沒想到做出連吳執事都讚嘆的聖餐餅： 一開始還很讚嘆妻第一次的作品居然這麼好， 甚至覺得有趣，跟旁邊的兄姐開玩笑：「你們看！沒想到我太太做的居然比我好！」 因為最後聖餐禮採用妻子所做的那一塊聖餐餅祝謝， 成為中午聖餐禮中傳道手中接受祝福，靈化成主耶穌身體的聖餐餅。 當傳道拿起無酵餅來，說：「這是主的身體，為我們捨棄的....」 慢慢的，我似乎聽見主對我說：「心不清，做不出蒙悅納的聖餅！」 一時之間覺得難過！震撼！恐懼！感謝！自卑！ 再一次，神親自跟我說話，祂 要我「不要再做出不蒙悅納的無酵餅」 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 雖然聖餐餅還是「做出來了」，如當時摩西的不信，磐石還是出水了，但這餅不是經由我的手。當我們不願意放下成見，神的工是不會受到阻擋，他會興起工人。但這時不信的我，將被棄絕。 正像一輩子都蒙神喜悅的摩西，只因當時一時的「憤怒」失去警醒，使他做神的工不自覺照自己的習慣，沒有照神的吩咐去做，沒有歸榮耀給神。 連摩西都會因這樣不能進迦南地了，我是誰？可以不謹慎嗎？

19:1耶和華曉諭摩西、亞倫說：19:2「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻 沒有殘疾 、 未曾負軛 、 純紅 的 母牛 牽到你這裏來，19:3交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。19:4祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。19:5人要在他眼前把這母牛 焚燒 ；牛的皮、肉、血、糞 都要焚燒 。19:6祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。 民數記所敘述的「純紅母牛」，必須是在三、四歲之前，找不到「兩根以上不是紅毛」的牛。相傳，目前只出現過九頭。紅母牛的「全部」都要焚燒，成為「除污穢水」的原料之一。 這灰要做什麼？就是人不小心，或必須碰到死人時，第三天要用他製作的除污穢水灑在身上，第七天再灑一次，然後才能洗衣服洗澡，成為潔淨。 19:19第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。 「純紅母牛」預表耶穌基督的受死。我們每天在世界生活著，難免會沾染到如「死屍」一般的 世界價值觀 ，思想、行為、話語出現污穢與不潔。神不希望他的子民沾染的一點的污穢，卻「無所謂」，他要我們「每天」務必要洗淨，用他的話語，藉著懊悔的禱告除去污穢。 19:20「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。 人常常會覺得「有那麼重要嗎？」、「過幾天再悔改就好了」、「才犯一點點小罪應該可以進天國吧？」、「我的個性就是這樣啊！這樣不能進天國嗎？」沒想到這些答案都是「否定的」。若不願去「除污穢」，要從民中「剪除」。 今天耶穌基督已經像是「紅母牛」一樣全身獻上，死在十字架了，為了我們的罪，成為永遠的「紅母牛灰」，藉著水「天天」可以洗去我們的罪。 不要明知不完全卻不願意改變、不要認為只是小罪不悔改，要天天藉著神的話「聖經道理」來檢驗自己、洗淨自己，靠著「禱告」天天自省、認罪悔改來保持聖潔。 檢查一下身邊「紅母牛灰」在哪裡？有沒有存好？

以色列人出埃及，最大的一次暴動的引發，應該要算可拉、大坍、亞比蘭的叛變事件了： 16:1利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，16:2並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，16:3聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」 這個事件，除了可拉一黨的人被裂開的地活活吞入滅亡之外，被煽動、持自己香爐的250位有名望的首領也被神用火當場燒滅。隔日，又引發百姓自以為是的正義感，群起「暴動」，到會幕門口要置摩西、亞倫於死地。這天因瘟疫死亡的有14700人。 說來，始作俑者-可拉，最該為這事件負責。但聖經記載： 「然而可拉的眾子沒有死亡。」（民26:11) 他們自稱「可拉的後裔」，願意世世代代背負「背叛者」的罪名，成為蒙恩的罪人。 即使可拉的後代出現了偉大的先知與祭司「撒母耳」，但在詩篇中，國家已經滅亡，被擄到外邦之地的「可拉的後裔」，依然謹記自己是「背叛者」的後代，不稱是「撒母耳的後裔」、「利未哥轄的子孫」，他們甚至不留作者姓名，只留下句句感念主恩的雋永詩篇共12篇！ （可拉後裔，交予伶長） 詩42:3我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裏呢？ 詩42:11我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮( - 原文是幫助)，是我的神。 我們容易不自覺要攀附權貴，抬升自己一下。若與某名人，或長老執事有親戚關係，常不自覺要牽一下關聯。但是，我們可否願意像這位自稱可拉後裔的詩人，「不見自己，只見耶穌」，藉著自己，或是祖先曾經的軟弱，謹記在心，藉以提醒自己是「蒙恩的罪人」，一生一世以「不配得」的蒙恩心態，謙卑走完這條天國路？

有的人心胸寬大，似乎沒有底線。有的人卻原則性很強，令人難以忍受。 神的要求是完全，但是人很困難達到神的要求。身為主耶穌的孩子，努力達成完全是必要的，但是至少也不要去採神的底線。問題是，神的底線，大家知道嗎？ 民數記中，以色列人出埃及，以色列人「多次」踩到神的底線，神的反應就是「擊殺」。神的底線就是信仰的「不貞」。 以色列人在曠野路上一遇到不如意，就喊著要回埃及。卻不知道「回埃及」這句話是神的底線，會讓神的怒氣全發： 民11:20要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裏噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說： 我們為何出了埃及呢！ 』」 民14:2以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。14:3耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。 我們回埃及去豈不好嗎？ 」14:4眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」 民21:5就怨讟神和摩西說：「你們 為甚麼把我們從埃及領出來 、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」 摩西深知道神的底線，每次以色列人「恣意」去踩踏時，他就必須為百姓哀求神。可惜白目的以色列人「多次踩踏」，好像人故意踩老虎尾巴不怕死一般。結果神的震怒之下，說了這咒詛： 民32:11『凡從埃及上來、二十歲以外的人 斷不得看見 我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。』 接下來的三十八年，這些出埃及時廿歲以上「被數點」的「精兵」，成了「死亡名單」，如被宣判死刑般，預期必死在曠野，無緣見到神的福氣迦南美地！每天都會想到：我只剩幾年就一定會死、我的屍體一定會被丟在曠野、我現在如何的懊悔都不能改變一輩子的曠野人生、我竟出得了埃及卻進不了迦南地，我的人生到底是有何意義？ 今天這句「何不回埃及？」，採神的底線的話，就是「何不離開耶穌？」、「何不離開真教會去快樂玩耍的基督教會？」、「信耶穌又沒有多好，想當年沒信主的時後也不差」。 別踩底線！想想採底線的後果：十個探子立時得瘟疫被擊殺、廿歲以上有六十萬以色列人死在曠野、在基博羅哈他瓦那裡，肉還在口中尚未嚼碎，就被最重的災擊殺.....。

13:1耶和華曉諭摩西說：13:2「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人， 都要作首領的 。」13:3摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的 族長 。 以色列人出埃及，走了一年兩個月左右，約猶太曆三月初到達迦南地門口「迦低斯巴尼亞」，神命令摩西12個支派各派一位族長去窺探神所要賜的迦南地。 從民數記13章裡看到，這12位族長盡忠職守，從南邊的南地，中部的山地，到最北邊哈馬口，詳細記錄，也帶回需兩人扛的葡萄為證。 「事實」與「解讀」往往會造成截然不同的結果。一樣的流奶與蜜、堅固城牆、高大居民等的事實，十個的解讀是「否決」，二個是「可決」，使以色列人最後要被迫回曠野再磨38年，總共40年的曠野生活。 聖經中的這段表決，提醒我們，「表決是人意的直接展現，真理與神的命令是不可以用表決的。」最後代表多數決的十個探子，結局就是被神擊殺： 14:36摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言， 14:37 這些報惡信的人 都遭瘟疫，死在耶和華面前 。 14:38 其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。 這十二的探子都是「族長」，神命令他們是要來查看神應許的美好的，希望他們能善盡族長教導百姓的職責，不是來批評神所給的禮物。對今日教會各階層的教導者而言，台上的造就，平日的文章分享與談吐內容，都要能歌頌神恩典的美好。而且，神的恩典真的美好，要看「族長」的靈修與智慧夠不夠，能不能看見？ 教會的領導者，無論是傳道長執負責人，到團契幹部、宗教教育教員、事工幹部，都是這裡所謂的「族長」，也都是神所命令要去「報導」與「宣揚」神的愛、恩典、天國消息的人，所以，我們是用哪種心態來詮釋？ 另外，嫌棄神的恩典，神就會收回。 我的外婆曾跟我說，我有一位沒見過面的阿姨，出生臉上有一個黑色大胎記。年輕時候的外婆嫌棄這個嬰兒，抱怨說：「哎呀！女孩子臉最重要了，臉上的這個大胎記怎麼辦呢？」然後還沒來得及長大，就病死了。外婆一直到老還會提起，告誡我們：「神所給的，不要嫌，不然的話，神會把他收回去！」外婆雖然已經去天國了，這樣的教導，卻永銘在心！ 我們要自我反省，我們是怎麼看神所給的恩典？當我們對別人述說我們目前所擁有的一切時，是用正面的態度還是嫌棄的語氣？我們有沒有培養好這樣的屬靈智慧，可以像迦勒、約書亞一樣，能看見神恩典的真正美

12:10 雲彩從會幕上挪開了 ，不料， 米利暗長了大痲瘋 ，有雪那樣白。亞倫一看米利暗長了大痲瘋，12:11就對摩西說：「我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上12:12求你不要使她像那出母腹、肉已半爛的死胎。」 110.7.18線上家庭聚會，大家在分享民數記12章的進度。有人分享說：米利暗是「不小心」毀謗了摩西......。我聽了怪怪的，不小心毀謗，神會這麼生氣？後來仔細把前後文讀一讀，「不小心」毀謗了摩西「一句批評的話」也不無可能。因為，難道只說一句毀謗神僕人的話，神就不會聽見？一定要好幾句以上神才聽得到？ 然後神叫三人到會幕前面，米利暗和亞倫知不知道是為了什麼事被叫來的嗎？另外，若是這時候悔改，會不會就沒有米利暗長大痲瘋的事情發生？ 事實是等到神興師問罪了，在這之前，米利暗和亞倫一句懺悔的話都沒有。 「雲彩從會幕上挪開」，不單是指本來百姓應該要拔營而因此沒有移動，而是「神是忌邪的神」，此時神忌的邪，是有崇高地位的「女先知」米利暗，和「大祭司」亞倫！何等諷刺！ 雲彩代表神，雲彩挪開代表神離去。大痲瘋的污穢不可跟神的雲彩同在，神的雲彩一挪開，米利暗立刻長出大痲瘋。 米利暗的七日大痲瘋，除了被神懲罰與羞辱、痛苦不堪的皮肉潰爛（想想亞倫的形容詞：像血肉模糊的死胎！）之外，還要與人群隔離七日，最重要的是被神離棄。這七日內神掩耳不聽其懺悔的呼求，有如被父母厭棄的孩子！成為忌邪的神所忌的「邪」。 今天我們不管在哪一層級擔任神的工，都要謹慎小心我們的「嘴」，不要隨意「不小心」亂批評，不要以為「一句話」不會怎麼樣。千萬不要成為 忌邪的神所忌的「邪」，不要讓親愛的救主看見我們避之唯恐不及，把「雲彩從我們上頭挪開」了！

12:1摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：12:2「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」 這話耶和華聽見了 。 「這話神聽見了」，讀到這裡，出現了一幕景象：有兩個人在摩西背後竊竊私語，摩西正忙著處理許多事務，然而，在兩人竊竊私語的後方天空，出現「神」憤怒的眼神，正注視著他們。 批評人，心理學上會出現「高人一等」的「快感」，特別是批評權威。批評，似乎也漸漸變成現代人的一種生活模式。批評的另一種說法，就是論斷、審判。當我們批評在上位的人、或是長輩，當下一定洋洋得意，其實也容易上癮！ 但是若是批評到「神的工人」，要小心「這話神聽見了」，這是極嚴重的後果！米利暗和亞倫找不到摩西可批評的地方，就在他古實人身份的妻子身上批評。神當然極為憤怒！因為批評神的工人，等於論斷神。於是神這樣說： 12:8我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西， 為何不懼怕呢 ？」 12:9 耶和華就向他們二人發怒而去。 今天我們忍不住要批評人，特別是神的工人前，要問一下自己：「我現在毀謗神的僕人，為何不懼怕呢？」 接下來米利暗長了代表罪惡與羞恥的大麻瘋，因為不但噁心難看（想想我們毀謗人時，在神面前也是噁心難看！），全以色列營兩百萬人要因你的私慾「delay七天的行程」！ 神的工人之間若互相毀謗，結果就是「羞恥臨身」，聖經說「驕傲來，羞恥也來！」。另外就是神的團隊或教會也會因工人不合而停止前進，直到神的怒氣消退。 沒有人是完美的，若要挑惕，一定是挑得出來。但是，批評是魔鬼的基本特性，一但批評了，魔鬼臉就出來了。（約伯記一、二章就是展現魔鬼批評本性的記載） 腓4:8弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。 年老的保羅收起了年輕時的盛氣，殷殷教誨我們要「思想美事」，就是希望我們同工之間要懂得彼此欣賞。能彼此欣賞，愛就在團隊中，又因神就是愛，神就會與我們同在！

11:4 他們中間的 閒雜人 大起貪慾的心；以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？ 11:5 我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。 11:6 現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」  以色列人出埃及時，有一群「非以色列人」跟著出埃及。神其實展開雙臂也接納非以色列人加入救恩的行列，因為民數記9章提到外人也可守逾越節。 非以色列人，在民數記11章稱為「閒雜人」，畢竟沒有神救恩深刻的概念，沒有一體的認同感，所以神蹟歸神蹟，他們的信仰是「參考用」，當考驗一來，第一個發怨言的就是他們。 群體往往是盲目的，若沒有聖經成為靈魂的錨，幫我們釘在真理的根基上，帶著肉體的我們也容易像世人一樣被風吹來吹去！ 信仰上的閒雜人更是可怕！在真教會的救恩行列中，有人真心相信主來接受洗禮，當然也會有心懷不軌的人，他們是為了某些非關永生的因素來相信神(財利、婚姻、順利)。這些人一但原先設定的利益因素得不著(天國路其實一直都是不好走)，他們就發怨言了。信仰根基薄弱的首先受影響，即使其實他們本來不是閒雜人。 群體中的發怨言有如蝴蝶效應般，北半球的蝴蝶搧搧風，南半球就發生龍捲風！也如星火燎原一樣，可以使整個團隊摧毀！民數記11章神就用「火燒營」來表達憤怒，並暗示發怨言是在玩火。 接著以色列百姓開始抱怨東抱怨西，特別是提到「以前在埃及時的美好」。在神眼中，有如已婚了的人，還在配偶面前提起「前任情人的美好」，當然會引發神的妒火！ 今天我們在「基博羅哈他瓦事件」中當自省，我們是不是教會中的閒雜人？專抱怨，卻從來不會去傳福音，說造就人的好話？若是這樣，就會如耶穌比喻中的「稗子」一樣，雖暫且留著，有一天會被「燒掉」。 馬太福音 13:24耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裏， 13:25及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。 13:26到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。 13:27田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？』 13:28主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』 13:29主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 13:30 容這兩樣一齊長 ，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將 稗子 薅出來，捆成捆， 留著燒 ；惟有麥子要收在倉裏。』」

這次在淡水教會的高三班學生靈恩會，有許多的感動，其中有兩個見證至今仍縈繞在耳邊： 【見證一】一位負責人請辭的見證(張信德傳道轉述) 有一位教會負責人，因為有志不得伸，總覺得大家都跟他作對。有一天他毅然決然要跟耶穌請辭負責人，轉去其他教會聚會。 在那次靈恩佈道會開始的第一天，他到前面流淚禱告，說：主啊！我不是要離棄祢，也沒有要離開教會，只是為了不讓我自己犯罪，因為我的同工總讓我生氣，這間教會沒有希望，求祢准我辭了！ 一直到靈恩會最後一天，他依然每天到前面流淚禱告，但是主都沒有回應。終於在禱告快結束時，他看見異象：耶穌出現在他眼前，不同於我們習慣中聽見的會發光潔白的耶穌，這時他看見耶穌穿著血跡斑斑的白衣，頭上的荊棘還刺在主的頭上，血還從臉上流下來。主慢慢走到他面前，舉其祂的雙手讓這位負責人看他的兩個手掌心，輕輕地說：孩子！祢的痛有我的痛嗎?祢曾為我受過甚麼苦? 這位負責人原本哭訴的流淚禱告，霎時轉成嚎啕大哭，無法自已！想起自己是多麼無知與無理，然後他終於打消請辭念頭，從此成為主溫柔的工人。 【見證二】王冠的異象(小林禮二轉述) 有一位傳道著在家中禱告，突然看見一個異象：天上有一位天使拿著一頂冠冕緩緩飛下來，這位傳道者很欣慰，心想：這麼多年的為主辛勤做工，主終於給了報償與肯定！於是他恭敬閉上眼跪著等著迎接天上來的冠冕。 沒想到，天使突然轉個彎，傳道者看見天使將冠冕戴在隔壁一位全身癱瘓在床上的老姊妹頭上。 傳道者說：天使！為什麼冠冕不是給我，我不是為主做了許多的工?這位老姊妹癱瘓在床多年，從來也沒機會起身為主做甚麼，為什麼冠冕是給她?有沒有弄錯了? 天使說：你做了許多的工主都有看見，只是你的工會這麼順利、效果這麼明顯、甚至讓你成為有名的傳道者，都是這位姊妹躺在床上不分晝夜為你禱告，她不但為你禱告，也為所有她聽見、她知道的人禱告。她雖然身體癱瘓，卻擁有不受拘束的美好靈性，為每一個人禱告。她所做的工其實已經遠遠超過你。

2018/7/8在林口召開北區聖職人員會議，無意間聽到一段形容我們家的話： 這一家全家服事，經常可以看見他們一家五口同時在教會服事，他們也有做家庭祭壇的工作，常常全家一起讀經一起禱告，...。 感謝主！我們曾經羨慕別人家有的(優異的成績、響亮的校名...)，卻不察神給我們一般人努力也得不到的(全家一起服事、全家五種樂器合奏、全家四部阿卡貝啦...)，今年在淡水教會舉辦的高三班學生靈恩會，全家一起服事(我─輔導組、妻─詩頌老師、女兒─詩頌課司琴、大兒─輔導員、小兒─學員)，那種甜蜜的感覺不可言喻！ 或許天父真神說：我要恩待你，要給你一切最好的福氣，你不需羨慕別人要辛苦才能得到的短暫快樂，你的快樂是永恆的，而且不是你努力得到的，也是別人努力也得不到的福氣。

當過學生，面臨過考試的人，對收卷的預備鐘都不陌生。預備鐘的設立，代表這場考試非同小可，所以為顧及受試者權益，會特別在考試結束前幾分鐘提醒，讓考生有心理準備，以免考試結束時因時間掌握不佳，損及權益。 相對於「永生」這場大考，天父真神更是不敢大意，早在兩千年前就寫完的聖經，預告了「末日預備鐘」的「鈴聲模式」，問題是，我們聽懂不懂？ 聖經馬太福音裡，耶穌說了「末日預備鐘」響時，就會像這樣： 24:3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」 鈴聲一：末日前，「預言家」會如雨後春筍般出現，像印度神童預言、台灣算命國師預言。另外更誇張的是「自稱基督」，如：東方閃電自稱「女基督」。許多基督教派林立，各自有堅持，不願完全遵照聖經。雖自稱在拜耶穌，其實反而使許多原本要追求真信仰、真實敬拜耶穌的虔誠人「誤入歧途」，因為這些基督教會不完全遵照聖經，神必不同在，無法引人真正進入永生，甚至排擠、毀謗真教會： 24:4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 24:5 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。 鈴聲二：歷史上戰爭是免不了的，但是，「頻率升高」就是「末日預備鐘」。像最近「中印邊界衝突」、「以巴衝突」等。但關於戰爭，耶穌說這只是「比較接近末日」，末期還沒到。另外，關於「地震」，最近頻率真的越來越高，動不動就是7.0甚至8.0以上地震，南亞海嘯的地震甚至達9.0。台灣最近災難性地震頻率也提升了，過去要六十年一百年為週期的災難型地震，最近都拉近了時間。再來就是「饑荒」，因為全球性的極端氣候，使世界各國都出現自然界的饑荒。除此以外，因為全球新冠肺炎疫情的封城，將來後疫情時代也將出現「雪崩式經濟蕭條」，是另類的「饑荒」。這些也都已陸續發生，頻率也在增加中。但這些只是「災難的起頭」： 24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 24:7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。 24:8 這都是災難的起頭。 鈴聲三：不能公開宣告「真理」。例如：若某大學公開宣告「同性戀是神所憎恨的」，這些大學就拿不到教育部的社團補助。也許有一天，公開承認耶穌基督，也會為萬民所恨惡。真教會中近幾年漸漸出現「歪曲真理」的假信徒，使其他信徒跌倒。甚至還有「假先知」，看起

110年2月26~28日奉差派到馬祖南竿協助開拓聖工，看似在「做工」，其實是「休息」，原來主是要在我身上印證「日用的飲食，今日賜給我」的道理！ 26日到了馬祖南竿，因為天候能見度低，使原定的班機延誤。還好延機僅一個小時左右，中午12點順利抵達南竿機場。從機場走到位於11樓的馬祖南竿祈禱所，頭開始悶痛，因為馬祖中午氣溫很低，約12度，有點不適應(我認為啦！)。蘇國興長老為我泡了手沖咖啡，我感謝他這「及時雨」，因為有時我習慣性的頭痛可以用咖啡止痛。 下午，疼痛感持續增加，我拖著不適，跟著蘇長老和徐美智姊妹拿著福音傳單到縣立馬祖醫院去發傳單。醫院內幾乎沒甚麼人在候診，我們就想上五樓病房去發傳單，但是疫情關係，醫院行政人員跟我們婉拒。於是我們回教會稍作休息。然後約五點，到曹曉芬姊妹家附近用晚餐，接受她的款待。用完餐，就跟著曉芬姐到她的家─「古街咖啡」休息，喝咖啡。 到了之後，已經晚上七點左右。我坐在沙發上，頭痛到不行。其實頭一開始痛的時候，我就不斷心裡禱告，求神醫治！雖然伴隨著禱告的頭痛強度不減反增，我不敢氣餒。我告訴我自己：要對神有堅定的信心，祂必有祂的美意！後來，他們詢問我：你好像很不舒服！我回答說：頭很痛，想要嘔吐。這時美智姊說話了：我剛剛看你眼睛張不太開，就在想你現在頭應該很痛！沒關係，我來幫你推拿一下，看會不會好？ 在我同意後，她開始刮痧、推拿、按摩。我發現她一個很微妙的動作，就是在推拿、刮痧之前，做了不算短的默禱，才開始做她的事。奇妙的，頭痛慢慢減輕，後來全好了，身體感受到前所未有的舒暢！ 回想這些年來，頭痛發作時，我都會先喝咖啡緩解，再不行，就吃止痛藥。但是頭痛程度有越來越「失控」、「無效」的趨勢。美智姊邊按摩邊跟我說：執事！你全身都是問題喔，因為這裡腫腫的，是肝不好，那裏按壓會劇痛，是氣沒通，腎臟也有問題。頭皮像果凍，瘀血都積在這裡，積著不通，難怪一段時間就會頭痛。聖工要做，但是身體也要顧啊！ 曉芬姊也說這些年，她得過三種癌症，都在告訴她要照顧好自己的身體，因為幫家庭減輕負擔的最好的方式，就是讓自己健康，不要拖累家人，身體健康了，也才能在主的工上走更遠的路！每次生病，都是神告訴我們要調整腳步的時候。 原來這趟「馬祖之行」就是神美好的安排啊！讓前輩們提醒我該做的事！頭痛雖然一開始禱告不好，但是神卻用頭痛來引起同工們的關懷，指示我當行的路。突然間想起馬太福音六章

教書生涯從102年8月起轉到學務處(訓導處)工作，擔任過訓育組長與衛生組長。國民中學的學務處，訓育組面對的都是長得還不錯，品德也還可以的典禮組學生。生教組也在同一空間，那些令人頭疼、抽菸、打架、頂撞師長的才會來。生教組長同仁的破口大罵是家常便飯。有時因為要家長來學校一趟，這時還會演變出家長和生教組長的激烈衝突。 學校學務處高張力、高勞力的環境，除了學務處徐主任和我以外，沒有正式老師願意在此經常性的擔任行政工作，幾乎清一色是代理教師。(心中常想到讚美詩：願做人所不屑) 批評，在這裡似乎成了常態，我發現有時我也會參一腳，跟著批評某學生、家長，甚至是該班的導師同仁。 主耶穌基督似乎不喜歡人對別人做負面表述，他教訓我們不可論斷別人。有一次他醫治一位癱子，生病得痊癒本是一樁美事(同胞得到醫治應該要高興才是)，但是文士法利賽人還是「慣性」要批評一下，這時耶穌說： 耶穌知道他們的心意，就說：「 你們為甚麼心裏懷著惡念呢？ 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？」(太9:4-5) 今天的社會，不管是中央流行病防疫中心指揮官陳時中的防疫果效如何，因應振興經濟的三倍券的措施周不周全等等，有人會喝采，但就是有人永遠「慣性」要「心裡懷著惡念」一下，不管怎麼做都要批評：做了，嫌為甚麼要做?不做了，嫌為甚麼不做。 其實耶穌真的不喜歡人「心裡懷著惡念」，不喜歡人凡事負面表述。永遠都要說出惹人憤怒的話，語不驚人死不休，這樣講就會表現出我的智慧嗎?會不會反倒顯出自己的愚蠢與沒風度? 試著心裡常懷著良善的意念吧！凡事從美善的角度去看，要和耶穌一樣！

2 020-7-2早上和幾位兄姐相約，加上劉傳道，去探望祝英阿姨，一起讀個經，彼此分享。因為今天石牌教會的讀經進度是馬太福音第8章，傳道帶領大家讀了一次，然後做簡單的分享。 傳道接著說： 這裡記載兩位被鬼附著的人，神智不清，只能住在墳塋裡。(這裡我都懂，也自豪很熟悉) 然後他說： 主耶穌渡海，遇到大風浪，然後平靜風和海，千里迢迢上了岸， 「特地」 要救這兩位被鬼附著的人。因為後面就知道，耶穌被眾人拒絕，然後 就離開 了那地。所以耶穌特地要救這兩位被鬼附著的人。(我聽了眼中止不住眼淚...)(太9:1說：耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裏。) 若我是這兩位被鬼附著的人，想起自己的汙穢、卑賤、住在墳塋中，在聖經中甚至沒有我們的名字，但是天地主宰主耶穌基督卻願意關心、在意、記念我們這兩位無名氏，特地來救我們，真的無以回報！ 想到我也是這麼渺小、微不足道，但主耶穌還是關懷我需求，特別是女額結婚那天，讓天放晴(變幻莫測的春天)、讓疫情出現零確診3天(台灣剛開始防疫失控)，還問我：「我的孩子，這樣安排，還滿意嗎?」

2020/6/28(日)在石牌教會舉開大同小區109年度聖經講習會，主題：聖潔的真理。林傳道提到神揀選以色列百姓，甚至我們今天是「屬靈的」以色列百姓，目的就是要聖潔。聖潔就是在生活上、行為上等等讓神畫上一條界限，使我們不同於未信主的萬民。他講了一句話很耐人尋味：「我們要『 在世不屬世，超世不離世 』：雖然活在人群中，卻能分別為聖，不屬這世界；雖然過分別為聖的生活，超越世俗的價值觀，卻不是要離開人群獨自居住。」 以基督耶穌在世的一段經歷來回饋與反思，在馬太福音第8章中，記載六個故事：「醫治大麻瘋病人、醫治百夫長的僕人、醫治其他的病人、跟隨主的再評估、平靜風和海、醫治被鬼附身的人」，耶穌在世並沒有離開人群，反而走入人群，甚至「去摸大麻瘋」(有染病風險)，祂也提醒要跟從祂的人要「再評估」，因為跟從主這條路是「超世的」，是「不屬世的」，你，受不受得了？ 最有趣的是最後一段：當耶穌幫居民趕出一位住在墳墓裡(住墳墓顯然已精神失常，是撒旦造成)身上的「一群鬼」，只是鬼出來造成一群豬死亡，影響居民的生計。聖經這裡有一段「屬不屬世的分別」的記載： 合城的人都出來 迎見 耶穌，既見了就 央求他離開 他們的境界。(太8:34) 先是迎接，後是央求離開。好錯亂，不是嗎?當「信主」與「利益」衝突時，屬世的人會選擇「主，祢還是不要來好了，因為信了祢，我賺不了大錢！」 需抉擇時，我們選擇了甚麼?選擇的內容，將決定我們屬天還是屬地。

網路發達的今天，做個善事也要PO網，怕別人不知自己的善行。這是個虛偽的世界，很多都是假的。明明不是善類，卻要沽名釣譽，等到有一天東窗事發了，才獨留一些問號在眾人心中。 耶穌基督能看見人的內心，所有的世人在祂面前都是赤裸敞開的。當年祂在世要完成救贖計畫，以人的樣式面對許多假冒為善的文士、法利賽人、祭司長等等，祂一定有許多的無奈和嘆息，因為祂都知道、祂都看見。 祂恨惡虛假，祂的諄諄教誨就是要我們真誠，因為沒有任何虛假可以逃過神面，在神眼前虛情假意都是令人作嘔的。在馬太福音第6章，祂說： 你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那 假冒為善 的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。...你們禱告的時候，不可像那 假冒為善 的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。...你們禁食的時候，不可像那 假冒為善 的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。 施捨，就悄悄的做，神都看見，不需要刻意給人看見，得人的讚美。 敬拜神，不需要在網路上或人面前不斷的提，神悅不悅納才是重點。 禁食禱告，看見異象，不一定要說出來。有些時候是神與我們之間的悄悄話，也許神沒打算讓其他人知道，只想單對我們說話。 無論這個世界有多黑，無論世人會變得多虛假，真誠面對每一天，真心去做每一件神喜悅的事。世人凡事「爭第一」，是給人看；屬神的人萬事都要求「主歡喜」，只給神看！

昨晚(2020.5.20)有機會到三峽教會，應邀幫台北大學的北大團契上課，課名：「願祢的旨意行在地上─如何明白神的旨意」。在驅車前往三峽的路上，女兒婚禮的那一幕，突然浮現眼前... 記得當天，婚禮奏樂聲一開始，新郎、伴郎先緩步走到紅毯的一端，等著即將到來的新娘。我，身為岳父，開始牽著扶養多年的女兒，一步一步走向那一端。不敢想太多，不敢有回憶，不敢看女兒，因為會潰堤...。當我將女兒─新娘的手，在我另一手牽起的─新郎的手，交接，簡單的一句責任的交付，我轉身離開，坐下。 新娘，毫不猶豫將手放在新郎手中，新郎也毫不猶豫堅定且輕柔的接下新娘的手。小小的動作，在我眼中似乎定格、定格....。 一切動作在今天的記憶中似乎變為極緩慢的慢動作。 開車中我想到：當我們決心信主，然後受洗的那一刻，就是「嫁給」基督了。但是我們的手，有真的交出去嗎?新郎般的基督，那一天，在紅毯的那一端，穿著一身發亮的白衣，面帶慈祥的笑容，伸出祂的右手，用堅定且慈祥的眼神，似乎在告訴我們：「把妳的手交給我，我會給妳一切的幸福！妳是否願意相信我?」 很想問女兒，當天妳為何那麼毫不猶豫?妳真相信妳的新郎嗎?相信到甚麼程度?妳是否因為堅信手這麼一交，他肯定會給妳一切的幸福？ 答案一定是肯定的，所以才會「毫不猶豫」！ 今天，我們信主多久了?手真的交出去了嗎?願意相信神的旨意、神的一切安排都是好的嗎?還是，懷疑、猶豫不決?我們是否看見新郎基督耶穌正面帶著笑容、伸出祂的右手等待，這時會不會，遲遲握不到新娘的手?

2019年4月6日星期六上午天母祈禱所安息日聚會後，大家逐漸散去，因為祈禱所星期六只有上午聚會，賴大成傳道和柳執事、羅執事、黃執事和一些弟兄姊妹等人在天母祈禱所一樓會客廳閒聊。 賴傳道突然問正在等車的黃寶元弟兄的菲傭Gina要不要信耶穌?黃信得執事充當英語翻譯，一句一句將傳道的話翻譯給她聽。最後，賴傳道直接問她，我們一起來禱告，你要有信心求聖靈...。Gina真的照傳道說的禱告方法：「奉主耶穌聖名禱告，哈利路亞讚美主耶穌...(英語)」 她坐著禱告，因為那是會客廳，不到5分鐘，身體開始震動，舌頭也不自主跳動跟我們一樣發出舌音。 之後下午他們被接送到石牌教會繼續下午的聚會。我被告知上午不久之前的這件奇妙事蹟，於是會後的祈求靈恩時間，隨著Gina第一次走向前面跪下禱告，當我依次按手禱告到她面前時，對她靈言的流利非常感動，因為就像我們其他人已經受聖靈一段時間的樣子一樣！ 我想起聖經 馬太福音5章8節：清心的人有福了，因為他們必得見神！ Gina是天主教徒，道理因為語言關係聽不懂。但是經由英語翻譯，幾分鐘的解釋，禱告，得聖靈！單純的心(清心即pure in heart)，就見神了(得到寶貴的聖靈)，感謝主！ 現代人多太複雜，主觀意識多，難以接受神。 賴傳道也是清心的人，Gina來這麼久，每次陪聽道理的黃弟兄在教會裡只能"划手機"，偶而廖家立弟兄會自告奮勇聚會中翻英語給她聽。但傳道卻不管她的背景是甚麼，只是傳，見人就傳，神就與他所做的工同在。 真的感觸良多！ 後記：黃信得執事補述：「感謝神!當天原本賴傳道急著要走，我就請柳執事陪傳道喝杯咖啡再走，結果這一杯咖啡就讓傳道發現GINA的單純用心...感想就是中午再忙，也要留來賓喝一杯咖啡....神就會賞賜恩典。」 by Isaiah Kao

馬太福音第六章從第9節開始，主耶穌說：你們禱告要這樣說。意思就是主耶穌喜歡我們這樣禱告，也因主耶穌喜歡，就必蒙垂聽。茲簡單說明如下：  一、禱告要因明白我們與神有父子關係，而有屬靈的幸福感，因而產生有信心的禱告。(我們在天上的父)  二、禱告要蒙垂聽，要自省：我與我的天父像不像?(我們在天上的父)  三、我要主耶穌聽我的禱告，但是我有沒有先把主耶穌的事擺第一位?(願人都尊你的名為聖)  四、我有為福音廣傳天下、為宣道的事工禱告嗎?(願人都尊你的名為聖)  五、我禱告的時候會過分堅持所要的，而忘了要先讓我的心成為神的國、神掌權的地方嗎?(願你的國降臨)  六、我禱告時會尊重神的旨意，不管結果是不是我所期望的嗎?(願你的旨意行在地上如同行在天上)  七、我有信心主耶穌會將日用的飲食賜給我嗎?(我們日用的飲食，今日賜給我們)  八、我能接受"日用的飲食"是照主的標準，而不是照我的標準嗎?我能接受求不到是因主認為這件事不是"日用的飲食"，所以不會現在賜給我嗎?(我們日用的飲食，今日賜給我們) 九、我的禱告，會先對我的行為做反省，然後求赦免嗎?我會自我感覺良好嗎?我求赦免之前已經確認我已經原諒過那些欺負我、得罪我的人了嗎?(免我們的債，如我們同免了人的債)  十、我的禱告會努力求神幫助治死肉體的情慾，以免遇見試探嗎?我是否容許一些情慾依舊存在而不願去除嗎?(不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡)  十一、我的禱告每次在最後都懂得感謝神、歸榮耀給神，然後將自己的豐功偉業與成就都歸零，接受自己是無用的僕人，完成屬靈的排毒嗎?(因為國度權柄榮耀全是你的直到永遠)  十二、我的禱告有先為神國的事禱告，然後才為私事禱告嗎?(先三個願，才三個祈求)

耶穌在聖經馬太福音第三章中記載祂到約旦河邊要受施洗約翰的洗禮， 施洗約翰知道耶穌是神，不敢為祂施洗。 這時耶穌說： 「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義( - 或譯：禮)。」 當耶穌被施洗約翰施洗了，從水中上來， 「天就開了！」 耶穌來到世上，是真正的「人」，另一方面也是為要示範正確的洗禮：在流動的水施洗、要全身入水受洗（從水中上來），所以要接受約翰的施洗。即使祂並沒有人類遺傳的原罪，是全然聖潔的。 「演甚麼就要像甚麼」是主耶穌、也是整本聖經對我們的教導。 這讓我想起民國102年7月學校招考正式教師一名要擔任生教組長， 當時我是總務主任，後來考進來一位徐老師。 當年8月我向校長請辭總務主任，校長多日不准，後來在8月中一個星期日我為這件事禁食禱告到中午，到十二點多校長打電話來說准我辭了。(禁食禱告的功效) 只是不知道校長是命令這位新進的徐老師直接接替我的總務主任位置，不得抗拒！ 多年後的今天這位徐老師成為我的上司─學務主任， 雖然他是我的主任，但是我在他心目中永遠是那總務主任，每次要跟我商量事情總是畢恭畢敬，一定要知道我的看法和想法。 我每次都要跟他說：「你是主任，我是你的組長，你儘管去做，我一定照辦！」 意思就是遵照聖經要「盡諸般的義」。 這好比神在造男造女方面，也是對我們每一個人所定的旨意。「男」與「女」只是人活在世上帶著肉體所被設定的「身份」，將來到天國就沒有性別了。 耶穌說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。  當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。  論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？」(太 22:29-31) 將來到天上，即使是夫妻、父子、爺孫，都變成「天使般」沒有性別。 所以是男是女，有甚麼好埋怨的？只要「盡諸般的義」就是了，是男，扮演好神設定男人該做的：愛妻子、負起責任成為頭、隨處舉起聖潔的手禱告；是女，就扮演好神要女人做的事：幫助男人、取順服的樣式、端莊聖潔。是孩子，就扮演好做孩子的角色孝順父母；是學生就要有受教者的意識，謙恭有禮... 不需要因為我是資深教師、又曾經擔任總務主任，就要「自以為是」去瞧不起，甚至去指揮只因為是新進教師、年紀比我小的主任。 當我們願意「盡諸般的義」，「天就會為我們開了！」，天開了，是神歡喜了，喜歡我們所做的，然後做了回應。 耶穌受了洗、隨即從水裏上來． 天忽然為他開了 、他就

（2017-9-23) 新年度授課的理化課分配到新的兩個班， 教學至今進入第26年， 自許上課活潑，獲得大部分學生喜愛， 但是有一位學生(就稱他為豆豆好了)，總是睡覺，總是不寫作業。 我沒發火，因為有許多的可能浮現在腦海。 某日，我問全班：他為何座位和班上有一小段距離?他為何不寫作業? 同學七嘴八舌：「他常和旁邊的同學發生衝突」、「他一直都不寫作業」、「很多老師都放棄他了」、「老師，不用管他」 不知怎麼，我心一陣酸楚，因為他也是個孩子... 106年9月23日星期六，雖然下午要協助東園教會靈恩會講道，上午因為學校日關係到了學校。 我走入豆豆的班，各任課老師跟一些關心孩子的家長談著學習的近況，我認出豆豆的媽媽，她孤單地坐在被隔離的孩子的座位，剛好沒老師跟她談話，我走了過去。 「您好！我是豆豆的理化老師，想請問豆豆不寫功課的原因，您可以告訴我需配合的部分，我會全力配合。」 「不好意思，豆豆從小就有過動的現象，爸爸每天工作到很晚，豆豆就吵著要爸爸跟他玩，後來爸爸很累嫌他吵，我就帶著他回娘家，算是分居吧！他不太寫功課，而且越來越不能溝通」媽媽回答說。 我看豆豆坐在旁邊的地上一直玩著手機的電玩，心中覺得不妙。 「豆豆媽媽，豆豆會一直玩電玩嗎?」 「他電玩一直停不下來，家裡還有爸爸買的PS4，和很多卡帶，我也沒辦法說甚麼，因為他是經濟來源。我有試著跟他說過，他總是不以為意。」 然後她嘆了一口氣。 我就接著說：「我知道電玩致命的吸引力，所以我們做家長的要主動幫孩子轉移注意力，因為台北榮總周元華醫師曾說過25歲以下的人因前額葉尚未發展完成，沒有自治能力。這樣聽來媽媽知道問題的嚴重性，是爸爸沒這種概念，我看常常是媽媽來學校處理事情，不知爸爸有沒有空?我有機會可以試著跟他聊一下」 「他不會來的，他喜歡跟他的女朋友玩，我們已經離婚，他現在只提供經濟來源。而且我有心臟病，孩子在鬧、我的心臟快負荷不了的時候，我只能選擇妥協。」媽媽無奈地回答。 突然，覺得很難過。 「這樣好了，我來跟豆豆協商作業繳交的方式，我請他到圖書館看自然的書，然後問問題就加分。」 心中想起一句話： 「凡勞苦擔重擔的可以到耶穌這裡來，主必使他享安息。」(聖經馬太福音11章29節) 這種無解的問題，只能期待主耶穌了。

「基督徒」是個很特別的名詞。 常常會聽到別人說：「你怎麼可以生氣?你是基督徒耶！」 基督徒似乎代表一切的美善，他的強度勝過佛教徒、回教徒...。 記得我當兵時，有一次被連長命令進駐第四砲班砲堡，那時在金門東堡溝連擔任金防部重砲連的連附(射擊組長)，問連長原因，他說：「因為你是基督徒啊！第四砲鬧鬼，弟兄們嚇到不敢睡覺，你不怕鬼吧?」然後我就過去住了。其實我原來的排長室還不是在墳墓邊? 後來被調到金西(金門西半邊)庵前金防部重砲營擔任營部的訓練官，下基地時，我坐上二又二分之一T的軍卡，看見駕駛兵是二等兵，緊張得在冒冷汗。我問他：「你還好吧?」他說：「報告長官！長官知道這是事故車嗎?」(出過車禍車況不良的車)然後接著說：「營長說：長官是基督徒，坐事故車也不會有事。」我只好安慰他說：「沒關係！我會禱告平安。」雖然後來真的發生車禍，卻有驚無險。 有人怕壓力太大不敢成為基督徒，或是身為基督徒卻不敢讓人知道。 敢讓人知道基督徒身分的要能承受環境特高標準的壓力。 主耶穌說： 「你們要完全，像天父完全一樣。」(馬太福音5章48節) 本來神的兒女就是要追求完全， 而且神也會給我們聖靈幫助我們， 其實我們不用怕。 反而當我想起自己是基督徒， 而且是能得救的真耶穌教會信徒， 說真的，晚上做夢都會笑！

太5:19所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。 太5:20我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」 聖經中常常會看見這樣的記載： 耶穌在世上傳福音時，有文士、法利賽人或祭司長來質問耶穌關於摩西律法的問題、質疑不該在安息日為人治病、質疑他沒資格說誰的罪赦了、質疑他為什麼和罪人吃飯、質疑他為什麼不禁食、質疑他是靠鬼王趕鬼...... 曾經對有「世紀天才」之稱的物理學家─愛因斯坦的生平產生好奇，看了一下他的傳記。 愛因斯坦從小就對宇宙的奧秘產生濃厚的興趣， 聰明過人的他，常常不見容於八股刻版的世界， 這位分別於1905年提出狹義相對論、1915年提出廣義相對論的天才， 當他未成名時，還是有有眼不視泰山的人問他：你知道牛頓定律嗎? 其實牛頓力學只能用在慣性系統的地球上(地球說實在的也沒很慣性)，若要在宇宙間使用必須加入許多修正，所以需要廣義相對論來解決這些問題。 這些「才疏學淺」的一般科學家詰問「世紀天才」愛因斯坦關於大自然奧秘時，表情自信，因為「無知」。 創造宇宙萬物的主耶穌成為人的樣式來到世界，有人一樣很自信地問祂「你懂摩西五經嗎?」 今天，身邊不乏很有自信的人，而且有越來越多的趨勢。 但，「你的自信值錢嗎?」 有人因為開名車，所以有自信(雖然開車的人可能是個沒有內涵的暴發戶)； 有人因為名校畢業，所以有自信(其實可能是個生活能力與人際關係或是品德操守大有問題的人)； 有人因為我是「公民」，所以很有自信，覺得大家都該聽我的(他忘了還有很多公民)； 有人因為我是「我」，所以很有自信，於是霸佔立法院(他不知道彼此尊重也是一種智慧)； 會不會有一天： 我們高談闊論物理定律時，卻不知道對面是這方面學有專精的科學家； 大談賺錢之道時，身邊安靜聆聽的是位投資專家； 因為信眾、粉絲眾多，大談人生大道理時，卻自以為是解釋真理，卻阻擋了人、包含自己走向正確永生的道路的機會? 相對於造物主耶穌基督，沒有人的自信是值錢的。 自以為是的人們，你的自信，真的值錢嗎? 難怪耶穌語重心長地說： 「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」 只有謙虛下來，甚至撇棄自我成見之後，才能看見真理(永生之道) 難怪耶穌說： 「人若不回轉成孩子的樣式，斷不能進神的國。」 若能像大部分的孩子一樣，謙虛

耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。」 耶穌說：「我去醫治他。」 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下， 我不敢當 ；只要你說一句話，我的僕人就必好了。 ....」 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。(太8:5~10) 這是主耶穌所行的神蹟之一， 其中引我注意的是百夫長(即今天軍中的連長)所說的話：「你到我舍下，我不敢當......」 「我不敢當」英文聖經說：「I'm not worthy！」 直翻就是「我不值得」、「我不配得」 我們常常會將別人給我們的好處當成「理所當然」， 孩子將父母的愛當作理所當然； 學生將老師的殷殷教誨當成理所當然； 人民將政府的德政當作理所當然； 教會信徒將神所給的愛當作理所當然。 自視甚高時就會有這種理所當然的心態， 久而久之不知感恩，甚至演變成「屬靈的憂鬱症」， 認為只有我對別人好，別人都沒對我好。 記得2004年我參加總會的聖職人員按立前講習(按例長老執事之前的講習) 第一天早禱會一位將按立為長老的同學卓耀西（已蒙主恩召）被安排要主領， 他緩緩走向講台旁黑板，慢慢寫下今天早禱的主題：「不配得」 那三個斗大的黑板字，字字打入我心深處，至今難以忘懷！ 「是啊！我們今天是憑甚麼可以被按立為執事、長老? 是優秀嗎?不是！ 是比別人更愛主嗎?沒有！ 那到底是甚麼?」 只是因為主愛我們。 如果我們這些不配得的人不知羞恥地自以為了不起，自覺捨我其誰，自命清高，那真的是搞不清楚狀況了。 保羅說他是罪魁， 大衛作詩說「人算甚麼，祢竟顧念他！」

2017/3/19在景美做靈恩會講道時，引到主禱文最後一句話： 「因為國度權柄榮耀，全是祢的，直到永遠阿們！」(太6:13) 突然脫口而出：「既然全是祢的，那麼我願歸零。」 人從出生以來，總會以為生命是我的， 慢慢地玩具是我的、爸爸媽媽是我的， 然後手機是我的、房子是我的... 然而，約伯在極其痛苦時說道：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回，主的名是應當稱頌的！」 保羅說：「我活著是基督，死了就有益處。」「我已將萬事看為糞土，將耶穌基督視為至寶。」 大衛說：「我的好處不在祢以外。」 人，「有幸」來地球走一遭， 其實只是過客，生不帶來死不帶去， 一切都是主借我們的，我們只是「管家」， 管理主人的財物，不能將主人的財物占為己有。 有一天會被收回，那是理所當然的。 有時藉著主人借我們託管的財物，如：生命、智慧、才能、美貌、機會...，可以打一場場美好的仗，讓人讚嘆、讚美！ 高興之餘，卻不該將榮耀據為己有， 因為這都是主的賜予，只該說： 「我是無用的僕人，所做的本事本分該做的事。」 歸零。 學習主耶穌每晚出城去，禱告， 當有一天神收走所託管我們的東西， 如：生命、健康、親人、家人、智慧... 「願神的旨意成全」

2017年利用元旦假期回嘉義老家探望父母。 我問他們最近好不好? 他們感謝主一切的恩典之後，父親對我說了一件事： 前些日子騎摩托車為了閃一位行人(年約五十多歲)， 不小心摩托車就倒了，倒在這位行人身上。 他們都沒事，但是這位中年人就大聲斥喝： 「你為什麼不乾脆去死死勒(台語)?」 我父親就回：「我七十幾歲死了沒關係，你要好好活著喔！」 其實看得出父親也很氣，只是忍住不衝突， 後來父親也耐住性子關心對方有沒有受傷， 沒想到最後居然在路邊聊起來。 (聽起來很像勵志的微電影......) 聖經說：「你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢?」(太5:13) 鹽的功能就是要調和味道， 主耶穌要我們「會鹹」，也就是要有「使人和睦的能力」， 其實只要一個人是鹽，慢慢的感染一群人是鹽， 小小團體的「小光小火」就會逐漸照亮社會， 帶來更多正面的屬靈能量！ 所以現在每天我都要提醒自己： 「我是鹽、我是鹽、我是鹽......」

27:38當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。 27:39 從那裏經過的人譏誚他，搖著頭，說： 27:40 「你這拆毀 聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」 27:41 祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說： 27:42 「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。 27:43 他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是神的兒子。』」 27:44 那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。(馬太福音) 2016-4-2到淡水高級班講課，題目是：「這樣就成功了嗎?」 世人常常為了成功願意付出許多代價。 但是成功的定義卻鮮少有人願意深入探討： 到底成功是要按照「別人」的定義； 還是要照「主耶穌」的定義? 上面這段經文值得我們思考： 這段是敘述當主耶穌被釘在十字架上時， 世人提出對主耶穌成功的「提議」：跳下來、脫離十字架的死亡，我們就相信。 問題來了！耶穌有跳下來的能力，祂可以靠自己脫離死亡， 但是，「為什麼要聽你們的?」 對！我們常活在別人的成功定義中，卻不願深入思考來跳出框架。 主耶穌的示範是：我確定成功的定義，就是做天父真神要我做的事，而不是去附和世人普羅的價值觀。 但是，不照世人的成功定義去做事， 就會被世人「譏笑」像耶穌所遭遇到的一樣：搖頭、譏誚。 對於世上的工作，聖經的教導是：盡本分。 傳9:9 在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。 傳9:10 凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。 傳9:11 我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。 這裡說：要「勞碌」工作，為了享受神給我們預備的福分。 手所當作的要「盡力去做」，就是盡本分，卻不必有過分的得失心：「有，感謝主；沒有，也感謝主！」 因為所臨到眾人的是在乎當時的機會， 不是誰非得到不可的東西， 更不是去追求世人普羅的成功定義：讀名校、高學位、高職位、賺大錢、成名人...

你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。(太5:3) 主耶穌說我們基督徒是世上的鹽， 鹽有調味的功能， 也就是主耶穌希望我們能調和人群、使人和睦。 若是一個基督徒到處引發爭端、爭議、爭吵，他就是「失了味的鹽」， 只配「丟在外面讓人踐踏」， 亦即被棄絕、不配再成為基督徒。 另外， 失了味的鹽，鹽本該有鹹味， 沒了鹹味，就是沒了他該有的特性。 教員沒有身教，教不出道理、 領會者講道沒有內容、 傳道者管不該管的，該管的反而不管、 君不君、臣不臣、父不父、子不子， 都是失了味的鹽。 當老師的成天不研究教法、不輔導孩子、只關心自己的權益， 也是失了味的鹽。 我，還鹹嗎?夠鹹嗎?還是... 已經失了味！

耶穌在馬太福音第六章提到不需為明天憂慮的理由。 《理由一》會憂慮的人往往不知真正的價值  6:25 「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 我們往往憂慮「不重要」的事。 到底是飲食重要還是生命? 到底是衣裳重要還是身體? 我們不比飛鳥寶貴得多嗎? 憂慮時要自我檢視： 我憂慮的事有價值嗎? 值得我為這件事失眠嗎? 《理由二》會憂慮的人往往不知道憂慮無用 6:27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？ 憂慮既然無用， 為何不快活度日呢? (如果一樣要面對現實) 當然主耶穌是要我們找有用的方法， 就是將憂慮卸給神。 《理由三》會憂慮的人往往不知神的偉大 6:28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。 6:29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！ 神造萬物，即使小小的一朵花， 都可看見祂的偉大： 它有細胞、會成長、會盛開、會凋謝， 重要的是它的生命可藉種子延續， 無論何時都可見它的美好！ 不像所羅門的華服： 雖然美麗卻一成不變， 更別談它能否做生命的延續。 《理由四》會憂慮的人往往不知神的慈愛 6:30 你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，　神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！ 神不會因為這棵草明日將被焚燒而停止愛它， 祂還是以無盡的愛繼續為它裝飾，  甚至到它生命的最後一分、一秒。 偉大的神若沒有慈愛， 祂的偉大將與我們無關！ 但是祂卻關懷我需求。  

「免我們的債，如同我們免了人的債」 或許可以用一個故事來做說明： 有一天，阿恕死了，來到天國門前。 主耶穌對他說： 「來！你已經按規定接受活水洗禮， 也得到寶貴的聖靈， 你有熱心聚會、參與聖工、遵守道理.... 進天國的基本分是100分， 你能不能進?」 阿恕說： 「主啊！我知道我不足， 但我一生一世遵守主道，就是為了進天國， 我真的很想進天國。」 主耶穌說： 「你的在世分數加起來只有90分，目前不能進， 請問你有『天國折價券嗎?』」 阿恕：「?」 主耶穌說： 「不要緊張，我有資料，很多人不知道， 因為只要『饒恕人』、『原諒人』、『情願吃虧』，就會有一張折價券。 一張就可以加一分喔！ 所以我在世的時候有洩漏這個訊息給你們， 還記得嗎?我說： 『你們要饒恕人七十個七次』 就是要你們多多獲得折價券，  讓我看看你有幾張？」 主耶穌說： 「不錯喔！你有很多張喔！因你常常饒恕人、原諒人、情願吃虧。」 阿恕： 「有嗎?我只知道我是個卑微的人，我沒資格跟人計較甚麼， 而且主耶穌祢願意拯救我、揀選我，讓我感動莫名！ 我既然得到這麼大的愛，我該怎麼報答祢呢? 我因祢成為世界上最富足的， 祢高舉我成為你的兒子， 我覺得我沒甚麼好計較的， 看見別人因為軟弱對我不友善、甚至欺負我時， 想起你之前為我所受的苦，我的苦就不足介意了。」 主耶穌： 「阿恕，因為你的謙卑，讓你獲得這麼多的天國折價券， 進來吧！你可以和我一起享受自亙古以來所預備的天國！」 雅2:13因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。

彼得的人生中有三個三次： 第一個三次：三次不認主 第二個三次：耶穌三次問他你愛我比這些更深嗎 第三個三次：神三次顯異象要他吃不潔淨的東西 這三次很耐人尋味。 《三次不認主》表示愛主不能憑血氣。 我們今天為主大發熱心的動機要單純， 愛主要謙虛，不能自以為是， 彼得會憑血氣也是在所難免， 因為聖靈尚未賜下。 我們今天卻沒有理由憑血氣愛主。 《耶穌的三問》表示做聖工前該確認的事。 神的工人要很確認：我愛主比這些更深嗎? 若沒有，「扶著犁向後看的人不配跟從主！」 遇到挫折將會喪失信心。 《三次異象》表示做聖工不能有成見。 「神認為潔淨的，人不可認為不潔淨。」 即使眼前的事違背我們從小所受的教育與習慣， 都要禱告求問神， 完全順服， 沒有成見， 像一粒麥子被磨碎， 不再有自我。

主禱文中有一句話：「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」 很多基督徒都會背主禱文 但有多少人仔細思考其中的意義? 這句話是指完全的交託 完全無我 讓神的國降臨 讓我的心成為神的國 讓我的家成為神的國 讓我的教會成為神的國 讓我的工作成為神的國 沒有「為什麼？」 只有「願祢的旨意成全！」 這是「簡單活」的唯一方法！ 旨意行在地上如同行在天上 是指神旨意的執行完全順暢 正如「光在真空中傳遞」 是不會衰減和受阻的 真想學會完全交託 「頭痛的事」就讓「頭」去負責 因為我負責，不見得會更好

（2008-12-16) 聖經馬太福音20章20-28節有這麼一段話： 「那時，西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。 耶穌說：你要什麼呢﹖他說：願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。 耶穌回答說：你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎﹖他們說：我們能。 耶穌說：我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。 那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。 耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人； 誰願為首，就必作你們的僕人。 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」 耶穌的心志就是僕人的心志！ 耶穌說他來是要服務別人，不是接受別人的服務 今年八月我開始轉行政的工作 本來就告訴自己要學會服務別人 不過也見識同事在「指揮」行政的語氣與態度： 「你們行政做事都這樣拖拖拉拉的」 「要開導師會議了終於要做了吧」 「做了老半天也沒有用，你們行政在幹麻用的？」 「你們行政.........」 唉！ 我是物理系畢業的，我一定要會修電腦嗎？ 我是工友嗎？我以前是老師身分的時候你為什麼不對我這樣說話？ 行政是哪裡卑賤了？ 老師又是因什麼自高？ 我辛苦的工作後，換來一句：「終於要做了吧！」 不會感恩的老師如何教學生感恩？ 但是反過來想 耶穌不也是被嫌棄 祂為人類做了這麼多 最後人類以「釘十字架」來回報祂 想到這裡 我還是要感謝 天父真神讓我在四十歲之前 「及時」補修我「服事人」的學分 學習「無怨無悔」 也將不知感恩的驕傲人的行為引以為戒 只是 這門課 好難............

8:18 我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。 8:19 我從以色列人中將利未人 當作賞賜 給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。」 「利未人」是神揀選來協助祭司做所有相關於會幕服事工作的人，身份上是代表以色列一切頭生的，所以為神所擁有，主權在神。另一方面，也是神「賞賜」給亞倫的祭司家族的賞賜，為祭司們所敬重、珍惜。 因為主權在神，所以凡事都要聽命於主。主怎麼說，就怎麼做。「聽命、順從」是利未人該有的基本特性。這裡說明利未人的主要工作有兩個：「協助祭司辦理各樣工作，為以色列人贖罪」、「立定界限，免得以色列人越界遭災」 神為何用「賞賜」，不用「指派」，或是「命令」利未人？ 利未人不能有自我主張，除了因他們是屬神的以外，另外就是成為禮物「賞賜」給亞倫祭司家族。沒有禮物可以對受禮者自我主張說要做這個要做那個的，乃在於接受禮物的人。 以職分來看，今日的祭司有如傳道等專職聖職人員，那麼「利未人」相對就是職務會，負責協助專職傳道辦理教會的各樣事物、定規舉立界限，是神賜給傳道者的禮物。傳道者當「珍惜」神所賜的禮物，敬重、愛惜神的工人。另一方面，身為禮物的職務人員，就當以神的真理為中心，凡事服從被神賦予傳揚福音的專職傳道者。 相對於教會負責人，他的事工幹部與事工人員，就是神賜給負責人的禮物。所以負責人要敬重、愛惜他的工人，事工人員則是「神的禮物」，要對負責人完全服從。 相對於班負責與契負責，他們的教員與團契幹部是來幫忙協助的，就是神所賜的禮物。 因此家庭小組的區長，是教牧負責的禮物;組長則是區長的禮物。 當我們面對那些願意接受我們的指揮的同靈，要知道「這是神給我的禮物，我不可任意待他們」，要為了神的緣故敬重、愛惜。當我們面對我們事工上的領導者，要知道「這是我的主人，我是神給他的禮物」，要以「主人」的心態來服從。 這就是屬靈的倫理。 因此，區信徒代表會應該是區負責人的禮物，全國代表會也是總會處院負責的禮物。禮物該帶來的是送禮人的心意，而不是自我意志。受禮者則是「睹物思想送禮者」，要珍惜、愛護。 今日，我們當想一想，誰是神賜給我的禮物？我有敬重、愛惜他們嗎？我，又是誰的禮物？我有在主裡完全順服他嗎？ 又想一想，兒女是神所賜的產業（禮物），賢慧的妻是耶和華所賜的禮物，那麼親子關係該如何？夫妻關係該如何？ 詩127:3兒

 退休前某天第八節輔導課又是理化課，因少子化，這個班是全年級的組合班。上課中，學生還是玩手機的玩手機，聊天的聊天，二十多年前「放牛班」的景象活畫在我眼前。我耐住性子叫他們收手機、安靜，一題一題用投影機教他們如何解題，因為今明兩天在考複習考。手機是收了，開始聊天，問問題一問三不知，我終於停下來訓了全班一頓。 全班似乎有嚇到，也可能清醒過來。安靜了，卻也只剩10分鐘下課，我依然盡本分清楚講解完三題後下課。 驅車回家的途中，又氣憤、又難過、又失望，負面思考不斷出現。「我想放掉這個班，請另一位理化老師來授課，我不缺這筆鐘點費！我下次就想放掉！」這時，突然想起當天早上的讀經─耶利米書第3章22節： 「你們這背道的兒女啊，回來吧！ 我要醫治你們背道的病。」(耶3:22) 我，安靜下來(早晨讀經真的很重要，可以影響一天的決策) 原來我所敬拜的天父真神，是「永不放棄人」的神！即使當時的以色列人和猶大人背叛祂的去侍奉偶像，如果願意回來，天父真神永遠敞開雙手接納！很難想像，很令人感動！ 那我呢?神都不放棄正在犯罪的人了(差先知苦口婆心傳警告，沒有任其滅亡)，今天一個三十幾人的班，我卻要放棄可能還是有四、五位願意認真學習的這個班?約拿的時代，神不也是不放棄罪惡滿盈─尼尼微城中可能不多的義人，我....

  今年2月26-28日，和幾位同工來到馬祖南竿協助開拓福音事工，印象最深刻之一，就是接受了曹姊妹熱情地接待。其實這趟馬祖之行，最感動的是聽見許多美好的故事。 曹姊妹說，在她的人生經歷裡，得過三次癌症，曾經在病痛中還要接連照顧生病的婆婆與丈夫，最後還要面對親人的陸續過世。她說：「人生的重大意外，使生命更耀眼」，這句話成了這趟馬祖之行的重要收穫。 不禁令人反思聖經中眾多「生命急轉彎」的聖徒，他們的生命，不就是因為重大意外才發光發熱的！ 但是，陷入急轉彎當中時，那種痛，常常叫人不敢領教！正如曹姊妹在癌症治療期間，併發憂鬱症，曾經無時無刻不是想著死。雖然靠主走過之後，現在的她擁有豁達的人生觀，每天笑臉迎人，沒人知道她曾經離死不過一步。 曾有一次馬祖政風室主任就任，她捧著盆栽前往致意，政風室主任就說到之前衛生局長新到任時，就曾跟他提起：她是上任後在馬祖見到的第一張笑臉！ 急轉彎後的人生，產生了莫大的影響力！雖然她常常覺得自己只是小學畢業，為了生活，曾經涼水、水餃都叫賣過，能活下去撐起一個家就好，從沒想過要出名，也從沒想過有要有甚麼影響力與財力，但是，事就這樣成了！和她走在馬祖的路上，無論是在市中心，還是南竿島顛頗到不行的山邊去開拓，都會發現：大家遠遠看見她都會親切地喊出她的名字！ 在聖經中，想起當年：約瑟若不是被賣到埃及、亞伯拉罕一百歲才盼到孩子、摩西四十年的逃亡、以利亞的求死、以賽亞、耶利米、以西結見了異象的蒙召、彼得的三次不認主、保羅在大馬色路上被光照的震攝...等，他們莫不是遇見了人生急轉彎！在經歷苦不堪言的折磨後，最終發光發熱了，而這光，照著神的旨意，不是要放在斗底下，而是要在燈台上！ 就像馬匹被命令掉頭時，主人會拉起嚼環，馬兒會痛！但是主人的命令要聽，才能完成任務。想起自己，也曾被神急轉彎過，才能走上今日的恩典路。人生或許會不止一次地再次急轉彎，但如果是出於神的旨意，那又何妨？ 「耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前； 你若將寶貴的和下賤的分別出來， 你就可以當作我的口。 他們必歸向你，你卻不可歸向他們。」(耶15:19)

  摩西時代， 利未支派分三個家族來擔任會幕搬遷時的不同工作。在民數記7章中： 革順族分配到2車4牛，用以搬運會幕、幔子、上面的蓋、海狗皮、院帷、門簾。 米拉利族分配到4車8牛，負責搬運抬帳幕的板、閂、柱子，和帶卯的座，院子四圍的柱子和其上帶卯的座、橛子、繩子，因為一個卯就要30公斤，所以分配的就更多。 唯獨哥轄族沒有分配到任何的車輛和牛，因為他們搬運的是「聖所」與「至聖所」的器具，只能用肩扛。(民4章) 民7:9但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事， 在肩頭上抬聖物 。 哥轄子孫除了必須更辛苦用肩扛，而且所抬的聖物不可摸也不可擅觀，要等亞倫子孫「打包好」才可以前來用槓抬，是唯一搬運時有生命危險的工作。 民4:15將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物， 免得他們死亡 。會幕裏這些物件是哥轄子孫所當抬的。 換句話說：哥轄子孫是在神面前除了摩西、亞倫家族以外，被特別揀選的人。這特別的愛，只給特別的哥轄子孫。但是對哥轄子孫而言，他們會看到甚麼？ 1999年，想起那時神將特別的愛給了我，揀選我成為石牌教會的教務負責人(當時只分三股負責人)。不是因為我可愛、也不是因為我比別人強，事實上，我還比任何人更軟弱！當時同樣為負責人之一的一位更年長的弟兄，擁有外國留學的學歷、大公司總經理、無與倫比的企業管理能力，可惜並不是他所期待，代表教會的「教務負責人」。 在我認為，今天能被挑中成為教會負責人，是無比的榮耀！卻也是無比的辛勞！要像哥轄子孫一樣，別人有車可以減輕搬運之苦，我就非得「肩挑」，神的要求又特別高，只有哥轄子孫的工作有機會「被擊殺」！要我可以選擇的話，我寧可當一個「平信徒」。 這位有能力的弟兄處處瞧不起我是應該的，但是神要給他的功課就是「順服」。可惜一個已擁有屬世令人稱羨光環的人，要他謙虛下來是非常困難的。正如我，要讓一個甚麼都不會的人，「憑信心」接下超越他能力無數倍的承擔一樣，也是一門不容易的功課。 果不出其然，在民數記16章裡，哥轄子孫中的可拉叛變了，因為對於有點接近權力核心，卻又不是權力核心，心有不甘！這如後來這位弟兄一樣，興風作浪一番之後，離開教會，也影響了不少信徒。殊為可惜！ 神的工作，越重要的事工，神的要求也越高，當然相對恩典也是更多。而這些工作都不是自己爭取的，乃在於神的揀選。屬神與屬世的工作

民6:18拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮 放在平安祭下的火上 。 拿細耳人是神為「非利未人」提供一個有如利未人完全歸主服事主的管道，為深愛主的人，按著他心中的感動，自願「獻身」30天到一輩子的時間，男女不拘，用來報答神在他們身上無以回報的恩典。 今日的拿細耳人，泛指願意為主「完全離俗」，不在乎世間享樂、不在乎在人眼中是否顯為怪異，願意「單單只為主」的人！ 拿細耳人除了不嚐一切可能暢快的葡萄製品，另一個特點就是「不可剪髮」。拿細耳人離俗日子結束，頭髮是個「曾經是拿細耳人」的憑據。 民6:7他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為 那離俗歸神的憑據 是在他 頭上 。 今天，這撮頭髮，我們會怎麼處理？ 象徵我們「曾經愛主為主付出」的頭髮，常常會不自主「收藏起來」，或是「裱框展示」一番！例如：我們曾經參加過的神訓班、聽過某某長老的啓示錄、曾跟著某某傳道或長老一起到哪裡做過什麼福音的事工、曾在某知名教會安息日領會過、曾擔任過教區或總會的什麼職務......等。 世人最喜愛的，美其名稱為「自我實現」，事實上就是「越有名越好」。一但有何成就，都要好好紀念一翻，除了可以洋洋得意，還可以幫助爭取下一階段的更上層樓。但是耶穌卻教導我們說：「我的國不屬這世界」，然後我們要「先求祂的國和祂的義」。換句話說，求神的國，就不可求世界的那一套價值觀，要得主喜悅，就不可學世界貪愛虛名。 拿細耳人的制度，再一次提醒我們要跳脫一般世俗的價值觀，不要像世人一樣只為表面的虛榮努力、愛爭人間虛名。因此，對於曾經為主做過的任何事的這撮離俗憑據的頭髮，該做的就只有，「把他燒掉」！ 還在紀念它嗎？還在網路社群裡掛滿我們的「離俗頭髮」嗎？藉著感恩的平安祭燒掉吧！榮耀歸給主！我願歸零！

  民1:54以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。 信仰的目的，就是要能在人的一生中畫對重點，做對的事，使將來能更有把握進天國得永生！民數記這句話不是唯一的一處記載「人生的重點」，聖經中貫穿新舊約，一直在重複人生的重點：「聽命、順從」。舉凡： 挪亞： 創6:22挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。 摩西： 出7:6摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。 耶穌： 約6:38因為我從天上下來，不是要憑我自己的意思行事，而是要實行差我來那位的旨意。 約7:16耶穌說：「我的教導不是我自己的，而是出於那位差我來的。」 約8:28所以耶穌告訴他們：「當你們把人子舉了起來，你們就會知道我就是『自有永有』的，並且知道我不憑著自己做甚麼，我只說父親所教導我的。 「聽話」其實是件很簡單的動作，也是信仰最小的事情，卻也是最重要的道理。所以，當掃羅王強行自己獻祭，與私自留下亞瑪力王時，先知撒母耳就嚴厲訓斥他違背了這信仰最基本卻也最重要的事─聽命與順從： 撒上15:22-23 15:22撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。15:23悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。 以色列王朝第一位國王掃羅，就因為忽視這最簡單的道理，丟了王位，被神棄絕！ 那要聽甚麼命、怎麼順從呢？ 申6:1-9 6:1 「這是耶和華－你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行， 6:2 好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華－你的神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。 6:3 以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華－你列祖的神所應許你的。 6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華－我們的神是獨一的主。 6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。 6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上， 6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。 6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文； 6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」 這裡就像神大聲疾呼「信仰的重點」，用「以色列啊！你要聽！」吸引所有有心要直奔天路的祂的子民來遵循。這裡有幾

民數記，是摩西於西奈山下頒布完律法後，神接著要他做第一次以色列民族人口的普查：  1:1以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西說：1:2「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。1:3凡以色列中， 從二十歲以外，能出去打仗的 ，你和亞倫要照他們的軍隊數點。1:4 每支派中必有一人作本支派的族長 ，幫助你們。 這份名單，包括跟著以色列人出來的「閒雜人」，只要你是廿歲以上的男人，可以上戰場打仗，就會被數點。被數點到的時候，心中那份榮譽感應該油然而生！原來我已正式在團體中被認可，甚至被賦予重任！ 十二個支派也都照神的吩咐選出一位族長成為領導者，以色列軍隊儼然成形！這是何等榮耀的一刻！想想看，六十萬大軍，比今天中華民國軍隊的總和還多，是何等雄壯威武的軍容啊! 但是，歷史已證明，接下來民數記將記錄人因「自以為是」的個性，使這六十萬大軍在曠野38年中陸續倒斃，只有迦勒和約書亞得以進入迦南地，他們進迦南的時候，年紀都已經八十多歲。 民數記 32:11『凡從埃及上來、 二十歲以外的人斷不得看見 我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地， 因為他們沒有專心跟從我 。 32:12惟有基尼洗族耶孚尼的兒子 迦勒 和嫩的兒子 約書亞 可以看見， 因為他們專心跟從我 。』 32:13耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前 行惡的那一代人都消滅了 。 寫到這裡心中一股憂傷無法抑遏！因為民數記第一到四章所記載的第一次數點出來的耶和華軍隊，似乎從極為榮耀尊貴，因著人的「自以為是」，38年後竟成了「死亡名單」，換句話說，當時只要被點到的都要死在曠野，是一種因自己的不信，最後只能被宣判死刑。接下來的38年，他們走在沒有希望的曠野中，也確信自己沒有未來。那到底是一種甚麼樣的心情？只剩單純相信神的迦勒與約書亞倖存。 何等可悲啊！那十二支派的族長呢？昔日的風光與尊貴，今何在？當時被數點時的榮耀，因著一己之私、不願順服，竟成「死亡名單」？ 今天給我們是何等的鑑誡！保羅說： 9:27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。(林前) 我們還在堅持己見嗎?還在只看見亞衲族人，不見那串兩人才抬得動，象徵神所賜流奶與蜜的大葡萄串嗎?當我們在神數點軍隊中被點到的時候，我們是有信心成為「永生名單」，還是一路上繼續意見一堆

  舊約摩西時代，神為了某些屬祂的百姓有「非成就不可」的需求祈求時，在不違背神的教訓的情況下，可以藉由神所立的「許願」條例，祂願意無論如何都以「必成全」的承諾來回應。但是許願者要有相對應的「還願」動作，來呼應祂所開的這個特殊管道。 許願，通常語法是「主啊！求祢『一定』要為我成就某某事情，若成就，我願意『獻上』某某人、事或物來還願！」所還的願，就必須是等價，甚至超過神所給的應允的屬靈價值。 利未記27章提到若以人為許願還願，價值「依年齡」有所不同，因為神依年齡所給的力量與恩賜是不同的： 27:2「你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。27:3你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。27:4若是女人，你要估定三十舍客勒。27:5若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。27:6若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。27:7若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。」 這裡姑且不用計較價值之間的倍數關係與詳細數字，但是可以看出幾個屬靈含義： 一、要趁年輕力壯時多作主工： 這裡面價銀最高的是 20歲到60歲 ，無論男女。想想：我們這段期間，到底花多少時間在主工與靈修上？這段期間包含了我們的： 大專生、社青、中堅 ，這些年齡層在社會、學業上都正值忙碌的時候，神都知道。問題是我們在「空餘」時間是做何利用？甚至，我們是否願意為主多撥出一點作主工的機會？作主工的形式極多，包括：為人的病痛軟弱、為各樣聖工的禱告，或直接參與服事工作，甚至願意全職獻身等。 關於「空餘時間」的利用，利未記24章有段記載： 24:2「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你， 使燈常常點著 。24:3在會幕中法櫃的幔子外，亞倫 從晚上到早晨 必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。24:4他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」 為何特別強調「從晚上到早晨」？因為這是祭司最疲倦的時候，也是指著平常我們「下班、下課、工作後」，這時要更加謹慎我們在做什麼？不聖潔、犯罪都常發生在晚上的空餘時間啊！連孔子都叮嚀說「君子 慎 其 獨 也！」，就是當我們「一個人時」、「四下無人時」、「夜晚休息時」，我們要問自己：「我現在是在做什麼？」，時時謹慎心中「神的燈火」有沒有保持常亮？ 所以，